?第五章說唱藝人（5）

    嶺仲的結(jié)構(gòu)十分龐雜，說唱分為許多的大小部和章節(jié)。因為篇幅過長，嶺仲一次演唱只能是其中的一章或一兩節(jié)。演唱時間可根據(jù)具體情況而定，少則幾個小時、一天，多則幾天或十天半月。這種說唱沒有場地的限制，無論白天黑夜，不管聽眾多少都可以演唱。舊時一些說唱藝人常年奔波演出，并以此為生。他們巡回于牧區(qū)帳篷之間，穿梭于田間地頭，有的甚至到一些鄰國演出。所以說，嶺仲在藝術(shù)上就是難得的，它刻畫了上百個人物，每個人物的性格都十分鮮明，形象栩栩如生，故事富有神話特色和浪漫主義色彩，讓整部說唱史詩成為一部集史學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)和演唱藝術(shù)于一身的巨著。

    嶺仲說唱藝人一般較少有專門的服裝和道具，但聽眾并不在乎，因為他們看重的是藝人的“說功”以及惟妙惟肖的表演。也有一些享有盛譽的優(yōu)秀藝人，在演唱時備有專門的服裝。他們一般頭戴特制的帽子，帽子上插有羽毛。有的在演唱之前還要舉行一定的儀式，如焚香磕頭或?qū)︾R祈禱，據(jù)說是為了從神靈那里獲得啟示和靈感。民間藝人的說唱，一般沒有伴奏樂器或有少量的樂器。樂器主要有六弦琴、牛角琴和手搖小鈴鼓等。演唱中的音樂旋律，多采用藏族群眾喜聞樂見的“勒”體民歌形式，曲調(diào)平穩(wěn)、流暢，多為兩個或四個樂句。整個演唱有敘述，有唱段，唱詞中大量地運用了民間流行的歌謠、諺語和格言等。藝人通過比興、夸張和排比等修辭手法，使得語言瑰麗而富有感染力。

    《格薩爾王傳》除了嶺仲這種民間口頭傳唱的主要流傳形式。另外，還有不少手抄本和一些木刻本傳世。而一部完整的《格薩爾王傳》到底有多少部，至今還沒有一個準(zhǔn)確的數(shù)字。

    嶺仲說唱不但流行在藏族地區(qū)，而且流傳在中國的蒙古族、土家族地區(qū)以及蒙古人民共和國等國。在這些地區(qū)或國家流傳的《格薩爾王傳》除有不少與藏族的《格薩爾王傳》相同以外，還融入了本地區(qū)、本民族的濃厚特色。

    傳唱千年的《格薩爾王傳》

    在藏族人民中，史詩是很受歡迎的一種口頭藝術(shù)形式。在世界文壇上，藏族史詩也享有很高的聲望。

    《格薩爾王傳》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部英雄史詩，它歷史悠久、結(jié)構(gòu)宏偉、卷帙浩繁、內(nèi)容豐富、氣勢磅礴、流傳廣泛，為我們提供了寶貴的原始社會形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內(nèi)核，在不斷地演進中又融會了不同時代藏民族關(guān)于歷史、社會、自然、科學(xué)、宗教、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)的全部知識，具有很高的學(xué)術(shù)價值、美學(xué)價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。

    唐卡《格薩爾王傳》

    《格薩爾王傳》不僅代表著古代藏族文學(xué)的最高成就，也創(chuàng)造了世界長篇史詩之最。無論其規(guī)模之宏大，篇幅之長，在世界上沒有第二部長篇史詩可比。這部鴻篇巨著，比以往稱作世界五大史詩的《吉爾伽美什》、《伊利亞特》、《奧特修記》、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的總和還要長。截至目前，已發(fā)現(xiàn)和整理出的《格薩爾王傳》故事文獻(xiàn)共計120多部，100多萬詩行，2000多萬字。如果再加上異文本，就有好幾百部，數(shù)百萬詩行，上億字之多。2k閱讀網(wǎng)