“白括...白括...”

    拿著陳翰翻譯出來(lái)的銘文內(nèi)容，李教授對(duì)照著自己翻譯出來(lái)的版本，皺著眉頭說(shuō)道：“這里的白字，應(yīng)該是通伯的?！?br/>
    “伯，長(zhǎng)子也?！?br/>
    “在兩周時(shí)期，給兄弟排序一般就是用伯仲叔季四字，伯是嫡長(zhǎng)子，仲是老二?！?br/>
    “雖然說(shuō)，并不清楚“伯仲叔季”這種排序方式是否能追朔到西周初年，但是這枚編鐘是春秋末年鑄造的?！?br/>
    “所以這里的“白”，在春秋人眼里，通“伯”字應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的。”

    陳翰認(rèn)同的點(diǎn)點(diǎn)頭。

    這個(gè)說(shuō)法還是很合理的，“白”通“伯”的例子在其他銘文中也有不少。

    而且周代銘文也確實(shí)喜歡這么記載，“伯X”“仲X”之類的人名屢見(jiàn)不鮮。

    這里銘文里的“白括”，應(yīng)該是名字叫做括的長(zhǎng)子，并不是他的名字就叫伯括。

    這種銘文上記載的“名字”，并不是本人真名或者全名的情況，在夏商周時(shí)期都很常見(jiàn)。

    比如，商王們經(jīng)常用天干地里的“甲乙丙丁”來(lái)取名，并不一定說(shuō)明他們真的本名就叫天乙、太丁、太甲、武丁之類的。

    現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有部分學(xué)者認(rèn)為。

    這里的“甲乙丙丁”也許只是一種祭祀名，是這些帝王死后，后人給他們從天干里選擇一個(gè)日子來(lái)當(dāng)做祭祀日期，類似于宗周后來(lái)的廟號(hào)。

    因?yàn)樯痰募漓胛幕軡庥?，不像周朝只祭祀幾代祖先?br/>
    這樣就導(dǎo)致同時(shí)要祭祀的祖先太多了，為了避免混亂，就為這些先王們按照十天干來(lái)祭祀。

    比如成湯，記載的名字叫履，但是在甲骨文里卻叫“大乙”，說(shuō)明商人是在乙日祭司他的，而前面的“大”，也是核算日期的一種方法。

    大乙、帝乙、小乙、祖乙分別代表了每一月不同的乙日，這樣就不會(huì)搞混了。

    紂王也是這樣，他“紂”的謚號(hào)是周王室給的，人家自己可不叫自己紂王，他名為受，死后商人給他定下的祭祀日期是“辛”，所以他也叫帝辛。

    不過(guò)在商之前的夏，以及之后的周，名字里帶天干的，可能就真的是名了。

    比如夏后胤甲、孔甲、履癸，以及后來(lái)的曾侯乙之類的。

    之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橄某木髅忠灿刑?、少康，說(shuō)明這里的胤甲、孔甲也只是名字。

    只有殷商，出土的甲骨文里，提到的王都是用天干來(lái)記載，所以學(xué)者才認(rèn)為，這名字就是個(gè)祭祀名，非本名。

    而兩周時(shí)期，例如“周公”“召公”，還有這個(gè)編鐘上的“南公”，也都是一種尊名，不是真正的本名。

    “白括”，也只是形容“長(zhǎng)子括”，而非真的就姓白名括。

    李教授這么一解釋，陳翰立馬就豁然開(kāi)朗了。

    名字叫白括的人，確實(shí)不見(jiàn)于西周史料之中。

    但是，一開(kāi)始陳翰是連蒙帶猜的認(rèn)為這個(gè)字是“括”字的。

    現(xiàn)在和李教授交談了一下后，他突然想到了另外一個(gè)字。

    “李教授，您看這個(gè)“括”字，會(huì)不會(huì)不是“括”，而是“適”字?。俊标惡灿行┡d奮的追問(wèn)道。

    “你是說(shuō)？”李教授眼睛一亮，一字一頓的說(shuō)道：“南宮適！”

    李教授立馬抓過(guò)銘文拓印，湊到眼前仔細(xì)分辨。

    “括”字的形成其實(shí)是比較晚的，之前并沒(méi)有甲骨文、金文寫(xiě)法的出土。

    所以其他研究員拿著《金文編》并沒(méi)有對(duì)照找到這個(gè)字的破譯。

    陳翰和李教授這才在這嘗試破解。

    現(xiàn)在陳翰提到了“適”字，立馬也給了李教授靈感。

    他細(xì)細(xì)識(shí)別著銘文上的這個(gè)復(fù)雜大篆，喃喃自語(yǔ)道：

    “適，甲骨文由“帝“和“止“構(gòu)成?！?br/>
    “

    止“甲骨文、金文、小篆都像人的腳趾形，隸書(shū)定為“止“、本義為腳?！?br/>
    “后來(lái)金文把“適“字下面的“止“改為“口“，戰(zhàn)國(guó)文字在左側(cè)加上了“彳”字旁。”

    “這個(gè)大篆有“帝”和“口”，也有“止”也有一個(gè)類似“彳”和“亻”的字形。”

    “但是卻多了一個(gè)竹字頭！”

    喃喃自語(yǔ)了一會(huì)，李教授才肯定道：“如果是伯適的話，一切都可以解釋了！”

    “《論語(yǔ)·微子》曰：周有八士，伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季翳。”

    “周初的八大士中，就有一位叫做伯適的人?！?br/>
    “而經(jīng)過(guò)考究，伯適應(yīng)當(dāng)為南宮適！”

    ”據(jù)《史記》記載，南宮適是武王興周滅紂時(shí)的賢臣，周武王滅商后，命南宮適拆掉紂王所建的鹿臺(tái)，打開(kāi)紂王的糧倉(cāng)，以賑濟(jì)貧弱奴隸?！?br/>
    “他與太顛、閎夭、散宜生同稱為是文王四友，同時(shí)也是武王的治臣十人之一！”

    “而且他還是成王的輔國(guó)重臣之一！”

    “昔成王之為孺子，出則周公、召公、太史佚，入則大顛，閎夭、南宮適、散宜生，左右前后，禮無(wú)違者，故成王一日即位，天下曠然太平。”

    “南宮適身歷文王、武王、成王三世，是西周創(chuàng)業(yè)時(shí)期的重要謀臣和大將?！?br/>
    “如果這里的銘文確實(shí)是“伯適”二字，并且還左右輔左文、武二王，那這個(gè)伯適只有可能是南宮適了！”

    “而且他既然被尊稱為“南宮”，那之前從盜墓賊手上追繳，以及海外回流的一些青銅器，銘文上的“南公”作何解也清晰了！”

    陳翰笑容滿面的點(diǎn)點(diǎn)頭：“我也是這么想的！”

    南宮適，這位可是一位大名人。

    陳翰最早認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，并不是通過(guò)那些深?yuàn)W的歷史文獻(xiàn)，而是一部很有意思的古典，《封神演義》！

    在《封神演義》中，就有南宮適登場(chǎng)。

    在書(shū)里，南宮適與散宜生齊名，是西歧元老，官拜大將軍。

    西伯侯遭殷紂王軟禁的時(shí)候，南宮適曾經(jīng)去探望他，并且通過(guò)計(jì)謀，成功解救了文王。

    之后的封神之戰(zhàn)，更是屢次出場(chǎng)參與大戰(zhàn)，只是在里南宮適不會(huì)法術(shù)，所以沒(méi)有楊戩、哪吒等人出彩。

    只是在文王還沒(méi)伐商的前期出場(chǎng)比較多，算是《封神演義》里的一位前期重要配角。

    到了后期仙神大戰(zhàn)的時(shí)候，基本上就被遺忘了，成了背景板角色。

    但是在真實(shí)歷史上，這位南宮適可是文王和武王最重要的重臣。

    地位可以比肩漢之蕭何，唐之郭子儀，明之劉伯溫，都是開(kāi)國(guó)重臣！

    只是在史書(shū)上，并沒(méi)有紀(jì)錄南宮適后來(lái)的結(jié)局。

    現(xiàn)在文峰塔M1號(hào)墓的編鐘上，卻是揭開(kāi)了這個(gè)千古之謎。

    原來(lái)，南宮適在南方裂土受封，建立了曾國(guó)！

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