?“威福廳”是“仁威堂”的議事之處。大廳很大，用前世的計量法，大約有近兩個平方的面積。在遒勁的“威福廳”個描金篆體大字的大匾下，安放在一張師椅，上鋪著一張白熊皮。此刻，椅上坐著一位身著白色長衫的少年，他正是韋仁。而在韋仁的身旁坐著兩位女。

    右手邊的年紀(jì)較大，大約二十二歲左右，一身合體的錦色旗袍，襯托出婀娜多姿的身材。她腰肢筆挺，胸脯高聳，坐姿甚美，看其面部，鼻梁秀挺，輪廓鮮明且線條柔和。頭上烏發(fā)高盤，高高聳立達五寸有余，宛如盛開的牡丹。其腦后烏發(fā)梳理成扁平的層盤狀，并以一根碧玉簪相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂。她淡掃娥眉眼含春，皮膚細(xì)潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發(fā)絲隨風(fēng)輕柔拂面憑添幾分誘人的風(fēng)情，而眼波如水的眼眸慧黠的閃爍著，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火。她正是美艷的納言敏珠。

    左手邊的年輕多了，雖然只有十七八歲，但是坐在一旁卻又一種懾人的氣勢。你見她長發(fā)披肩，雪白的左衽長裙，束腰、緊身、窄袖，襯得身形窈窕誘人。素白的衣裙有金黃色的花朵映襯，顯得分外秀雅明麗。她腰肢筆挺，胸脯高聳，坐姿甚美，看其面部，鼻梁秀挺，輪廓鮮明且線條柔和，淡淡的笑容恬靜溫暖，眼眸亮亮的。真是肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷分。這位姑娘，用國色天香、風(fēng)華絕代來形容她，絲毫不為過。她玉骨冰肌，不帶人間一點煙火氣。尤其，姑娘她有一種自然流露著的雍容及懾人之威，不管是誰，看她一眼一定想看第二眼，可也絕不敢再看第二眼。當(dāng)然，那是凜于她那自然流露的懾人之威，可也是怕冒讀了她的孤傲高潔，你不見，姑娘一雙秋水為神的眸里，不但充滿了大智慧，還閃動著圣潔的光輝。她正是，被韋仁拿來與蘇麻喇姑相提并論的，但是現(xiàn)在又要加上歐陽云，他認(rèn)為有才貌雙全的大家閨秀氣質(zhì)，有母儀天下的風(fēng)的女人之一的舒玉蓮。

    至下則是六級臺階，下邊兩側(cè)各有九把木椅。但是，此時卻只坐了一位老者，正是“仁威堂”總管納蘭庫。（糾錯：以前的納言庫、納言敏珠，應(yīng)為納蘭庫、納蘭敏珠）

    從天地會方沐二女之處離開，韋仁便來到了“仁威堂”。

    在“仁威堂”成立以后，作為幕后老板、堂主的他，一直存在于黑暗之中。到“仁威堂”的次數(shù)屈指可數(shù)，而知道他真實身份的只有寥寥幾個心腹之人，其中，現(xiàn)在在場的就占去半數(shù)之人。他每次進入“仁威堂”，都是通過設(shè)在對面一間書場中的暗道，直通“仁威堂”的書房內(nèi)的密室，這只有舒玉蓮、納蘭敏珠二女知道。

    現(xiàn)在，韋仁召集她們幾個的目的，就是要安排他離京后“仁威堂”的一些重要事情的安排。

    “仁威堂”成立的目的是為給韋仁存在于這個異世，保護自己和親人、部屬安全、穩(wěn)定生活保障的一個機構(gòu)。它不僅僅是表面上融合大清朝數(shù)大豪門、商家的經(jīng)營機構(gòu)，而且還是韋仁暗地里掌控的一切秘密力量匯聚部門。

    在“仁威堂”成立的短短不到一年的功夫，它的發(fā)展很快，名震京城。

    在明里它現(xiàn)在與有“八大皇商”中范家合股創(chuàng)辦的“匯通票號”、王家合股創(chuàng)辦的“聚仁茶莊”、收購孟國柱的“聚英樓”創(chuàng)辦了“仁祥食府”，還有獨自創(chuàng)立的“威遠(yuǎn)車馬行”等實業(yè)。韋仁還親自出面說服康親王杰書、額圖、納蘭明珠、熊賜履、多隆等和自己一起參股“仁威堂”各種實業(yè)，當(dāng)然，在他們面前他也僅僅代表的是朝廷官僚。因此，“仁威堂”得到了官府的大力支持，不言而喻，它成為名副其實的“皇商集團”（也就是官商勾結(jié)的機構(gòu)）。

    在暗里，韋仁安排由舒玉蓮親自主抓的是“教授局”。

    “教育局”是負(fù)責(zé)在直隸范圍內(nèi)收養(yǎng)年齡在5～14歲的孤兒，不論男女、民族，將他們均安置在“綠野山莊”，按照5～7歲分為班，8～10歲分為中少班，11～14歲分為大少班（其中小少班、中少班不分男女，大少班則分為男女兩種班級。原本按照韋仁的意思，是都不分男女班，但是受到所有人的反對，只好作罷）。

    對于業(yè)上，韋仁要求少小班要進行為期年的基礎(chǔ)教育，其中包括基本生活常識、習(xí)字、算數(shù)、紀(jì)律、武術(shù)等基礎(chǔ)中少班訓(xùn)練，年后升中少班。中少班也是要經(jīng)過年的包括少小班知識的升級習(xí)訓(xùn)練合格后才能升大少班。

    進入大少班后，就要根據(jù)入班員的不同素質(zhì)、不同特長、不同業(yè)成績分成不同的科目進行專項教育，目前只開設(shè)了進士科、武科、格物班、精算科、女藝科。由通過“仁威堂”出面專門選聘的人、武士、專業(yè)人士進行教授。其中，“女藝科”由舒玉蓮親自主持教授，而納言敏珠的女紅是一絕，她也在其中教授一門功課。另外，韋仁最注重“格物科”的教授，他通過內(nèi)務(wù)府，暗中通過重金禮聘、暴力相逼等威逼利誘的手段，將不少的能工巧匠引進“綠野山莊”。被他們安排在山莊中條件最好、環(huán)境最隱秘、防衛(wèi)最嚴(yán)密的地方，其中包括進入“格物科”習(xí)的員，取名“格物院”。并對其采取全軍事化封閉式管理。當(dāng)大少班畢業(yè)后，就會根據(jù)“仁威堂”的需要（實際上是韋仁的需要）進行最終安排。

    韋仁為何如此重視“格物科”——在中國古代儒家思想中，格物致知是一個重要概念。格物就是窮究事物的道理的意思。從宋代理家程頤開始，“格物致知”便作為認(rèn)識論，他認(rèn)為“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也”，格物即就物而窮其理，格物的途徑主要是讀書討論，應(yīng)事接物之類。著名理家朱熹認(rèn)為，“知在我，理在物”，這我、物之別，就是其“主賓之辨”，認(rèn)為連結(jié)認(rèn)識主體和認(rèn)識客體的方法就是“格物致知”。朱熹訓(xùn)物為事，包括一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，亦包括心理現(xiàn)象和道德行為規(guī)范，“格物”就是窮盡事物之理。他認(rèn)為格物的途徑有多端，上至無、，下至微小的一草一木、一昆蟲，皆有理，都要去格，物的理窮得愈多，我之知也愈廣。由格物到致知，有一個從積累有漸到豁然貫通的過程。朱熹認(rèn)為，“要貫通，必須花工夫，格一物、理會一事都要窮盡，由近及遠(yuǎn)，由淺而深，由粗到精。博之，審問之，慎思之，明辨之，成四節(jié)次第，重重而入，層層而進”，“窮理須窮究得盡，得其皮膚是表也，見得深奧是里也”。人們必須經(jīng)過這樣由表及里的認(rèn)識過程，才能達到對理的體認(rèn)。

    在這個時期的西方諸國均在不遺余力地發(fā)展社會、自然科，發(fā)展經(jīng)濟，他們的先進科技和社會明已經(jīng)在快步趕上這個古老的帝國。作為一個來自后世的重生者，他是知道科技術(shù)與社會明對一個民族生存發(fā)展的重要性。他同時知道，當(dāng)今現(xiàn)實社會對外來明和科技術(shù)的抵觸情緒有多么的嚴(yán)重。因此，他現(xiàn)在所做的是在自己具備相應(yīng)的“特權(quán)”時期，全力以赴的在自己的一畝分地里秘密進行著，這項與大義相輔相成的“事業(yè)”。他自己充分明白，有自己前身所具備的科理論知識為基礎(chǔ)，通過發(fā)揮現(xiàn)代勞動人民的聰明才智，如果在提高現(xiàn)有實際生產(chǎn)力，或者開發(fā)新產(chǎn)的途徑取得實效的話，先能在財富積累上發(fā)揮不可估量的作用。其次，又能在在吸收、研究、發(fā)展先進科技術(shù)打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，他要充分發(fā)揚“拿來主義”的功效，要將西方科明的成果為自己服務(wù)。因此，他專門成立了“格物科”，一方面是為了實現(xiàn)自己的理想搭建一個平臺。另一方面，也是最重要的是為實現(xiàn)自己的理想，培養(yǎng)一大批助手，甚至毫不避諱的說是鍛煉一種工具，而且是廉價的。

    在1661年，順治病逝，八歲的康熙登基后不久。朝廷發(fā)生一件“教案”——當(dāng)時輔政大臣鰲拜等反對西洋說，大臣楊光先上折參奏，言湯若望等西方傳教士有罪條：潛謀造反；邪說惑眾；歷法荒謬。在康熙年1664年冬，鰲拜廢除新歷，逮捕了已經(jīng)中風(fēng)癱瘓的湯若望和南懷仁等傳教士，并廷議判處其死刑。但不久天上出現(xiàn)被古人認(rèn)為不祥之兆的彗星。京城又突然發(fā)生了大地震，皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。這顯然嚇呆了清宮統(tǒng)治者。湯若望免死羈獄，旋獲孝莊皇后特旨釋放?？滴跷迥?666年，湯若望病死于寓所?？滴醢四?669年，鰲拜一黨被除，康熙給湯若望平反。韋仁借此時機，利用朝廷權(quán)力再次分配的“中空”時期，將羈押在監(jiān)牢中的如南懷仁、利類思、安思等二十多名有名的傳教士解救出來，并強制他們簽訂了服務(wù)協(xié)議，要求他們無償為自己服務(wù)五年，有償服務(wù)五年。十年期滿后，是否再續(xù)合約，便是以自愿為原則。簽約人必須承諾保守此段時間的任何事物不得外傳，時間是合約滿約后二十年。這些傳教士在當(dāng)時都是經(jīng)過西方先進化熏陶的者，因此，他們能給少年們傳授不同于帝國古老思想的其它明，尤其是開放性的思維和理論知識。