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    【原文】

    尊重正教分第十二*

    「復次，須菩提！隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當知此處一切世間*天*人阿修羅*皆應供養(yǎng)*，如佛塔廟*，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子*。」

    【譯文】

    其次，須菩提！不論什么人，什么處所，只要是解說這部《金剛經(jīng)》，甚至只是經(jīng)中的四句偈而已，這個說經(jīng)的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬恭養(yǎng)，就如同供養(yǎng)佛的塔廟一樣，更何況有人能盡他自己的所能，對這部經(jīng)義信受奉行、讀誦受持。須菩提！你們應當知道，這樣的人已成就了最上第一希有的妙法。這部經(jīng)典所在的地方，就是佛的住處，應當恭敬恭養(yǎng)。并且應尊重佛陀的一切弟子，因為有佛陀的地方，必定有圣賢弟子大眾隨侍左右?！?br/>
    【注釋】

    *正教者，如來說般若時的教法也。第十一分說明無為福德更勝于有為福德，現(xiàn)在更進一步，說明寶物布施的福德，不如持經(jīng)的福德，并推崇對持經(jīng)的尊重。因為般若甚深微妙法，是三世諸佛之母，所以，經(jīng)典所在之處，即應恭敬尊重，有如佛在。

    世間：

    總括三界六道之眾生，名為世間。

    天：

    天有二十八重，分欲界、色界、無色界。欲界六天，皆有飲食男女之欲；色界十八天，多習禪定，無男女之欲，尚有色身；無色界四天（或名四空天），禪功更深，色身已無。

    阿修羅：

    義為「不端正」，言其容貌丑陋也。又譯為「非天」，言其福報似天，而無天之德也。約略言之，其前生不破戒，能修布施，但不能斷除瞋心、我慢、惡念，故福似天，而德不如。生性好斗，常與帝釋戰(zhàn)；國中男丑女美，宮殿在須彌山北之大海下。

    供養(yǎng)：

    供給資養(yǎng)之義，即以飲食、衣服等物供給佛法僧三寶，及父母、師長、亡者之資養(yǎng)也。

    塔廟：

    奉安佛物或經(jīng)文，又為標幟死者、生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，供人瞻仰的筑物。

    弟子：

    譯曰「所教」，即弟子也，就師而受教者也。自佛教言，則聲聞、菩薩統(tǒng)統(tǒng)是弟子，但以聲聞人之行儀，最親順于佛，故特稱弟子。