到1061年的6月，羅斯季斯拉夫才回到他的居城，東北羅斯的莫斯科。
其實(shí)莫斯科王公在3月的時(shí)候就已經(jīng)到達(dá)了基輔，只不過(guò)接下來(lái)他在基輔耽擱了一段時(shí)間才繼續(xù)踏上前行的道路。
這段時(shí)間大部分是花在整頓移民上，在見(jiàn)識(shí)了莫斯科王公在北方取得的功績(jī)，以及他麾下富貴歸鄉(xiāng)者的努力，還有阿列克謝劇團(tuán)的精彩表演，這些加起來(lái)很是吸引了不少羅斯人，羅斯季斯拉夫的移民隊(duì)和很是擴(kuò)張了一波。
還有那些當(dāng)年沒(méi)有跟隨羅斯季斯拉夫的父親舊部，這些人這次決定加入到莫斯科王公的移民行列，而對(duì)此羅斯季斯拉夫許諾了這些貴族相應(yīng)的領(lǐng)地，當(dāng)然，這些都得他們自己去開(kāi)拓。
對(duì)于那些富貴歸鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)，停留基輔的這段日子讓他們享受了許多，昔日親友的崇拜與羨慕讓他們無(wú)比舒爽，同時(shí)他們這富貴的展示更是為王公吸引來(lái)了許多移民。
而阿列克謝在通過(guò)一系列戲劇宣揚(yáng)東北羅斯美好生活的同時(shí)在這座羅斯的眾城之母博得了巨大的名聲。
基輔市民很喜歡阿列克謝帶來(lái)的戲劇，許多富人甚至爭(zhēng)相邀請(qǐng)他們劇團(tuán)表演，這位劇作家可謂是名利雙收。
阿列克謝很是想這樣就留在基輔，不過(guò)他的恩公羅斯季斯拉夫既然發(fā)話，那他也只能跟隨著王公離開(kāi)，畢竟無(wú)論如何，羅斯季斯拉夫才是他的根本。
羅斯季斯拉夫需要阿列克謝的劇團(tuán)，他們是莫斯科王公內(nèi)外宣傳很重要的一部分，不然他肯定讓劇團(tuán)留在基輔表演。
而除了整頓移民之外，羅斯季斯拉夫則在見(jiàn)證一件事，要不是這件事他早就走了。
那就是三分羅斯都主教區(qū)，換句話說(shuō)就是，三分羅斯教會(huì)！見(jiàn)證他的叔叔們?nèi)值袅_斯教會(huì)。
三分羅斯教會(huì)，這是在祖父逝去之后三個(gè)雅羅斯拉維奇就定下來(lái)的基調(diào)。
至于為何定下這個(gè)基調(diào)，那是因?yàn)樗麄冃值苋苏J(rèn)為，既然他們?nèi)值芄戏至肆_斯的領(lǐng)地，那么羅斯的宗教權(quán)柄也應(yīng)一樣進(jìn)行瓜分。
羅斯皈依在基督信仰之下已經(jīng)三代人了，教會(huì)已經(jīng)變成了基輔羅斯權(quán)力體系的重要組成部分，許多領(lǐng)域的管理已經(jīng)被教會(huì)接過(guò)，這已是權(quán)力組成必不可缺的一部分。
只不過(guò)帝都方面一直卡著這事不給予通過(guò)，雖然羅斯是需要統(tǒng)戰(zhàn)的信仰邊區(qū)，但無(wú)論如何這個(gè)要求也太過(guò)分了，君士坦丁堡不可能一口答應(yīng)，若是如此就答應(yīng)，那可真的是把自己的權(quán)威視為無(wú)物。
而且帝都那邊也是以這個(gè)事情作為籌碼在和羅斯談判，以帝都牧首的精明，怎么可能把這件事那么輕松就點(diǎn)頭同意了，怎么都得換回來(lái)一些東西。
而就在接下來(lái)的僵持之中，君士坦丁堡教會(huì)發(fā)現(xiàn)匈牙利那邊出現(xiàn)了內(nèi)戰(zhàn)，于是乎他們就有了讓羅斯大公去試試有沒(méi)有辦法促使匈牙利皈依正教，而這正好和大叔那提升基輔羅斯國(guó)家影響力的想法不謀而合。
所以就有了接下來(lái)留里克三兄弟干預(yù)匈牙利這事，其實(shí)單純對(duì)這件事，二叔與三叔都不是很樂(lè)意，他們又不是基輔大公，國(guó)際影響對(duì)于他們意義不大，這里主要還是大叔掙名聲。
但是涉及到三分羅斯教會(huì)就不一樣了，這是使得他們前往匈牙利的主要原因，而且他們背后的城市也想要如此，切爾尼戈夫與佩列亞斯拉夫都想要取得與基輔平起平坐的地位。
尤其是切爾尼戈夫，它在雅羅斯拉夫時(shí)代就有過(guò)一段時(shí)間被智者的兄弟姆斯季斯拉夫所統(tǒng)治，那段時(shí)間它可是半個(gè)羅斯的中心，與基輔平起平坐的存在。
（雅羅斯拉夫曾與姆斯季斯拉夫平分羅斯統(tǒng)治權(quán)，一直到姆斯季斯拉夫死去雅羅斯拉夫接收他的領(lǐng)地后，雅羅斯拉夫才成為全羅斯大公，而不是雙頭政治之一。）
它在經(jīng)濟(jì)上也和基輔是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，兩者的經(jīng)濟(jì)地位其實(shí)很是相似，這個(gè)城市無(wú)時(shí)無(wú)刻都在想打破基輔的羅斯獨(dú)尊地位，可以說(shuō)是基輔最大的挑戰(zhàn)者。
現(xiàn)在獲得屬于自己的都主教，在宗教地位上與基輔平起平坐的機(jī)會(huì)這樣來(lái)了，那么切爾尼戈夫自然無(wú)比熱情，瘋狂鼓動(dòng)他們的王公去完成這一事業(yè)。
而且切爾尼戈夫又正好完成主顯圣容大教堂，那是與基輔的圣索菲亞大教堂一個(gè)級(jí)別的宏偉存在。
曾經(jīng)統(tǒng)治半個(gè)羅斯的姆斯季斯拉夫?yàn)樗蛳禄?，而斯維亞托斯拉夫完成了這座教堂。
而且嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，雅羅斯拉夫是看見(jiàn)姆斯季斯拉夫在切爾尼戈夫修建主顯圣容大教堂后才決定在基輔修建圣索菲亞大教堂。
要不是姆斯季斯拉夫死得太早，主顯圣容大教堂才應(yīng)該先行完成。
這教堂完全可以作為都主教駐地，因此切爾尼戈夫那與基輔攀比的欲望也越發(fā)強(qiáng)烈。
羅斯季斯拉夫在南邊主要就是見(jiàn)證這件事情，見(jiàn)證來(lái)自帝都的使者宣布基輔都主教、切爾尼戈夫都主教、佩列亞斯拉夫都主教的冊(cè)立。
莫斯科王公作為如今的羅斯五大領(lǐng)主之一，自然要參加其中，而波洛茨克的巫術(shù)王公也來(lái)了，畢竟這可是影響到全羅斯的大事。
而在儀式上，羅斯季斯拉夫只覺(jué)得分外的荒謬，要是前都主教尹拉里昂知道這件事情，怕不是會(huì)被氣死吧。
他與雅羅斯拉夫一手建立的羅斯教會(huì)，權(quán)威就被他的幾個(gè)兒子這樣兒戲一般的拆分。
是的，權(quán)威，只是權(quán)威，因?yàn)殡m然名義上都主教的權(quán)柄三分，但是在實(shí)際上，基輔作為羅斯教會(huì)發(fā)源之地亦是最為強(qiáng)盛之地，它的宗教實(shí)力依然碾壓所有人。
更何況，全羅斯的什一稅可是以交到基輔的什一稅教堂來(lái)完成的，這是弗拉基米爾當(dāng)成立下的規(guī)矩，他給這座教堂貢獻(xiàn)十分之一的收入，以作為獻(xiàn)給教會(huì)的稅金。
于是說(shuō)，全羅斯的什一稅實(shí)際上依然在基輔手中，而任命權(quán)由于基輔教士數(shù)量的眾多，實(shí)際上也還在，連這兩個(gè)重要的權(quán)力都還在，更別提其他權(quán)力，畢竟財(cái)權(quán)和任命權(quán)是最重要的。
可以說(shuō)，切爾尼戈夫和佩列亞斯拉夫雖然在宗教等級(jí)上獲得了提升，但是他們的實(shí)際權(quán)力是沒(méi)有任何提升的，完全可以說(shuō)是提升了個(gè)寂寞。
這也是為何羅斯季斯拉夫感覺(jué)這是一場(chǎng)鬧劇的原因，分了又沒(méi)分，整個(gè)事情看著都那么荒謬不可信。
而且這事對(duì)于羅斯教會(huì)和基督教的傳播也沒(méi)啥好處，甚至壞處還不少，這事對(duì)羅斯教會(huì)那本來(lái)就不高的權(quán)威沖擊得不輕。
不過(guò)這些事情他的三位叔叔又何嘗不知曉呢？他們當(dāng)然也知曉，只不過(guò)為了更重要的事情，他們也只能這樣做。
大叔要團(tuán)結(jié)全羅斯，無(wú)論是兄弟還是民眾，他都需要團(tuán)結(jié)，一些問(wèn)題雅羅斯拉夫時(shí)代還壓的住，但是他們兄弟壓不住，所以他必須這樣做。
而二叔三叔都面臨著需要這個(gè)權(quán)威來(lái)鞏固自己權(quán)位的需求，而且還有他們身后的城市對(duì)這宗教中心權(quán)威的強(qiáng)烈渴求，因此他們只能這樣做。
在見(jiàn)證了這堪稱鬧劇與兒戲的儀式后，羅斯季斯拉夫就與叔叔們告別，這一切真的是讓他感覺(jué)別扭。
巫術(shù)王公走得則更早，他本來(lái)就對(duì)這雅羅斯拉夫后裔的獨(dú)角戲沒(méi)有任何興趣，身處于這群人之中更是尷尬得不得了。
而叔叔們則對(duì)他的離去頗為熱情，走的時(shí)候還送了不少禮物，畢竟大家都還記得，可是羅斯季斯拉夫在匈牙利救了他們。
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