相傳,華夏古代有四大名琴：
一琴名叫“號鐘”。
“號鐘”誕生于周代，此琴音質(zhì)宏亮，好比鐘聲激蕩，聲音長鳴，震耳欲聾。
據(jù)傳俞伯牙曾經(jīng)為鐘子期彈奏高山流水時(shí)，用過“號鐘”琴。
后來“號鐘”傳到齊恒公之手。齊恒公不但是春期時(shí)期的霸主，為君賢明且通曉音律,尤其喜歡用“號鐘”琴演奏，他曾用“號鐘”奏出十分悲涼的旋律，使得兩旁的聽眾個(gè)個(gè)感動得淚流滿面，可見此琴感染力之強(qiáng)。
一琴名叫“繞梁”。
據(jù)傳仍是周朝時(shí)期，韓國有一位奇女子韓娥，在去齊國的路上沒了盤纏，無可奈何之下，只得當(dāng)街賣唱，籌措路資。
她張口清唱，凄婉的歌聲在空氣中散布開來，在空中盤旋，如離群的孤雁，嚶嚶長鳴，使人同情之心油然而生，韓娥因而籌得盤纏，順利離去。
韓娥離去三天后，其歌聲仿佛仍回蕩在當(dāng)?shù)匕傩盏奈萘褐g，令人難以忘懷。故而有“余音繞梁，三日不絕”的千古傳說。
琴名“繞梁”，可見此琴定是如大海波浪一浪推一浪，余音綿綿不絕。
據(jù)說“繞梁”是楚莊王從名叫華元老人的高人之處所得，楚莊王整天彈琴作樂，陶醉其中，依依不舍到竟然連續(xù)七天不上朝，把國家大事都置之不理。
楚莊王的王妃樊姬是位賢內(nèi)助，她見楚莊王如此沉迷琴樂，非常著急，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)勸楚莊王說：“夏朝的暴君桀，酷愛‘妹喜’之瑟，從而招致殺身之禍；商朝的紂王喜聽靡靡之音，而失去了江山社稷?，F(xiàn)在，大王您如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，前車之覆后車之鑒，大王三思??！”
楚莊王想了許久，覺得樊姬說的非常有道理。而他無法抗拒“繞梁”的誘惑，沒奈何，只得痛下決心，命人用鐵如意毀掉“繞梁”琴，名琴“繞梁”便不復(fù)存在了。
一琴名叫“綠綺”。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如之琴。
司馬相如自幼貧困，家徒四壁，但他發(fā)憤圖強(qiáng)，飽讀詩書，終于是學(xué)得才思敏捷，文采非凡，尤其是他寫的詩賦在當(dāng)時(shí)享有盛名。
梁王慕名請他作賦，司馬相如一揮而就寫成了“如玉賦”，此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡，梁王贊賞有加之際，就以自己的“綠綺”琴回贈相如。
“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)雕有銘文曰：“桐梓合精”。即用上等的桐木、梓木精心打造而成。相如得“綠綺”，如獲至寶，他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，在當(dāng)時(shí)是聲名大噪。
一次，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待司馬相如。大家喝得酒酣耳熱之時(shí)，同席有人說：“聽說您用‘綠綺’彈出的樂曲如九天梵音，高妙無窮，請操一曲，讓我等有幸得以聆聽?！?br/>
相如早就聽說卓王孫的女兒卓文君，是一位才華出眾，精通琴藝的才女，早已有仰慕之心。
借此良機(jī)，司馬相如就用琴彈起一曲《鳳求凰》向她示愛：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”
卓文君在后堂聽到琴音后，心有靈犀，知道了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，卻也心馳神往。后來歷經(jīng)波折，兩人方締結(jié)良緣，才有了“文君夜奔”、“當(dāng)壚賣酒”的千古佳話。兩人天作之合，這“綠綺”也功勞匪淺。
一琴名叫“焦尾”。
“焦尾”琴出于東漢，是文學(xué)家、音樂家蔡邕所制。
一次偶然之機(jī)，他見到一段梧桐木在烈火中燃燒時(shí)發(fā)出聲如裂帛的滋滋聲，他覺得有異，于是不顧危險(xiǎn)奮力將梧桐木搶出。
他依據(jù)木頭剩余部分的長短和形狀制成了一張七弦琴。一試之下，琴聲音果然非同凡響，仿佛與蔡邕有不解之緣般的靈性。因琴尾尚留有燒焦之痕，故名“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和傳奇的制法聞名四海。
而鳳儀琴，更是琴中之翹楚。
鳳儀琴，據(jù)傳為人皇炎帝神農(nóng)氏所制。
相傳，神農(nóng)氏為拯救萬民于病痛疾苦之中，他遍游名山大川，采集百草而嘗。恰巧在人跡罕至的昆侖之巔，他見一鳳凰棲息于一株枯瘦梧桐之上，大為驚訝。
趁鳳凰離開之后，神農(nóng)氏把那株梧桐木采之回家，剝?nèi)淦?，削去腐表，得到一段似鐵非鐵，似金非金的木頭，聞之有異香撲鼻。神農(nóng)見此木有琴之雛形，遂花三年心血，日琢夜磨，以其仁者情懷，制作成琴，因此琴的原木曾得鳳凰棲息，故名“鳳儀”，此琴聲音清越悠揚(yáng)，不沾俗塵，古色古香，世所無匹。
正是：
師曠能鼓琴，音韻天地聞。
青蔥弄七弦，樂里動乾坤。
———聊寄《撫琴》一首