書(shū)接上集。程咬金繼續(xù)講故事。

    得此緣由后，梁武帝即與寶志禪師一起以無(wú)量威德自在光明如來(lái)陀羅尼施食法為核心，花了將近三年時(shí)間制成水陸儀文。

    儀文制成后，梁武帝首先在宮內(nèi)設(shè)立道場(chǎng)，于佛前不點(diǎn)燈燭，手捧儀文，向佛虔誠(chéng)發(fā)愿：“若此水陸儀文能資助六道，廣度有情，燈燭不點(diǎn)自明；否則，燈燭晦暗如初。謹(jǐn)啟。”

    梁武帝發(fā)愿之后，便在佛前行禮拜。

    剛一拜下，殿堂之內(nèi)，頃刻之間，燈燭自然通明，光耀如晝；再次禮拜，整座宮殿有些晃動(dòng)，出現(xiàn)安祥信號(hào)；三拜完畢，天空居然飄下香花，示現(xiàn)少見(jiàn)祥瑞。

    由此，梁武帝信心大進(jìn)，更加堅(jiān)定不移。

    于是，當(dāng)時(shí)農(nóng)歷的二月十五日，在鎮(zhèn)州金山寺，舉行了佛教歷史上第一次水陸法會(huì)。

    梁武帝親臨地席，令著名的僧祐律師宣讀儀文。

    年代約在梁天監(jiān)四年，一說(shuō)在天監(jiān)七年。

    自是，水陸法會(huì)就在國(guó)內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)，并發(fā)展成為佛教寺院里最為隆重的佛事活動(dòng)。

    梁武帝之后，水陸儀文由于經(jīng)歷周、隋戰(zhàn)亂而逐漸失傳。

    直到唐太宗貞觀(guān)年間，長(zhǎng)安法海寺的英禪師在夢(mèng)中得到異人指點(diǎn)，醒后在大覺(jué)寺內(nèi)的一位僧人義濟(jì)那里，得到了梁武帝的水陸儀文原本，遂再興法會(huì)于山北寺。

    從此，水陸法會(huì)又得以重新風(fēng)行海內(nèi)。

    水陸法會(huì)，又稱(chēng)水陸道場(chǎng)，為漢傳佛教寺院人數(shù)最多、規(guī)模最大、類(lèi)型最全的殊勝法會(huì)，全稱(chēng)為“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”。

    相傳梁武帝蕭衍曾夜夢(mèng)神僧告之”四生六道，受苦無(wú)量，惟啟建水陸無(wú)遮大法會(huì)撥濟(jì)之，即能脫苦”。

    梁武帝便披覽經(jīng)論，建平等施食之意，望十方六道眾生悉皆度化。

    因其普供十方諸佛賢圣，無(wú)遮無(wú)礙，故有無(wú)量功德利益，無(wú)上?；凵埔颍耸┦骋酝?，又有誦經(jīng)持咒的法施，可令受苦眾生心開(kāi)意解，得法水滋潤(rùn)，藉此廣結(jié)善緣，共成佛道，因此功德最為殊勝。

    水陸空法會(huì)分為內(nèi)壇和外壇兩部分，其中外壇有華嚴(yán)、法華、楞嚴(yán)等八個(gè)壇場(chǎng)。內(nèi)壇是整個(gè)法會(huì)的中心。

    “所以，這些故事怎么樣??！”程咬金問(wèn)道。

    “好，講的好啊！”

    “再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠?。　?br/>
    “再講一個(gè)故事?！蔽鏖T(mén)飄雪說(shuō)道。

    程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了??！”

    程咬金講的故事，玄奘法師最?lèi)?ài)聽(tīng)，因?yàn)槌桃Ы鸨刃史◣熤v得生動(dòng)有趣，其他人也很是愛(ài)聽(tīng)??！

    故事還發(fā)生在南北朝時(shí)期的南朝時(shí)期。

    華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，君主帝王蕓蕓。

    除了歷史上的三武一宗滅法事件外，沒(méi)有哪個(gè)君王不尊佛崇道。

    并且，有不少的帝王在推動(dòng)促進(jìn)佛道的興盛上，起了很大的作用。

    南北朝時(shí)期的南朝皇帝梁武帝蕭衍就是其中最著名的一位。

    蕭衍是漢代相國(guó)蕭何的后代，在位48年，壽86歲，是秦始皇以來(lái)華夏國(guó)歷史上第二長(zhǎng)壽皇帝。

    蕭衍是歷史上少有的文武都精專(zhuān)的帝王。

    資治通鑒說(shuō)梁武帝“博學(xué)能文，陰陽(yáng)、卡籃、騎射、聲律、草隸、圍棋元不精妙?！?br/>
    而其天生就具備的文采和軍事才能，在他7、8歲時(shí)就給他帶來(lái)了顯赫的聲譽(yù)。

    蕭衍在佛教盛行的歷史上，作用極大。

    他不但自己勤修不輟，還熱衷于弘揚(yáng)佛法。

    漢地僧人戒葷腥吃素的戒律，就是在他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了斷酒肉文后，極力提倡并大力推行的。

    僧人頭上留戒疤，也是淵源于梁武帝。

    他為了超度其下了地獄的妻子，而寫(xiě)下的梁皇寶懺一直在佛教徒中盛行不衰。

    佛教徒超度孤魂野鬼的盂蘭盆節(jié)也是源自他的帶頭作用。

    盂蘭盆大齋就是普食的意思。

    據(jù)說(shuō)地獄里的罪人，因梁武帝設(shè)齋造經(jīng)二事，得消一切罪業(yè)，地獄一度曾為此一空。

    據(jù)說(shuō)在他的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，佛法最鼎盛的時(shí)候幾乎有近五成的百姓出家！

    他在位期間用過(guò)的年號(hào)也很特別：天監(jiān)、普通、大通、中大通、大同、中大同、天清。

    南朝梁武帝蕭衍留下了許多傳奇，采擷史料，這里有一些關(guān)于他和自己的子民們的故事。

    東晉后年，興國(guó)寺里，大通禪師關(guān)房前天井里墻角邊上，有一條有靈性的白頸蚯蚓。

    禪師日日只誦讀法華經(jīng)，誦經(jīng)三載，這蚯蚓也聽(tīng)經(jīng)三載。

    終于有一天禪師閉關(guān)期滿(mǎn)出來(lái)，偶見(jiàn)關(guān)房前草深數(shù)尺，喚小沙彌鋤草。

    小沙彌不知道墻角有條蚯蚓，無(wú)意中把它給揮為兩段。

    小沙彌連聲說(shuō)：今日傷了一命，罪過(guò)，罪過(guò)！掘些土來(lái)埋了蚯蚓。

    無(wú)故而殺生就是罪過(guò)。

    螻蟻雖小，也是生命。

    人身難得。

    這蚯蚓因?yàn)槁?tīng)得修煉人誦經(jīng)，積下修煉的佛緣，以寶貴的人身轉(zhuǎn)生。

    他轉(zhuǎn)生于徂徠山附近一個(gè)姓范的窮苦人家，剛長(zhǎng)大就父母雙亡。

    于是他舍身徂徠山西南光化寺中做了伙夫，在空谷法師座下跟著修煉，取法名普能，他老實(shí)肯吃苦，慇勤伏事長(zhǎng)老。

    普能雖不識(shí)字，卻把一部法華經(jīng)背誦如流，早晚一有空閑便誦經(jīng)修煉，三十余年勤勤懇懇。

    一日聽(tīng)說(shuō)興國(guó)寺大通禪師坐化去了，去得甚是脫灑，動(dòng)了想轉(zhuǎn)生的念頭，來(lái)到師父面前磕頭說(shuō)：“范道在寺多年，一世奉齋，并不敢有一毫貪欲，也不敢狼藉天物。今日拜辭師父回首，師父慈悲，給個(gè)安身去處?！?br/>
    師父道：“你起來(lái)，我與你說(shuō)。你雖也跟著修行，畢竟還沒(méi)有摸著門(mén)徑。于是給范道授記?！?br/>
    師父道：“安凈堅(jiān)守，不要妄念，去投個(gè)好去處。輪回轉(zhuǎn)世，位列侯王帝主，修行不怠?！?br/>
    于是普能便坐化而去。

    貧苦的考驗(yàn)過(guò)去了，范道這次轉(zhuǎn)生到一個(gè)富貴人家。

    轉(zhuǎn)生到幾十里外盱眙縣的一個(gè)叫黃岐的大員外家里。

    這員外夫婦一生積德行善，到了40多歲得了這么一個(gè)端然秀拔的兒子，自然如珍寶一樣珍愛(ài)。

    “所以，這些故事怎么樣?。　背桃Ы饐?wèn)道。

    “好，講的好啊！”

    “再講個(gè)故事啊，沒(méi)有聽(tīng)夠?。　?br/>
    “再講一個(gè)故事?！蔽鏖T(mén)飄雪說(shuō)道。

    程咬金繼續(xù)說(shuō)道：“我再講一個(gè)故事了啊！”

    預(yù)知后事如何？下集更精彩。

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