渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：風(fēng)行水上，渙；先王以享于帝，立廟。
渙，《序辭傳》：“說而后散之，故受之以‘渙’，渙者離也?！币馑际钦f，人心氣憂則結(jié)聚，悅則舒散，輕松愉快。亨，渙卦是從否卦變來的。否卦的九四陽爻往下，六二陰爻往上，相互一交換，正好就成了渙卦。凡是從否卦變過來的卦都可以說亨通，因?yàn)榉駷樘斓刈韪簦凶枞囊馑?，而一旦變化，則陰陽二氣交流亨通也?！巴跫儆袕R”，王，指國君；假，通“格”；廟，是宗廟。君王到宗廟來干什么呢？首先因?yàn)樽趶R是國人共仰的地方，到宗廟里來，其心情都很虔誠，都為了共同的信仰。所以彖辭里講：“王假有廟，王乃在中也?！?br/>
以君王為中心了，大家都同心同德，團(tuán)結(jié)在一起，這就避免了那種渙散的局面?！袄娲蟠ā?，能夠同心同德，齊心協(xié)力，當(dāng)然能夠排除險(xiǎn)難，共濟(jì)大業(yè)。利于堅(jiān)持正義之道。彖辭里面講“乘木有功也”，巽為木，木在水上如水上行船，這就是“利涉大川”之象，渡過大江大河的景象。
“風(fēng)行水上，渙；先王以享于帝，立廟。”這主要是指九五爻來說的。九五，秉其中正之德，誠信之心，感動(dòng)先祖、先帝，并且立廟以享祭先帝，祭上蒼以聚國人。這立廟的意思就是為了團(tuán)集。有渙就必須有聚，為了防止渙就要想辦法聚，那以什么來聚呢？有一個(gè)象征性的就是“立廟”。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
爻辭解析
此處之“用”，應(yīng)與《坤卦》中的“用六”聯(lián)系起來理解?！坝昧镭??！庇昧从萌?。用柔的目的是什么？是為了有利于長久的正固，坤卦所象征的正固是順，是順從于乾道，乾道即天道。“乾為馬”（《說卦傳》），“用拯馬”，就是用“坤”之順德援助渙散的馬群。
壯者，團(tuán)結(jié)，力量也。使馬群不渙散而顯示出群體的力量，這樣自然吉祥。“初六之吉，順也”。這有一個(gè)順的對(duì)象，順從的是誰呢？順從的是整個(gè)卦。卦講渙，實(shí)際上這渙里有兩層意思，一種是防止渙散，還有一種是渙散危險(xiǎn)，這里要順從這個(gè)意思。當(dāng)然這里順從的是九二的剛中之德。但這個(gè)剛中之德，也有渙的意思。
九二：渙奔其機(jī)，悔亡。
象曰：渙奔其機(jī)，得愿也。
爻辭解析
機(jī)，通“幾”，幾案，這幾不是指小桌子，而應(yīng)該是指坐凳。就是說現(xiàn)在九二是陽爻居在陰位了，首先是不正，是從否卦變過來的。
所以就有一個(gè)“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因?yàn)樵诜褙缘乃呢?，是陽居陰位，不正?，F(xiàn)在它奔到二爻位上來就是為了找一個(gè)立足的地方，于是找到一個(gè)幾案，能坐得穩(wěn)。九二雖不當(dāng)位，但居中，所以是好的坐處，這個(gè)坐處非常穩(wěn)當(dāng)，所以雖然有悔，也消除了。所以象辭里講“得愿也”的愿望實(shí)現(xiàn)了，它這么一奔不是徒勞的，而是得愿了。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
爻辭解析
“渙其躬”，在這里是指渙散自己身上不好的習(xí)氣，當(dāng)然還存在一些危險(xiǎn)，因?yàn)檫@正好是坎卦的上一爻，坎卦為險(xiǎn)，三爻剛涉險(xiǎn)，這個(gè)險(xiǎn)還沒有完全排除，還沒渙散掉，所以無悔。渙散，同時(shí)也有舒展的意思，也有一個(gè)調(diào)整的意思。象曰：“渙其躬，志在外也?！敝驹谕馐侵竿庳裕庳允琴阖?。它已經(jīng)快涉過大川，涉過險(xiǎn)了，志的方向就是巽卦，它要順于它。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
爻辭解析
六四是陰居陰位，看似太柔了，但畢竟還是得正，所以“元吉”。
“渙其群”，這群本來是指群體、群眾，但這里有局限性，“渙其群”，就是使這種不正當(dāng)?shù)?、有局限利益的、有私人利益的這種小群體渙散了。這個(gè)卦也是講同心同德。所以這里的渙散就是一種好的現(xiàn)象。將其離散了，當(dāng)然是元吉，是大吉利?！皽o有丘”，這丘是大眾的丘，是大功的丘。丘，代表大眾的利益，眾人的智慧，還有眾人的德性。這樣大家就能同心同德，能聚集到像小山那樣的穩(wěn)固?！胺艘乃肌?，匪，是非。夷，是平常。意思就是，不是平常人所能想到的。所以說這是一個(gè)非常偉大的成就。象曰：“渙其群，元吉，光大也。”既是光明正大的，又有發(fā)揚(yáng)光大之意。
九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
爻辭解析
大號(hào)，是國君發(fā)布的號(hào)令，這個(gè)號(hào)令發(fā)布出去后，就像人發(fā)出一身大汗一樣，大汗發(fā)出來了就舒服了，這號(hào)令發(fā)出去就起作用了，而且也是不可收回的。居，一是“正”的意思，再一個(gè)是“中”的意思，是居中正。正因?yàn)榇蠹引R心協(xié)力，以王為中心。在彖辭里講了：“王乃在中也。”正因?yàn)樗釉谄渲?，他周圍，他的邦國的萬民都齊心擁戴他，沒有渙散的朋黨，沒渙散的小團(tuán)體，這樣他當(dāng)然能居得穩(wěn)，也正，當(dāng)然就無咎。所以象曰：“王居無咎，正位也?！蔽徽皇峭ㄟ^努力來的，必須想到正位不是他一個(gè)人，而是國民也是各在其正位，百姓都安居樂業(yè)了，這樣國君當(dāng)然也就居得穩(wěn)。如果老百姓流離失所，那么他能坐得穩(wěn)嗎？那肯定是坐不穩(wěn)的。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。
爻辭解析
“渙其血”，這里是講傷害的意思。“去逖出”，由于警惕心，所以傷害也消除了，所以無咎。這里就是講要居安思危，居安思危這一理論是魏征提出來的，當(dāng)時(shí)魏丞相提出：“水能載舟，亦能履舟?！?br/>
這就告訴皇帝要以民為水。天子是百姓扶起來的，但如果不為老百姓辦事，那么老百姓也會(huì)將其推翻的，所以要居安思危。所以象曰：“渙其血，遠(yuǎn)害也?！庇辛诉@種憂患意識(shí)就會(huì)遠(yuǎn)離憂患。