“不過，本著做學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，我覺得，光是憑這樣的一句話，仍是不太能斷定菩提就是如來。畢竟，世界上大能者無數(shù)。雖然我們認(rèn)知的一些可能是最厲害的，但是，說不定就還有一些沒有出現(xiàn)的，也是大能級別的存在呢。菩提到底是吳承恩杜撰的一個(gè)人物，還是真的是如來，在這里仍然存疑。那么，我們繼續(xù)推論?！?br/>
    張寧當(dāng)然不算是西游記資深研究者，只不過，后世看了太多的洪荒流，加上后世又有一些互聯(lián)網(wǎng)牛人，每天都在研究菩提到底是誰這個(gè)問題，綜合下來，張寧也就有了自己的論斷。此時(shí)通篇一大堆的推斷，論誰也無法反駁。

    而且，張寧講的本來就是西游記當(dāng)中的疑點(diǎn)，你要反駁也沒處反駁。

    “接下來，我們來討論一下，關(guān)于菩提祖師的形像問題。”

    對于這個(gè)問題，在坐的現(xiàn)場觀眾感覺有一些奇怪，怎么討論起這個(gè)問題來了。

    不過，很快，張寧就給予了大家答案。

    “可能很多人都認(rèn)為，菩提祖師明明是道士，他怎么可能是如來呢？”

    “是呀，張寧大大，這個(gè)問題我也想問了，菩提祖師明明是道士，怎么會是如來呢。如果要推斷，也是推斷道家的一些神仙人物，如來可是和尚呀?！?br/>
    其中舉手站起來，問道。

    張寧呵呵笑了起來，“這位朋友提得好呀，但我想說，在西游記當(dāng)中，吳承恩從來就沒有說菩提祖師是道士。至于大家為什么認(rèn)為菩提祖師是道士，那是大家看電視劇，造成了視覺習(xí)慣。電視劇扮演菩提祖師的是一個(gè)道士，大家就下意識的認(rèn)為，菩提祖師也是道士。但事實(shí)上呢，關(guān)于菩提祖師的形像，其實(shí)吳承恩是有寫的。”

    大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

    空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心**師。

    這是西游記第一回吳承恩對于菩提祖師的描寫詩句。

    這一句詩很有意思。

    大覺金仙是佛教的稱謂，歷史記載，宋徽宗尊崇道教，自稱道君皇帝，他所作的一項(xiàng)重大舉措就是廢除佛教，改佛為道，所以稱佛祖為大覺金仙，改其他的佛、菩薩等為仙人大士，改佛寺為神霄宮，僧為德士，意思是說從此以后沒有佛祖，沒有和尚，沒有寺廟了，都是道教的神仙，都是道家的宮殿，都是道教的弟子。

    西方妙相，佛門同樣來自于西方。

    此外，空寂，真如，也都是佛門的用詞。

    特別是真如，真如二字還是如來的代名詞。

    西游記第98回：功成行滿見真如，這一回寫的是，唐僧見到了如來佛，“四眾到大雄寶殿殿前，對如來倒身下拜。

    另外關(guān)于菩提祖師的名字，菩提這一個(gè)詞，同樣來自于佛門，道教當(dāng)中是沒有菩提的。

    這首詩其實(shí)已經(jīng)告訴了我們，這個(gè)菩提祖師就是如來，只不過，吳承恩沒有直說罷了。

    戲劇性的一幕出現(xiàn)了。

    當(dāng)張寧一句一句推敲，一個(gè)全新形像的菩提祖師，赫然出現(xiàn)。

    敢問，看到這里，你還敢說菩提祖師是一個(gè)道士嗎？

    不管是形像，還是用語，活脫脫一個(gè)佛門中人嘛。

    “張寧大，你這也太強(qiáng)了吧，西游記中最大的坑都被你給挖出來了?！?br/>
    臺下觀眾已經(jīng)被張寧震撼的無法言語。

    不過，張寧的推論還沒有完。

    “事實(shí)上，關(guān)于菩提祖師不是道士的證據(jù)還有很多。比如，菩提祖師講道。各位，菩提祖師講的道，并不是道術(shù)，雖然菩提祖師也會道術(shù)，但顯然他不屑于這一些。比如，他從道門三十六旁門術(shù)開始講起，孫悟空連問可得長生否，菩提祖師說道，這只不過是竹籃打水，水中撈月，根本不能長生。顯然，菩提祖師并不是真正的道士，他只是會一些道法而已。如果他是真正的道士，而且又是道士當(dāng)中的牛人，那道家怎么就不能有長生之法呢？或者說，哪怕他知道這一些道法可以得長生，但他也想借機(jī)扁低這一些道法。

    那么，現(xiàn)在問題又來了，既然菩提祖師教的不是真正的道法，那么，菩提祖師真正的絕學(xué)是什么呢？在西游記第2回，吳承恩告訴了我們答案：一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是……天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教典?！?br/>
    說到這里，張寧停了下來，他準(zhǔn)備給大家一個(gè)思考的時(shí)間，也給大家一個(gè)提問的時(shí)間。

    “有沒有覺得這一段話也很有意思?！?br/>
    很快，臺下有聽眾就站了起來，弱弱的回答，“張寧大，這個(gè)三乘教典好像是佛教的。”

    “這位朋友看來已經(jīng)走出了原來傳統(tǒng)西游記給我們的定視，三乘教典是道教中沒有的東西，只有佛教當(dāng)中才出現(xiàn)。教中有三乘教典，也稱之為三乘教法，而這，才是菩提祖師的絕學(xué)?！?br/>
    說到這里，張寧已經(jīng)微微笑了起來。

    其實(shí)，推論到了這，基本上已經(jīng)可以確認(rèn)菩提祖師就是如來。

    只是，他也知道，當(dāng)真相說出來時(shí)，有的時(shí)候，他人的確是有一些難于接受。

    這就好像崇拜的偶像突然有一天，你發(fā)現(xiàn)他是流氓，誰受得了。

    “有意思，真的是有意思?！?br/>
    “張寧大大講的實(shí)在是太好了?！?br/>
    “實(shí)在是大開眼界?！?br/>
    臺下眾人是越聽越有趣，內(nèi)心當(dāng)中只感覺張寧好像就是最為頂尖的大學(xué)教授。

    不，比之那些大學(xué)教授還牛叉。

    至少張寧講課即有學(xué)術(shù)理論，又趣味橫生，非常的精彩。

    “說到這里，大家應(yīng)該心下已經(jīng)有一些認(rèn)可了菩提是如來的真相吧。當(dāng)然，我也知道，有一些朋友可能還難于接受。也有一些人，仍是不相信。那么好，我們再來一個(gè)證據(jù)?！?br/>
    “啊，還有證據(jù)呀?！?br/>
    眾人有一些目瞪口呆。

    可是，證據(jù)是什么呢？

    他們?nèi)允且粺o所知。

    “兄弟，你覺得，張寧大還有什么證據(jù)?！?br/>
    乘著張寧還沒有講下一個(gè)證據(jù)的時(shí)候，臺下一位觀眾小聲的對邊上的朋友說道。

    “汗，這么高大上的問題，我哪知道?！?br/>
    眾人心生仰慕。

    不比不知道，一比，眾人終于知道自己與張寧的差距在哪。

    看吧，這就是差距。

    別說賺錢的能力，哪怕是看書的水平，在坐當(dāng)中，同樣沒有一個(gè)比得過張寧。

    “仍是西游記第八回，這一回寫的是如來想傳經(jīng)到東土，問哪位業(yè)務(wù)員愿意去，結(jié)果是觀音過來說，佛祖，我的業(yè)務(wù)能力高，我對那里的環(huán)境又熟悉，我去。在這里，如來在傳經(jīng)之前講了一段佛法。西游記是這樣寫的。那如來微開善口，敷演**，宣揚(yáng)正果，講的是三乘妙典，五蘊(yùn)楞嚴(yán)……”

    張寧用鼠標(biāo)指在這一段話，再度指著三乘教典。

    “相信大家也看到了，菩提講大道的時(shí)候講的是三乘教典，如來也是講三乘教典。這說明，他們講的課是一樣的。那么，孫悟空學(xué)的同樣是佛法，而不是道法?！?br/>
    一切巧合，也只能說明，菩提其實(shí)就是如來。

    “當(dāng)然，我們還可以繼續(xù)推論。如果大家覺得這個(gè)推論有誤，那么，我們從孫悟空身上找一找證據(jù)。在車遲國，孫悟空與八戒等人在新建的三清觀內(nèi)偷吃供品，行者道：“這上面坐的是什么菩薩？”八戒笑道：“三清也認(rèn)不得，卻認(rèn)做什么菩薩！”行者道：“哪三清？”可見，孫悟空對道派的基本常識都還比較模糊，如果他是道教弟子，我已不敢想像，哪有這樣的道教弟子，連祖師爺都不知道是誰?？峙?，如此一個(gè)笨得要死的弟子，菩提別說是教他了，氣都要被他氣死了。很顯然，從這一點(diǎn)來看，孫悟空學(xué)的就是佛法，而不是道法。因?yàn)樵诜鸾坍?dāng)中，才不會管你三清不三清?！?br/>
    看了看時(shí)間，張寧發(fā)現(xiàn)，不知不覺已經(jīng)講了半個(gè)多小時(shí)。

    一節(jié)百家講壇課程，也差不多結(jié)束。

    最后，清了清嗓子，張寧拿出了他的殺手锏。

    “前面講了這么多，不管是三乘妙典，有詩為證，孫悟空不知道教三清……等等，這都是物證。那么，最后，我來講一個(gè)人證。在西游記當(dāng)中，有人能夠證明，菩提就是如來?！?br/>
    這一句話說出之后，更是讓現(xiàn)場觀眾席上一片嘩然。

    “人證?！?br/>
    “有人能證明菩提就是如來？”

    “這絕對不可能?！?br/>
    “不可能?！?br/>
    “絕對找不出這樣的一個(gè)人證?！?br/>
    “西游記當(dāng)中最為神秘的人物就是菩提，只出現(xiàn)了一次，就消失的無影無蹤。后來，哪怕孫悟空遇到了天大的困難，他也沒有現(xiàn)身。至此，菩提就在孫悟空離開方寸山之后，再沒有出現(xiàn)。這也成為了西游記當(dāng)中最大的一個(gè)迷。哪里有人能夠指證出菩提就是如來，這也是為什么，幾百年來，無數(shù)的學(xué)術(shù)研究者，都在尋找，菩提祖師到底是誰?！?br/>
    但張寧注定要打破他們的眼球。

    “怎么沒有人證，要我看來，要證明菩提是不是如來，有一個(gè)人最有資格。這人是誰，那就是孫悟空。”

    “孫悟空是唯一一個(gè)見著了如來，又見到了菩提的人，他就是人證。”

    只是，不少觀眾紛紛舉手。

    “張寧大，孫悟空雖然是人證，但他從來沒有說菩提就是如來呀?！?br/>
    “是呀，張寧大，孫悟空絕對沒有說?！?br/>
    “孫悟空當(dāng)然說了，只不過，他說得不是那么明顯罷了?！?br/>
    張寧成足再胸，這一個(gè)關(guān)鍵的證據(jù)，恐怕說出之時(shí)，那么，關(guān)于菩提到底是誰的迷底，就要真正的接曉。

    張寧緩緩的開口：“西游記第34回，孫悟空變成一個(gè)小妖去請九尾狐貍精，走到門口，哭了起來。為何而哭？原文：放眼便哭，心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個(gè)直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜……一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪……使我受辱于人！”

    這里孫悟空說了一句，我為人做了一場好漢，只拜了3個(gè)人。

    這是孫悟空的原話。

    那么，這3個(gè)人，是哪3個(gè)人呢？

    按孫悟空的說法，這3個(gè)人分別是佛祖，觀音，還有唐僧。

    對于這一句話，我們來求證一下，到底是不是。

    首先是唐僧。

    西游記第14回：心猿歸正，只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師父，我出來也！”對三藏拜了四拜。

    拜唐僧屬實(shí)。

    其次是拜觀音。

    見西游記第26回，為醫(yī)治人參果樹，孫悟空的確去了南海，也的確有“參拜菩薩?！辈⑶?，孫悟空因?yàn)榍笥^音的次數(shù)太多了，拜觀音還不止一次兩次。

    這證明，孫悟空拜觀音也屬實(shí)。

    那么，第三個(gè)，拜如來，是否屬實(shí)呢？

    在孫悟空大鬧天空，然后被唐僧救了，接著是保唐僧，碰到金角大王，再遇到九尾狐為止，孫悟空從來沒有去過西天。既然沒有去過西天，也就沒有拜過如來佛祖。唯一的一次孫悟空見著如來，是在大鬧天宮的時(shí)候。但是，按原文所寫，大鬧天宮的時(shí)候，孫悟空根本就沒有拜過如來，他沒有理由要拜，反而，還在如來五指山上灑了一泡尿，所以如來又笑罵孫悟空是尿精猴子。再之后，如來一個(gè)巴掌就將孫悟空壓在了五指山上，想求饒，想拜的機(jī)會也沒有。

    到了這里，問題就大了。孫悟空在此之前沒有去過西天，也沒有拜過如來，他怎么說他拜了如來呢？

    到了這里，我們換一個(gè)角度去考慮。

    既然孫悟空沒有拜如來，那么，孫悟空拜得第3人到底是誰。

    答案就是，菩提。

    孫悟空去方寸山學(xué)藝的時(shí)候，看到菩提，那家伙是跪地就拜，身怕菩提不收他為徒。收了徒之后，又怕師父不傳他真功夫，每每是見到菩提都是跪拜。就連傳授長生不老之術(shù)之時(shí)，也是跪拜在菩提榻下。另外，離開方寸山的時(shí)候，也有辭拜?？梢哉f，孫悟空拜菩提，拜了不知道多少遍。

    這問題就更大了，明明孫悟空拜了菩提，怎么又不算數(shù)了呢。

    按孫悟空真實(shí)的跪拜，那就是，孫悟空是拜了如來，拜了觀音，拜了唐僧，也拜了菩提，應(yīng)該是拜了4個(gè)人才對。可是，為什么孫悟空卻說，他只拜拜了3人。

    真相只有一個(gè)，孫悟空跪拜的菩提，是真正的如來。

    只有菩提是如來，才能真正的解釋通，孫悟空一生只拜了3人。

    也能解釋通，孫悟空沒有去西天，但卻拜了如來。

    因?yàn)樗麄儽揪褪且粋€(gè)，拜菩提就是拜如來，拜如來，同樣是拜菩提。