西街檐下一只燕子南飛，越過凌煙閣的風花，迎向遠方的小山村。多少煙雨樓臺淹沒于燕尾，沿途千里鶯啼綠映江，水村山郭到處桃紅柳綠，盡收飛燕眼底。這一派夏意盎然的景象短期不變，人心卻是瞬息萬變，氣氛因人心的爭端變得殺機四伏——土坡上，又有兩名劍客在渺渺細雨中持劍對峙。
喬治白袍飛舞，地獄道即開。
陽春凈心緋色和服沾濕雨露，本道白芒沿著刀刃往外增長，直至刀尖。
“我曾聽人說過，英八的弟子中有位從不殺人的劍客。”喬治略帶懷疑地審視對方，“那個堅持‘不殺之劍’的人就是你？”
“給人條活路走，不好嗎？再差的關(guān)系都可能化敵為友，何況我們沒有過節(jié)。為了競技，反目成仇，不值得?！眱粜倪€是老樣子，閉著眼睛微笑，給人陽光印象?！拔也徽J為世上有誰有權(quán)力剝奪他人的生命；即便生死相搏的對手也不例外?！?br/>
“除非擁有凌駕凡人的實力，比如上帝，舍此，沒人能達成你的夢想?！眴讨畏路鹩肿兓禺斈昴俏幻C穆的牧師，有意無意地傳達宗教思想、透露說教意味，“假如你仍要堅持該項原則，我保證你一定無法成為‘劍神’。起碼我不會如你所愿。你的‘克己復(fù)禮為仁’的作風，對我無效?！?br/>
喬治連續(xù)參加兩屆鋒神會，此次已是二度造訪東土，對東方文化之精髓有一定程度的了解。他讀書讀到的“仁”，乃儒家思想的結(jié)晶：“仁”字，從人從二：從人，表示一個站立的人；從二，代表數(shù)目字，復(fù)數(shù)。指“不僅是我一個人，還有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，將心比心對待每一個人?！?br/>
仁，代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字從二不從三，即要化掉人心，只懷天地心，以天性善良、地德忠厚的心來為人處事，即有博愛心、包容心，自會產(chǎn)生仁愛心。這是個人自我提升之道。
仁，作“丄”字用，為上。代表崇尚、提升、升華。
“仁”在東方古代是一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學思想體系的基本支柱之一。
他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響。
仁的產(chǎn)生是社會關(guān)系大變動在倫理思想上的表現(xiàn)，是對子與父、君與臣以及國與國關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。
從另一個角度說，仁學思想的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展必然促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種社會變革引起了人與人之間關(guān)系的劇烈變化，從而出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。
在之前的周禮被破壞后，有識之士便站了出來，尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系?？鬃泳褪沁@樣從春秋時代大量有關(guān)仁的思想資料中加以取舍，提煉和綜合，使仁真正成為一個范疇，并以此為邏輯起點，構(gòu)筑了早期的儒家思想體系。
在孔子提出系統(tǒng)的仁學思想之前的春秋時代就出現(xiàn)了許多關(guān)于仁的思想記載?！对娊?jīng)·鄭風·叔于田》曰：“洵美且仁”《詩經(jīng)·齊風·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯(lián)系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思，有“文質(zhì)彬彬，然后君子”的意義。
《尚書》有“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多藝，也就是《論語》中所說的：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”?！秶Z晉語一》：“愛親之謂仁”，仁體現(xiàn)在父子關(guān)系上就是愛親就是孝。
《國語晉語二》中申生拒絕逃亡說：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁體現(xiàn)在處理國與國關(guān)系上，就是保護小國，救助鄰國。此外，仁還有其他含義。如《國語晉語二》說“利國之謂仁”。
可見，仁包含的范圍是相當廣泛的，他包括了各種具體的宗法道德為主的行為規(guī)范，在當時他已經(jīng)涉及到了人與人之間的關(guān)系問題?？鬃诱窃诖嘶A(chǔ)進一步提出仁的倫理道德意義。
凈心起初聽到喬治說出“克己復(fù)禮”的儒家學說，心靈為之欣喜，不論對方遵奉此倫理與否，都必定聽過或讀過其中的道理并且記住了，這對一位外地來的劍客來說，已經(jīng)相當難得了。
凈心懷著仁愛之心，坦言：“‘劍神之名’，對我并不重要。一場百米賽跑，不論輸贏，一樣能抵達終點，一切只是時間問題而已?！?br/>
“我敢打賭，你肯定摸不透自己還剩多少時間?！眴讨芜~出步伐，飛身猛進，泥濘的路面飛速烙出成排鞋印。忽見紅光閃耀，一把血紅之劍斜刺如風，凌空收手反斬，翻身橫劈，三招一氣呵成。
他的拿手路數(shù)盡在“心劍天斗”的感應(yīng)區(qū)域內(nèi)。凈心從容避過前兩招，哪里料到，居然在提劍防護對方劈斬那瞬間發(fā)生意外——血劍竟莫名其妙穿透白刃劃傷右臂？！是盲劍客臨敵應(yīng)變駕輕就熟，方保住一條臂膀，幸免于難。喬治招法中的變化來得太過突兀，凈心一時難以破解，著急地屈膝蹬開。
盲劍客倒退落定，明顯地感覺到，體內(nèi)的血管正在持續(xù)爆裂，程度堪比烈性炸藥！為保命，他緊急動用自身的金剛劍氣相抗。兩股力量碰撞，陰柔化剛烈，抵消排解，血爆才有所緩和。
“很驚訝吧，為什么我的劍能穿透鋼刀？”喬治說出對方內(nèi)心的疑惑，“其實原因很簡單，你碰上了‘赤天使’：一把無法防御的神器。一旦被它擊中，傷口表面瞧不出一點傷，厲害之處在于內(nèi)部的血管會恒久爆裂，下場苦不堪言。
“就你的處境而言，只能躲了，你最好趁現(xiàn)在躲得越遠越好——我心里也有個疑問?！彼又f，“你為何從不睜開雙眼？并且，能在這種情況下與我抗衡。”
“競爭優(yōu)勢的形成，往往源自對手的薄弱環(huán)節(jié)，身為劍士，就要勇敢掐住對手的要害。你好奇且掐不住，是因為我用毅力消滅了這個‘盲區(qū)’……”凈心道出眼盲之事，包括“心劍天斗”的奧妙也如實相告。這令喬治感到不可思議，內(nèi)心肅然起敬！
“我握住劍，”血色騎士緩緩地踏步前進，“走在漫漫的劍道長途中，跟為數(shù)眾多的敵人交過手，或強或弱，不盡相同。你應(yīng)該不是最強的那一個，但準是最特別的——可以肯定，你的路不好走。”
“感謝你的評價。要說人生的崎嶇道路、講自己的成功史，每個人都有一部經(jīng)典。我不像別的人喜歡與人討論這些事，因為我的人生中沒有崎嶇的道路，對我而言，無論什么情況都是很好的。
“拿大江長河來說，她們好比人的生命過程，有時細水長流，有時波濤澎湃；有時順暢，有時受阻；有時寬，有時窄。
“我在寬時品嘗寬；窄時品嘗窄；在逆時面對逆；在順時享受順。如果真正了解生命的意義，事物就沒有好壞之別?！眱粜姆潘山鋫?，他對外人概無敵意，哪怕生死相搏的對手。“我相信在戰(zhàn)斗結(jié)束后，你的感想也會有所不同，尊敬的先生?！?br/>
“你掉以輕心了，居然對我釋出善意?！眴讨尾蛔吡?，像要理論，“假如我們是朋友，我會樂于接受你的反應(yīng)；做為對手，你的表現(xiàn)讓我很不開心?！?br/>
“何以見得？”
“身體哪個部位最‘誠實’？我當牧師時，總結(jié)數(shù)千次信徒的懺悔經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)答案是‘腳’。大部分人可以控制面部表情，掩飾眼神、手部動作，卻很少留心自己的腳。因此讀懂‘腳語’，有助于探知對方的真實想法?！彼f，“和你交談時，你雙腳的腳踝處交叉，這通常表示愉悅。
“因為人有逃離威脅的本能，這樣不利于動作轉(zhuǎn)換的姿勢，只會出現(xiàn)在自在、自信的時候。如果對方雙手緊握膝蓋，并且移動腳的重心，就表示他想要起身離開。雖然他的腰部以上依然保持禮貌，但雙腳已在‘說’著自己的不耐?！?br/>
“似乎上了一課。我就用行動報答你的教誨?！眱粜男鄙沓驶【€形快走，手上太刀大開大合，傾向陽剛劍術(shù)。喬治未敢小覷，血劍劃動，交匯光芒如一串大寫字母，阻攔他地進攻。可對方身法猶如靈蛇游移，陸續(xù)躲過騎士十余招快攻，在血紅劍影下緊貼粘附，得心應(yīng)手。
喬治根本無從出招，不知不覺地進入對手的節(jié)奏，亂了分寸。倉促間，他提劍掃出一抹紅光，凈心卻迎刃而上，手中長劍倒刺，穿腹而過！
此劍并未傷及臟腑，乃至主動脈都基本無礙。這招“游刃有余”雖是凈心的終極殺招，但仍保留原則，他的“不殺之心”，至死不渝。
說來諷刺，劍客的“仁慈”就像一把逆刃刀，助人誤己——對方流下地血液離奇地如同長矛捅出，一舉扎穿他手中長劍和身體：“血光之災(zāi)！”赤天使悄然融入體內(nèi)，喬治的傷口立時噴發(fā)一注血浪，貫穿凈心胸膛！
“你贏了?！泵退砷_劍柄，向后傾斜，“但我沒輸……”
“辛苦你了！到天國見到上帝以后，記得保持微笑，它會幫你完成心愿的?！眴讨伟纬龈怪虚L劍，順便解下披風，誠心誠意贈與對手。“阿門！”
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