?§§序言

    忠義先生的著作《華夏始祖》是由姚鼐先生向我推薦，他講到：“你在半坡博物館從事史前研究與宣傳教育，想必此書(shū)對(duì)你有所幫助?！碑?dāng)我拜讀后，深有體會(huì)，集中到一點(diǎn)，那就是很有新意，也有啟發(fā)，并對(duì)忠義先生那敬業(yè)、執(zhí)著、鍥而不舍的精神所感動(dòng)。

    魯迅先生說(shuō)過(guò)，有些事前人不知道，后人用不著替他們?nèi)M愧，也用不著避諱。有人嘲笑古代神話(huà)是迷信，或一切新學(xué)說(shuō)皆必來(lái)自承襲，這與藐視古代文化沒(méi)有什么兩樣。（魯迅《科學(xué)史教篇》全集77卷一）

    著名的考古學(xué)家尹達(dá)先生在一篇文章中說(shuō)：“我國(guó)古代社會(huì)的傳說(shuō)里，究竟是否全屬偽造？在這些眾說(shuō)紛紜、似是而非的神話(huà)般的古史傳說(shuō)中，是否有真正的史實(shí)禁地，切不可一概抹殺。”（《尹達(dá)史學(xué)論著選集》4頁(yè)）

    馬克思講：“有了人，就有了歷史?！倍非吧鐣?huì)占去了人類(lèi)歷史的百分之九十九點(diǎn)九的時(shí)光，而豐富多彩的神話(huà)傳說(shuō)就誕生在史前社會(huì)新石器時(shí)代仰韶文化的鼎盛期。放眼世界，在幾大古代文明系列中，唯有中華文明綿延至今，從未中斷。

    此書(shū)以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式直觀(guān)的、形象的再現(xiàn)了那個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的上古時(shí)代所上演的一幕幕耐人尋味的畫(huà)面，給人以美的藝術(shù)享受。

    更難能可貴的是，作者在更高的層次上，深入挖掘那個(gè)時(shí)代的精神世界與民族精神——那就是不畏艱險(xiǎn)、勇于探索、不屈不撓、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息地與自然界做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。終究以大自然的戰(zhàn)勝者和文明的開(kāi)創(chuàng)者，把人類(lèi)社會(huì)推向前進(jìn)。正是這種精神熏陶著、影響著世代的中華子孫，勇往直前，終于把中華民族這艘巨輪開(kāi)進(jìn)了世界民族的公海，贏(yíng)得了全人類(lèi)的尊敬。

    作者在書(shū)中，將考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)以及神話(huà)傳說(shuō)等方面的知識(shí)融為一體，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工與提煉，創(chuàng)作出了一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物群體，在歷史的舞臺(tái)上盡展風(fēng)流，給人以知識(shí)、享受、啟迪與思考。

    中國(guó)民族學(xué)會(huì)理事中國(guó)古代巖化學(xué)會(huì)理事

    西安半坡博物館研究員趙文藝

    晉南自古多志士，這里文化深厚發(fā)達(dá)也是出了名的。由于工作性質(zhì)的原因，多年來(lái)常到晉南出差。每每來(lái)到，都被這里的鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊(yùn)深深吸引。最近又一次來(lái)到西侯度考察，巧遇風(fēng)陵渡開(kāi)發(fā)區(qū)的黨忠義先生。黨先生長(zhǎng)我?guī)讱q，算是一位老兄，敦實(shí)聰穎，極富感染力。短短一個(gè)上午，從遠(yuǎn)古人類(lèi)起源到風(fēng)陵渡的諸多歷史淵源、民間傳說(shuō)，侃侃而談，讓人無(wú)不敬仰。話(huà)語(yǔ)間談到他正在籌劃的“華夏祖廟”和即將出版《華夏始祖》，隨即拿出已經(jīng)寫(xiě)就的書(shū)稿。我匆匆一看，被那華美的文字和動(dòng)人的故事所感染。黨先生要我為其作序，我深感難以勝任，但又卻之不恭，免為其難地應(yīng)承下來(lái)。

    就傳說(shuō)而言，是民族傳統(tǒng)文化的一部分，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的組成部分。千百年來(lái)它以口耳相授、世代相傳的形式流傳于民間的沃土之中。風(fēng)陵渡位于晉陜?cè)ト〗唤绲娜堑貛?，是黃河文明的發(fā)源地之一。地方不大，卻保留了華夏民族文明起源的諸多傳說(shuō)。從女?huà)z補(bǔ)天到大禹治水，幾盡涵蓋了華夏民族夏商以前文明濫觴時(shí)期的所有傳說(shuō)。這里的許多地名本身就是甚好的故事，幾乎每個(gè)村莊都有歷史背景，都有幾個(gè)民間傳說(shuō)。一些年長(zhǎng)者茶余飯后娓娓道來(lái)，如不看那長(zhǎng)滿(mǎn)老繭的雙手和布滿(mǎn)深深皺紋的黝黑臉龐，真以為是一位學(xué)者。

    黨先生這部花費(fèi)數(shù)年時(shí)間搜集整理的書(shū)稿，既有歷史傳說(shuō)，又有新的考證，加入了許多富有科學(xué)哲理的思考和現(xiàn)代氣息。他的書(shū)中涉及到考古發(fā)現(xiàn)，涉及到史書(shū)記載，還涉及到千百年來(lái)流傳于民間的傳說(shuō)故事?？脊艑W(xué)是研究人類(lèi)進(jìn)化及其在各個(gè)歷史階段社會(huì)發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)進(jìn)展歷程的科學(xué)，屬于有形文化遺產(chǎn)（物質(zhì)遺產(chǎn)）。歷史記載亦屬于前者，而歷史故事與傳說(shuō)，是無(wú)形文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)）——它有歷史的成分，同時(shí)也表達(dá)了廣大人民群眾樸實(shí)的科學(xué)觀(guān)和歷史觀(guān)。人民群眾把當(dāng)?shù)氐纳酱ê恿髻x予了華夏民族文明起源、發(fā)展進(jìn)程中的歷史人物和事件，編寫(xiě)出一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，籍以教化子孫、傳承歷史。

    現(xiàn)在是知識(shí)社會(huì)、科學(xué)社會(huì)、信息社會(huì)，青年人以手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志。對(duì)于歷史的東西，對(duì)民間的傳說(shuō)多半不感興趣。因此搜集、整理、出版當(dāng)?shù)氐目陬^文化遺產(chǎn)是一件十分緊迫的大事。黨先生敢為人先，納涓流匯之于海，他是一個(gè)民族文化的搜集者、整理者和傳承者，令人敬佩萬(wàn)分。雖然書(shū)中難免有一些值得商榷的地方，但瑕不掩瑜，從人類(lèi)口頭和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的宗旨來(lái)看，能夠完整地、原汁原味地搜集、記錄、整理這些民間故事和傳說(shuō)，本身就是一件功德無(wú)量的大事。難能可貴的是，先生將考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)以及民間傳說(shuō)等方面的知識(shí)融為一體，將我們?nèi)A夏民族遠(yuǎn)古祖宗的事跡與文化畫(huà)出一副完整的畫(huà)卷，更是一件了不起的事情。

    山西省考古研究所研究員王益人

    年月日於西侯度

    “炎炎華夏情，拳拳赤子心?！迸c本書(shū)作者忠義老弟結(jié)緣，源於年4月9日，我有幸參與協(xié)辦全球華人公祭后土圣母〈山西萬(wàn)榮〉大典會(huì)上。初見(jiàn)他就感受到一股純樸善良的傳統(tǒng)氣息與美德。經(jīng)了解他正為了在女?huà)z圣母的故鄉(xiāng)——風(fēng)陵渡籌資修復(fù)華夏祖廟，以供后人萬(wàn)世瞻仰，永懷先祖文化的偉大精神與事業(yè)而負(fù)重疾行、奔走呼號(hào)于海內(nèi)外華人間爭(zhēng)取各方支持時(shí)。對(duì)其所奉獻(xiàn)之大愛(ài)心讓我寄以高度感佩與厚望，實(shí)不負(fù)其先輩賦予的忠義之名。

    當(dāng)時(shí)忠義還許了一個(gè)承諾與愿望，就是要將遠(yuǎn)古時(shí)代較為模糊的歷史進(jìn)程故事，撰寫(xiě)成書(shū)，編成劇本，好讓更多的后人得以更了解華夏列祖的事跡與文化。正巧兩年后的今天，（年4月9日），我們兩人不約而同的到了北京。應(yīng)該是心有靈犀地通了一個(gè)信息，于是，我們?cè)诒本┮?jiàn)面了。呈現(xiàn)在我面前的是一本四十多萬(wàn)字的大作：《華夏始祖》。

    翻閱了他那五十六個(gè)章回的著作，我的心情很激動(dòng)。這位老弟，不簡(jiǎn)單！幾年來(lái)，他為了修復(fù)列祖列宗的祠廟大業(yè)，更為了弘揚(yáng)華夏民族的遠(yuǎn)古文化，放棄了自我，融入了一切，幾乎到了不眠不休的癡狂程度。他的這種孜孜不倦的奉獻(xiàn)精神，殊值我輩敬佩與追習(xí)，更引以為傲之。我生在臺(tái)灣，長(zhǎng)在臺(tái)灣，能這么深刻且有系統(tǒng)的了解遠(yuǎn)古先祖?zhèn)兊倪M(jìn)程、事跡與文化，尚屬首次。我相信，黨先生的這一本書(shū)，每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)喜歡的，更是必讀的。

    我也是個(gè)兩岸工作者，為追求祖國(guó)的安和與樂(lè)利，富庶與繁榮，這些年一直奔波于兩岸，只祈能奉獻(xiàn)一份綿薄之力。今遇到忠義老弟這樣一個(gè)知己，甚幸！激動(dòng)之余，隨筆給他編著的《華夏始祖》一書(shū)作了這個(gè)序，以表華夏子民的拳拳之心。

    中華海峽兩岸新聞事業(yè)交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)許水樹(shù)（臺(tái)灣）

    年4月日於北京

    乙酉年孟春，在北京的一次朋友聚會(huì)時(shí)，看到了忠義先生剛剛寫(xiě)完的這本書(shū)?！度A夏始祖》，書(shū)的名字很吸引人，我看了第一眼，就喜歡上了她。此類(lèi)書(shū)難得一見(jiàn)，不由自主地細(xì)翻了一遍。

    對(duì)于夏禹以前那些老祖宗的事情，我確實(shí)知之甚少。以前雖說(shuō)看到過(guò)一些，但都是星星點(diǎn)點(diǎn)。象這么系統(tǒng)，這么全面的內(nèi)容，我還是首次看到。

    我們的華夏民族，是世界上最古老的民族之一，有著一百多萬(wàn)年的人類(lèi)歷史，文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚。但我們的后人對(duì)此卻知之甚少，這不能說(shuō)不是一件罕事。忠義先生此舉，對(duì)于華夏文明的傳承的確是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。

    翻完先生的這本書(shū)后，我覺(jué)得難能可貴之處很多，主要有三個(gè)方面：一是全面系統(tǒng)，銜接自然。雖說(shuō)只有四十多萬(wàn)字，卻能比較完整地將我們?nèi)A夏民族從一百八十萬(wàn)年的古猿人類(lèi)一直到大禹時(shí)代結(jié)束，這幅相當(dāng)長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷展現(xiàn)在我們的面前。這怎能不讓人拍案叫絕！二是理念超前，立意新穎，敢為人先。以前的史前文化多是故事，多是以“神”的面目出現(xiàn)，而黨先生卻要還祖宗以本來(lái)面目程。他以科學(xué)的，知識(shí)性趣味性很強(qiáng)的手法，客觀(guān)地展示了老祖宗的歷史功績(jī)。比如女?huà)z補(bǔ)天之說(shuō)，以前的故事，都說(shuō)女?huà)z是神，她以“神”的力量“煉五色石以補(bǔ)蒼天的破洞?！碧煸趺磿?huì)有洞？天若有洞何以能補(bǔ)？先生則根據(jù)母系氏族早期的人類(lèi)活動(dòng)，詮釋和演繹為：補(bǔ)天，即是補(bǔ)那些塌漏了的洞穴頂和屋頂。三是傳承文明，教化后輩。先生這本書(shū)自始至終貫穿著列祖列宗在生息繁衍的過(guò)程中戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的拼搏精神；拓荒求索，發(fā)明創(chuàng)造，執(zhí)著不撓的進(jìn)取精神；寬厚仁愛(ài)，含宏博大的高尚品格；抑惡揚(yáng)善，敬老孝親的倫理美德。先生之良苦用心，實(shí)際上就是想以此作為一種愛(ài)國(guó)主義、民族主義教育的題材，以祈讓我們的后人能從中得到一些啟迪。

    閱完之后，百感交集。情感使然，操觚為文，寫(xiě)下了幾點(diǎn)粗淺讀感，愿同讀者共勉。相信海內(nèi)外的華夏子孫都會(huì)同我一樣喜歡這本書(shū)。

    香港《時(shí)代華人》雜志社社長(zhǎng)：劉一臻