“你怎么看？”托勒密一邊拉動(dòng)韁繩，將雙腳結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踏在馬鐙之上，以便自己能加舒適一些。
“勢(shì)均力敵的交鋒！”蜜雪兒回答道：“亞歷山大或許能夠準(zhǔn)備得更加充分，但是命運(yùn)女神卻沒有給他更多選擇機(jī)會(huì)?！?br/>
“缺乏相互的了解是關(guān)鍵，而對(duì)于兩方面的軍隊(duì)來(lái)講卻又是公平的，”托勒密試圖闡明自己的觀點(diǎn)，并試圖取得認(rèn)可。
“沒有高加米拉似的戰(zhàn)場(chǎng)作為亞歷山大人數(shù)較少軍隊(duì)的側(cè)翼保障，龐大的秦軍最終總會(huì)將馬其頓人包圍，而秦軍的劣勢(shì)在于大部分由征集起來(lái)的農(nóng)民組成步兵不是精銳的馬其頓重步兵的對(duì)手。”
“秦軍的強(qiáng)弩部隊(duì)和伙伴騎兵又是相互克制的關(guān)系，恰恰對(duì)于彼此的這一軍種都不了解，以至于形成這樣亂戰(zhàn)的局面?！?br/>
看起來(lái)蜜雪兒還是和托勒密取得了相當(dāng)程度上的共識(shí)。
就戰(zhàn)場(chǎng)上的形勢(shì)以及雙方軍力的比較，這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)無(wú)疑會(huì)淪為一場(chǎng)絞肉機(jī)似的大消耗。這在托勒密所了解的之后兩千年法國(guó)小鎮(zhèn)凡爾登可能會(huì)再度上演（第一次世界大戰(zhàn)德軍對(duì)法軍），盡管會(huì)戰(zhàn)的目的仍舊可以達(dá)到，亞歷山大的部隊(duì)和秦軍都會(huì)遭到巨大的消耗。
秦軍無(wú)法有效殲滅亞歷山大的部隊(duì)，這將致使他龐大的兵力成為自己的沉重的負(fù)擔(dān)。數(shù)十萬(wàn)大軍的糧草消耗是依靠傳統(tǒng)人力作業(yè)的農(nóng)業(yè)國(guó)家不堪承受的負(fù)擔(dān)。
亞歷山大則或許面臨更加窘迫的問(wèn)題，消耗的兵源在漫長(zhǎng)的補(bǔ)給線上補(bǔ)充的巨大成本。
一旦兵力的補(bǔ)充斷絕，亞歷山大將陷入孤立無(wú)援的境地，即使是最為強(qiáng)大之人，也無(wú)法憑借一己之力戰(zhàn)勝龐大的軍隊(duì)。
“看來(lái)亞歷山大此次執(zhí)意開展的遠(yuǎn)征，可能要以失敗而告終，”托勒密說(shuō)道：“亞歷山大之所以是亞歷山大的原因就是他未嘗敗績(jī)，一旦遭遇到失敗，最可怕的不是丟失他那光芒萬(wàn)丈的生命，而是他的生命將會(huì)因?yàn)槠穱L失敗的苦果暗淡下去。”
“你的意思就是，面子比生死更加值錢了嘍？”蜜雪兒笑道。
“當(dāng)然，作為一個(gè)男人這顯然是正確的信仰！”
“然而我卻認(rèn)為只有活著，才能一次次地嘗試和探索未知世界，這是生命對(duì)于文明的意義所在，一切成敗只不過(guò)是短暫了浪花而已?！?br/>
“只有存在才能改變世界！”兩人不由得異口同聲地說(shuō)道。
且不說(shuō)亞歷山大的命運(yùn)將會(huì)如何，在他神器胸甲以及過(guò)人力量的保護(hù)下，不會(huì)有什么生命危險(xiǎn)，按照既定計(jì)劃亞里士多德和波魯斯將會(huì)源源不斷地輸送兵源抵達(dá)前線支援，只要他能夠鞏固近東前線的亞歷山大城，該城能夠完成修建，那么完全可以堅(jiān)持二至三年。
但是失敗將會(huì)動(dòng)搖亞歷山大在士兵們心中的地位，宙斯之子與阿蒙神的代言人顯然不容許任何失敗的，“神權(quán)”的故事及賦予了凡人鐵一般統(tǒng)治的力量，又苛刻地局限了君主的行為和成敗。
托勒密幾乎無(wú)法想象墜落神壇的亞歷山大帝失去對(duì)自己的部隊(duì)控制的場(chǎng)面，可怕的刺殺和謀殺將會(huì)在一夜中閃現(xiàn)。
即使是大多數(shù)受人尊敬的手握兵權(quán)將領(lǐng)們不會(huì)那么做，但塞琉古卻不在托勒密的信任名單之列，就像是傳聞之中他的貴族父親對(duì)前任馬其頓國(guó)王腓力二世所做的一樣。
秦國(guó)則面對(duì)其他諸侯國(guó)的軍事壓力，來(lái)自于西方遠(yuǎn)征軍打破七國(guó)平衡的消息顯然已經(jīng)傳遍整個(gè)華夏大地，如果的“合縱”再現(xiàn)，數(shù)國(guó)再度集結(jié)部隊(duì)，兵壓函谷關(guān)，就算秦國(guó)再?gòu)?qiáng)大也絕難應(yīng)對(duì)兩線作戰(zhàn)的巨大壓力。
一度以來(lái)托勒密曾認(rèn)為巴松也對(duì)亞歷山大透露了“七神器”的下落，以至于導(dǎo)致他近乎瘋狂地東進(jìn)，似乎認(rèn)為將全世界的版圖都納入亞歷山大帝國(guó)的手中，就能掌握改造世界的神器。
就像整個(gè)“旅程”過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一樣，亞歷山大毫不關(guān)心羊皮紙上的線索，并且放任托勒密持有其他神器。
或許是尋寶僅僅算得上他領(lǐng)土欲望上的一個(gè)點(diǎn)綴，在整個(gè)世界未被踩在腳下之時(shí)，他對(duì)于僅僅能夠影響局部戰(zhàn)斗的“神器”不那么關(guān)心。
而一種觀念近期始終在托勒密的腦海之中纏繞，神出鬼沒的巴松、奔放不羈的狄俄尼索斯，他都未曾真正領(lǐng)教過(guò)他們的力量。
托勒密深知荷馬史詩(shī)中對(duì)《特洛伊》中的英雄們的歌頌，阿克琉斯、奧德修斯這些最出眾的英雄似乎不遜色于一些“神”。
經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)歷煉、正值盛年的托勒密，即使是確定沒有“天神”的血統(tǒng)，但卻實(shí)實(shí)在地手握神器，是否具有能與神叫板，甚至對(duì)抗的能力呢。
如若能夠全面地壓制巴松，逼使他說(shuō)出全面的真相，或許能夠免于被人利用的未知后果？
但轉(zhuǎn)念一想，巴松表現(xiàn)出來(lái)的是似乎他自己都不具備搜尋神器的能力或是精力，他的目的雖然值得懷疑，卻也有一種可能，便是他亦不完全知情。
也許人類就是這樣吧，既沉浸于探索未知世界，面對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的快樂，有對(duì)藏在迷霧之中的結(jié)果深感恐懼和不安，在兩者交互做用的驅(qū)使下不斷前行。
當(dāng)開拓之精神戰(zhàn)勝了失敗之恐懼的便是勇者，以被詩(shī)人銘記。
當(dāng)失敗之恐懼戰(zhàn)勝了進(jìn)取探索之心便成為懦夫，被世人所恥笑。
托勒密當(dāng)然選擇前者。
他回頭望了望，已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離的戰(zhàn)場(chǎng)，亞歷山大與大秦帝國(guó)的戰(zhàn)斗仍在繼續(xù)，文明碰撞總是伴隨著刀劍與鮮血嗎？
或許有朝一日，東西方文明能以一種和平相處的形態(tài)出現(xiàn)在歷史旁觀者的眼前，眼下托勒密找不到很好的借口，因?yàn)槿祟惪偸且驗(yàn)榉N族、國(guó)家、文化將自己與其他群體分割開來(lái)，進(jìn)行無(wú)休止地爭(zhēng)論和戰(zhàn)斗，歷史告訴人類，似乎只有一種情況地出現(xiàn)，能使人類擱置自戕，聯(lián)手站在一起，那就是更加強(qiáng)大的，更具威脅的共同敵人的出現(xiàn)！