明天下午就放假了，到時候好好寫。這兩天忙的頭昏腦脹，沒思路。

    從前凡人的認知能力有限，甚至不知道地星的真實面貌。

    東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。

    茫茫大海，風大浪惡，對于凡人來說始終是極端危險的領域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達西牛賀洲學藝，簡直是絕無僅有的事。

    修羅道的道術有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭權，失敗后逃到西方另立神庭，傳習者號稱智慧之學。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。

    地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，陸陸續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。

    地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學，經(jīng)過十五年的勤學，到了三十歲學問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。

    上邪教和佛教的學說都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚的天國凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。

    不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚得以發(fā)揚光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學籠罩了修羅道，佛教東傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。

    修羅道的道術融合皇天智慧學和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅固的艦船，跨越重洋，建立起強大的霸權。

    長洲的紫府國和炎洲的風火國都是修羅人創(chuàng)建的國家，在修羅霸國的庇蔭下，向來風平浪靜。

    菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國，紫府國對這個消息并不深信，也沒有及時做出反應。

    …………

    從前凡人的認知能力有限，甚至不知道地星的真實面貌。

    東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。

    茫茫大海，風大浪惡，對于凡人來說始終是極端危險的領域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達西牛賀洲學藝，簡直是絕無僅有的事。

    修羅道的道術有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭權，失敗后逃到西方另立神庭，傳習者號稱智慧之學。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。

    地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，陸陸續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。

    地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學，經(jīng)過十五年的勤學，到了三十歲學問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。

    上邪教和佛教的學說都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚的天國凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。

    不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚得以發(fā)揚光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學籠罩了修羅道，佛教東傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。

    修羅道的道術融合皇天智慧學和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅固的艦船，跨越重洋，建立起強大的霸權。

    長洲的紫府國和炎洲的風火國都是修羅人創(chuàng)建的國家，在修羅霸國的庇蔭下，向來風平浪靜。

    菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國，紫府國對這個消息并不深信，也沒有及時做出反應。

    從前凡人的認知能力有限，甚至不知道地星的真實面貌。

    東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。

    茫茫大海，風大浪惡，對于凡人來說始終是極端危險的領域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達西牛賀洲學藝，簡直是絕無僅有的事。

    修羅道的道術有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭權，失敗后逃到西方另立神庭，傳習者號稱智慧之學。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。

    地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，陸陸續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。

    地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學，經(jīng)過十五年的勤學，到了三十歲學問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。

    上邪教和佛教的學說都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚的天國凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。

    不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚得以發(fā)揚光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學籠罩了修羅道，佛教東傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。

    修羅道的道術融合皇天智慧學和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅固的艦船，跨越重洋，建立起強大的霸權。

    長洲的紫府國和炎洲的風火國都是修羅人創(chuàng)建的國家，在修羅霸國的庇蔭下，向來風平浪靜。

    菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國，紫府國對這個消息并不深信，也沒有及時做出反應。

    從前凡人的認知能力有限，甚至不知道地星的真實面貌。

    東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。

    茫茫大海，風大浪惡，對于凡人來說始終是極端危險的領域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達西牛賀洲學藝，簡直是絕無僅有的事。

    修羅道的道術有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭權，失敗后逃到西方另立神庭，傳習者號稱智慧之學。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。

    地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，陸陸續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。

    地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學，經(jīng)過十五年的勤學，到了三十歲學問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。

    上邪教和佛教的學說都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚的天國凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。

    不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚得以發(fā)揚光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學籠罩了修羅道，佛教東傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。

    修羅道的道術融合皇天智慧學和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅固的艦船，跨越重洋，建立起強大的霸權。

    長洲的紫府國和炎洲的風火國都是修羅人創(chuàng)建的國家，在修羅霸國的庇蔭下，向來風平浪靜。

    菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國，紫府國對這個消息并不深信，也沒有及時做出反應。

    從前凡人的認知能力有限，甚至不知道地星的真實面貌。

    東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。

    茫茫大海，風大浪惡，對于凡人來說始終是極端危險的領域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達西牛賀洲學藝，簡直是絕無僅有的事。

    修羅道的道術有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭權，失敗后逃到西方另立神庭，傳習者號稱智慧之學。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。

    地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，陸陸續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。

    地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學，經(jīng)過十五年的勤學，到了三十歲學問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。

    上邪教和佛教的學說都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚的天國凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。

    不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚得以發(fā)揚光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學籠罩了修羅道，佛教東傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。

    修羅道的道術融合皇天智慧學和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅固的艦船，跨越重洋，建立起強大的霸權。

    長洲的紫府國和炎洲的風火國都是修羅人創(chuàng)建的國家，在修羅霸國的庇蔭下，向來風平浪靜。

    菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國，紫府國對這個消息并不深信，也沒有及時做出反應。

    從前凡人的認知能力有限，甚至不知道地星的真實面貌。

    東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。

    茫茫大海，風大浪惡，對于凡人來說始終是極端危險的領域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達西牛賀洲學藝，簡直是絕無僅有的事。

    修羅道的道術有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭權，失敗后逃到西方另立神庭，傳習者號稱智慧之學。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。

    地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，陸陸續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。

    地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學，經(jīng)過十五年的勤學，到了三十歲學問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。

    上邪教和佛教的學說都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚的天國凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。

    不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚得以發(fā)揚光大。(未完待續(xù)。)