楊瑾前幾天做事的時候，一有空閑就用手不停的比比劃劃,抓住一切空閑機會習(xí)練武功。
比如他在走路時，做菜時，又或者干其他不重要的事情時，都會有意識的習(xí)練基礎(chǔ)劍法招式。
或者是用所學(xué)的基礎(chǔ)劍法以及所練的“追星射月十三式”中的暗器發(fā)射手法，來處理一些生活中的瑣碎事情。
比如說用基礎(chǔ)劍法劈柴，用暗器手法扔木頭燒火，以及將一些手中的東西準(zhǔn)確的投擲到該放的位置等等。
他就是想將這種隨時都能修煉武功招式的習(xí)慣化為自己的本能，就像人走路喝水一樣。
楊瑾相信，只有讓他將他所修煉的這些招式武功都化作了自己的本能。
與人對敵之時，又或者臨機應(yīng)變之時，他才能在最短的時間內(nèi)做出最準(zhǔn)確反映判斷。
因為人的本能是不需要特意的費心去做，而是最自然而然的反應(yīng)。
甚至有時候大腦都來不及反應(yīng)，身體就已經(jīng)做出最正確的反應(yīng)判斷力，完全是自然而然就做到的。
他當(dāng)然是也想讓自己修煉的武功招式和暗器手法也變得像這樣一樣。
隨心所欲，由心而發(fā)，不用刻意為之。
所以他才會有意識的去鍛煉這些東西。
只是這樣的行為，雖然看似是一心兩用，實際卻不是。
因為他大部分的精力還是花在了修煉基礎(chǔ)劍法招式和暗器手法上，不算是真正的做到一心兩用。
這就像人一邊走路，一邊寫字讀書一樣。
走路早已經(jīng)成為了人的本能，不需要花費太多的精力。
甚至閉著眼睛，又或者睡著了，有人還能繼續(xù)走路。
所以，之前的這種行為，其實人的大部分注意力都用在寫字讀書上了。
“既然自己剛才能做到一邊練字時，還能修煉三寶羅漢拳的的內(nèi)修之法，凝血淬體。
那么在走路時，可不可以同樣運轉(zhuǎn)三寶羅漢拳的內(nèi)修之法，凝血淬體呢？
既然一心能兩用，那能不能三用？四用？
這樣既能行走坐臥如常，又能修煉氣血內(nèi)功，還能錘煉武功招式，豈不是更好？”
可不可以？只有試過才知道！
拼一拼，白土變黃金！
既然想到了，那就去做，楊瑾是典型的行動派。
一旦心中權(quán)衡完利弊做了某種決定，就會立即啟動執(zhí)行，絕不拖泥帶水。
想到就做，他在回神捕門的路上就開始慢慢地試驗了起來。
事實很快就證明，楊瑾的想法的確可行。
就這樣，他在一邊慢慢走路，一邊在體內(nèi)暗中呼吸吐納，運勁調(diào)息。
腳下的步伐動作配合口鼻之中的呼吸，以及體內(nèi)正常運轉(zhuǎn)的“三寶羅漢拳”的那式行走姿勢中的吐納練勁，淬煉氣血之法修煉。
“三寶羅漢拳”不愧是佛門圣地大千葉寺的鎮(zhèn)寺筑基武學(xué)，果然博大精深，精微奧妙之極！
楊瑾現(xiàn)在越是修煉這門拳法，越是能親身感覺到這門拳法的精微奧妙，不同凡響之處。
同時也對創(chuàng)出這門拳法神功的那位佛門高人感到由衷的佩服。
“怪不得這門拳法是武林中人，人人都想得到的筑基寶典！”
這門武功初看之下很簡單，只有普普通通的十八個招式而已。
而且每個招式看起來也很簡單，一點也不復(fù)雜。
楊瑾當(dāng)初只是粗粗看過一遍，就能將這門拳法的招式打個八九不離十。
可想而知這門拳法的招式是如何的簡單！
但這門“三寶羅漢拳”能會被武林中人公稱為內(nèi)功修煉中動功九大筑基神功之一。
自然有其獨到之處，那是因為這門拳法真正高明的地方，是其獨門的內(nèi)修之法。
這內(nèi)修之法包括了配合招式所施展的吐納呼吸，運勁調(diào)息，凝血淬體，洗筋伐髓，更易根骨資質(zhì)的所有內(nèi)煉法門。
大千葉寺的這門“三寶羅漢拳”共有十八招。
每個招式都配有獨特的吐納呼吸，運勁調(diào)息，發(fā)力內(nèi)煉的法門。
而且這十八個招式中，除了沒有攻擊的招式之外，行止坐臥各種姿勢全都有。
有站有立，有躺有臥，有奔行，有跳躍，有進有退，可以說是一般人身上常見的各種姿勢都有。
當(dāng)時楊瑾就猜想，“是不是這門神功的招式就是從行走坐臥，日常的各種姿勢之中演化而來的。
所以招式才會那樣的簡單？”
只不過他將這個疑問，問過靈慧大師，靈慧大師也不知道三寶羅漢拳的招式為何如此。
只知道這門大千葉寺的鎮(zhèn)寺筑基拳法，從他師祖那一輩傳給下來的時候，就是這樣子的。
關(guān)于三寶羅漢拳，楊瑾除了從靈慧大師那里得到這套拳法各種招式獨有的呼吸吐納，運勁調(diào)息之法外。
其他的東西知道的基本沒有，一些東西還是從何明修這個工具人嘴里旁敲側(cè)擊打聽到的。
不論是關(guān)于這門拳法的招式名稱，還是這門拳法的具體來歷。
靈慧大師不知道是不是因為確實不知，還是有所隱瞞，一直守口如瓶，只字未提。
教授拳法的招式時，也是以“第一式”“第二式”以及到“第十八式”，這樣簡單的稱呼。
“只可惜，我學(xué)的這套三寶羅漢拳有些不全。
靈慧大師他當(dāng)初只傳了我一半，另一半可能涉及的東西太過重要。
恪于大千葉寺的門規(guī)，靈慧大師沒敢外傳！”
楊瑾懷疑他并沒從靈慧大師那里學(xué)全三寶羅漢拳這套筑基神功，應(yīng)該是只學(xué)到了這門頂級筑基鍛體拳法神功的一半。
之所以這樣懷疑，是因為他只學(xué)到了這門“三寶羅漢拳”拳法中關(guān)于煉己筑基，凝練氣血和補足肉身根基的部分。
至于關(guān)于在煉己筑基完成之后，在煉精化氣階段如何煉精化氣，氣運全身，貫穿百脈之法，靈慧大師則是根本沒有傳授分毫。
這明顯與楊瑾從何明修那里打聽的關(guān)于三寶羅漢拳的情報不同。
所以，楊瑾在靈慧大師傳授完自己“三寶羅漢拳”之時，就猜到了靈慧大師傳他的這套“三寶羅漢拳”可能不全。
倒不是他真的從靈慧大師那里看出了什么問題。
而是因為靈慧大師那天給他看的那本“三寶羅漢拳”修煉秘籍上，每個和尚的身上都繪滿了黑線。
雖無穴道的準(zhǔn)確位置，但是那些和尚身上的黑線，很明顯應(yīng)該是一種內(nèi)力真氣運行之法。
而且秘籍上每個和尚的面目都栩栩如生。
有的張嘴作大笑之狀，雙手捧腹，神態(tài)滑稽之極。
有的神情或喜悅不禁，或痛哭流淚，或裂觜大怒，或慈和可親，無一相同。
楊瑾猜測這些和尚的表情可能是內(nèi)力真氣運行時的心法狀態(tài)，可能每一種姿勢需要配合獨特的心法來催動。
可是對于他猜測的這些東西，靈慧大師在傳授他拳法的時候，只字未提。
只是教了他配合各種招式獨門呼吸吐納，運勁調(diào)息之法，用以凝血淬體，煉己筑基，補充身體虧空的本源根基。
所以當(dāng)時楊瑾就留了心眼，就想法設(shè)法地將那本三寶羅漢拳的修煉秘籍偷偷的記了下來。
他經(jīng)常借著假裝招式姿勢記得不準(zhǔn)確的理由，從靈慧大師手里多次借閱了秘籍。
然后偷偷地將秘籍中的每幅圖畫在腦海里死死地記住，甚至連秘籍中的字也強行記下來。
然后趁著靈慧大師回房運功療傷，鄭旭護法之時，就偷偷地將記憶中的圖畫文字畫下了下來。
有時候他害怕有些地方自己畫得不清楚，還用漢語拼音在一旁注釋。
幸虧那本“三寶羅漢拳”的秘籍不厚，圖畫只有十八幅。
不然的話，楊瑾想單憑記憶就將整本拳法秘籍全都記下來，只怕是不會那么的容易。
就是這樣，楊瑾也是利用三天時間，在中午晚上分了六次，才將那本“三寶羅漢拳”完全用自己的方式記了下來。
這也幸虧是他穿越之后，靈魂強大，腦子聰明了不少。
不然的話，就憑他不認識秘籍里的字，只單憑腦子硬記，只怕也很難做到。
甚至記完秘籍之后，他害怕自己記得可能有錯。
還騙鄭旭偷偷地把靈慧大師的秘籍拿出來，讓他仔細地對照了一番。
直到確定無誤，他才將心放了下來。
事后果真證明了他的先見之明。
在他跟靈慧大師學(xué)完“三寶羅漢拳”之后，楊瑾曾旁敲側(cè)擊，拐彎抹角地同何明修，打聽過關(guān)于大千葉寺“三寶羅漢拳”的事情。
楊瑾這么老奸巨猾，他當(dāng)然不會傻傻的跟何明修說，靈慧大師傳授給他的拳法是“三寶羅漢拳”了。
而是在何明修傳授他基礎(chǔ)內(nèi)功修煉知識的時候，裝作好奇地問武林中出名的筑基神功有哪些。
因為楊瑾之前聽何明修說過，大千葉寺“三寶羅漢拳”號稱內(nèi)功筑基修煉中動功的九大筑基神功之一。
既然把話題說到筑基神功上，然后就不動聲色地把話題轉(zhuǎn)到了“三寶羅漢拳”的事情上。
何明修對三寶羅漢拳知道得不少。
他說修煉大千葉寺“三寶羅漢拳”不僅能凝練氣血，補足根基。
習(xí)練之后更有脫胎換骨，洗筋伐髓，改易根骨資質(zhì)的奇效。
這門神功之所以能夠提升習(xí)練之人的資質(zhì)，是因為這門神功修煉出來的內(nèi)力真氣能震蕩骨髓，擴展經(jīng)脈。
聽完何明修的這番話后，楊瑾頓時就驗證了他之前的猜測。
靈慧大師在傳授他三寶羅漢拳之時，果然藏了一手，只教了一半，剩下最關(guān)鍵的那部分沒傳。