既然感官不可信，之前眼見(jiàn)顯然也不是實(shí)，那就只有用最土的土辦法了。
小白退回走到之前的起點(diǎn)，轉(zhuǎn)身往身邊不遠(yuǎn)的綠化樹(shù)走去，想著摸著樹(shù)桿一步步往前走，人錯(cuò)了，排成直道的樹(shù)總不會(huì)錯(cuò)，還有走不出去的道理。
可這時(shí)候鬼打墻的大恐怖才顯現(xiàn)出來(lái)了，明明近在咫尺的三五步距離，仿佛伸手就夠得著的，可一連都走出十?dāng)?shù)步了，和樹(shù)之間的距離竟不見(jiàn)縮短。在這種情況下人一般都會(huì)緊張著急，著急之下的第一反應(yīng)肯定是跑起來(lái)，于是小白也快速的往前跑，跑了一陣子，可仍是無(wú)法接近樹(shù)木。
倒也不是人在原地踏步，而是人在往前跑，樹(shù)在往后退。
叫小白驚詫的是，神識(shí)感應(yīng)下，他確實(shí)是一直在原地踏步，可感官中人一步接著一步的往前邁出，這種真實(shí)感官一點(diǎn)都做不得假，看來(lái)這幻陣確有高明之處。
此時(shí)要換作一個(gè)普通人在這兒，遇到這種情況，估計(jì)嚇都的嚇尿了。
看來(lái)正常手段是沒(méi)法破局了。
其實(shí)普通人在這種情況下也不是全無(wú)辦法，尤其是這種布局范圍小的鬼打墻，選定一個(gè)離自己近的參照物，然后平心靜氣，也就是讓自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，不管是自己騙自己，給自己打氣精神催眠下也好，還是真的膽兒大真的不怕，即要讓自己短時(shí)間內(nèi)心思純凈，即心思空明，不害怕，即智勇無(wú)畏。心智堅(jiān)定的此時(shí)可以瞪眼大眼往前直視，膽子差點(diǎn)的可以半閉著，反正只要做到讓自己目不斜視就行，吐字清晰高聲念誦“阿（e）彌陀佛”，反復(fù)不斷，然后直直的往自己選定的目標(biāo)走，快步、慢走都行，只是快步無(wú)法做到持久，慢步容易心生迷障，既左右旁觀，這樣很快就能破開(kāi)這一小段的鬼打墻。
有很多人把“阿（e）彌陀佛”和“南（na）無(wú)()阿彌陀佛”兩句咒言混為一談，其實(shí)兩者有很大差別的，前者一般用在祈求保佑庇護(hù)上面，后者多用往生超度上面。
而且“阿彌陀佛”的發(fā)音也有講究。
念“阿（a）彌陀佛”和“阿（e）彌陀佛”都對(duì)，只是不同的情況下念法不一樣。
念（a)的時(shí)候，阿字是根本咒“嗡（o、阿（ah）、吽（hu”中的第2個(gè)咒音，內(nèi)含無(wú)量密意，代表不生不滅的意思，是諸佛的本性，當(dāng)然也是眾生的本性。另外，在梵文中，阿彌陀佛的發(fā)音是atabuddha，也是念（a）音的，所以世人多念阿（a）陀佛，當(dāng)是正經(jīng)。
念（e）也不錯(cuò)，這么念的時(shí)候講究一心不亂，與佛感應(yīng)，主旨是在希望得到佛主關(guān)照、庇護(hù)的，即便是不理佛的人，只要念誦之時(shí)誠(chéng)心，所謂零時(shí)抱佛腳，但佛法無(wú)邊，多少也能借些佛主的無(wú)量威能。
有這么一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)比丘路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)一老者閉目打坐，口中念念有詞，身放金光，便上前詢問(wèn)老者念的是什么咒？老者答道：菩薩咒。和尚又問(wèn)：怎么念的？老者曰：嗡嘛呢叭咪牛。和尚笑道這是六字大明咒，什么菩薩咒！那個(gè)字不念牛，應(yīng)念“訇”。于是老者再念時(shí)便更正，但金光不見(jiàn)了，小和尚回去后問(wèn)師傅，師傅說(shuō)那老者念牛時(shí)念到一心不亂，與佛感應(yīng)，自然放光。你讓他更正后，他心有執(zhí)著，不能一心不亂，不能感應(yīng)，故無(wú)光。
這么看來(lái)，放在這個(gè)時(shí)候，念“阿（e）彌陀佛”要有用一些，畢竟不是真昄依了佛門，也不是信徒，念的時(shí)候只要心無(wú)雜念，一心不亂，誠(chéng)心就行了，相當(dāng)于降低要求運(yùn)用吧。
只是有得必有予，天下沒(méi)有白的的午餐，要臨時(shí)借來(lái)威能，必然耗費(fèi)心神、念力，普通人精力有限所以難以持久，借來(lái)未能的時(shí)間有限，最好速戰(zhàn)速?zèng)Q，用破除小段的鬼打墻倒正好合適。
小白此時(shí)不想動(dòng)用練氣士的手段，自然也選用了這個(gè)方法，口念阿彌陀佛，隨著咒言出口，一股奧秘的力量陡然在身前出現(xiàn)，將身前半尺內(nèi)的空間激的一陣波蕩不休，把那些水波浪一樣的透明氣墻撞的支離破碎，小白緩步慢走，三五步就走到了選定的綠化樹(shù)旁邊。
但有了先前咫尺天涯的一幕，小白可不認(rèn)為現(xiàn)在摸到了樹(shù)干就萬(wàn)事搞定，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)和之前一樣，前邊的那棵綠化樹(shù)看的到，卻走不過(guò)去摸不到。
方向找對(duì)了，剩下就是一步步往前走了，總比之前摸不著門路好上許多。
小白歇了片刻，口土真言，往下一棵樹(shù)走去。
如此一連走過(guò)了數(shù)棵綠化樹(shù)，小白在心里估算了下，應(yīng)該走出一半的距離了。就在這時(shí)異變又生，只覺(jué)得一股森然的涼意陡然從身后傳來(lái)，激的人汗毛都豎了起來(lái)，脖頸子只冒雞皮疙瘩，身后仿佛緊緊有人貼著一般，叫人說(shuō)不出的心悸。
小白心道這是主陣的鬼怪一計(jì)不成又生一計(jì)了。
老時(shí)候，基本上家里的老人都跟自己家小孩念叨過(guò)，走夜路的時(shí)候如果突然間覺(jué)得自己背后發(fā)涼，頭皮發(fā)炸什么的，千萬(wàn)不能回頭瞧，也不能快步跑，這是因?yàn)橛泄砉窒胍先说纳砟?。但人有三盞陽(yáng)火，分別在兩邊的肩頭和頭頂。鬼怪雖然想上人身，但卻畏懼人的三盞陽(yáng)火不敢靠近，只要這三盞陽(yáng)火不滅，鬼就沒(méi)膽子上身。所以這時(shí)候鬼怪就會(huì)恐嚇人，比如突然貼近人后背什么的，讓人害怕下想轉(zhuǎn)身看個(gè)明白，或是快步跑開(kāi)逃離這個(gè)地方。
但真要這么做，就上了鬼怪的套了。
要是突然回頭，就會(huì)一不留意下吹肩頭的陽(yáng)火，或是干脆快步跑帶起大風(fēng)吹滅了頭頂?shù)年?yáng)火，陽(yáng)火一滅，就給了鬼怪可乘之機(jī)。
當(dāng)然鬼怪的伎倆不止于此，還有可能是在身后模仿你熟悉的人喊你的名字，或是變成什么可怖的死人模樣在你身前恐嚇你，或是裝作路邊需要幫助的人引誘你，等等不一而足。
這話倒也不是虛妄，人有魂魄，三魂七魄，魂叫陽(yáng)魂，魄為陰魄?；陮?duì)應(yīng)天地人三魂，天魂、地魂游離在外，溝通天地，契合天道，主人的一生命數(shù)運(yùn)程，只有命魂居中樞，留在人身上。
也就是說(shuō)天魂、地魂就更放了的風(fēng)箏似的，游離在人身之外的，那總得有跟牽連的繩子連著吧，要不失了聯(lián)系，還不直接嗝屁。倒也不會(huì)一命嗚呼，但失魂癥那是一定的，說(shuō)直白了就是昏迷不醒。
這魂燈，就是人身與游離在外的陽(yáng)魂之間的聯(lián)系，這陽(yáng)火自然滅不得，可也不是那么容易滅的，更不能轉(zhuǎn)個(gè)頭跑兩步就把陽(yáng)火給吹滅了。
三國(guó)演義中就有諸葛孔明點(diǎn)命等祈壽的傳說(shuō)，主燈一滅，直接嗝屁，這里的主燈應(yīng)該指的是命魂，被他以法術(shù)演化成了實(shí)物，被撲滅了，后果才那么立竿見(jiàn)影。
至于人肩頭有兩盞陽(yáng)燈的說(shuō)法，就有些不靠譜了，只是也不全是空穴來(lái)風(fēng)而已。
也算是殊途同歸吧，說(shuō)的倒是同一個(gè)應(yīng)對(duì)方法。
人在這時(shí)候如果回頭，或是奔跑，自然是心里存了害怕、畏懼的心思，膽怯之下底氣不足自然陽(yáng)氣弱，陽(yáng)氣弱則火氣衰，可不就給了鬼怪可乘之機(jī)。
所以這個(gè)時(shí)候穩(wěn)定心神，不驚不懼才是最重要的。如果再用上之前應(yīng)對(duì)方法還是之前破鬼打墻時(shí)的做法，一心不亂，誠(chéng)心口念阿彌陀佛，自是邪魅難侵。
當(dāng)然這是應(yīng)對(duì)一般鬼物的做法，碰上厲害的，這手段就有些不夠看了。
應(yīng)對(duì)普通的鬼打墻，除了借助仙佛的威能對(duì)抗，傳統(tǒng)的破解方法還有連繩成線、跳步縮地，連繩成線好理解，從字面意思上就能明白個(gè)大概，人在沙漠、草原等迷失方向感后一般也用這個(gè)方法應(yīng)對(duì)，就是在繩子的一端栓上一個(gè)木樁1，離這木樁不遠(yuǎn)處栓上另一個(gè)木樁2，最后在繩子的中間另一端依照12的模樣等距各栓兩個(gè)木樁34，56。行進(jìn)時(shí)，選定一個(gè)打算要前進(jìn)的方向，將繩子一端的木樁插在地上，拉著繩子前行，依次插下后面的五個(gè)木樁，確保六點(diǎn)在一條直線上，然后收回繩子，將木樁12插進(jìn)木樁56的孔洞，如此重復(fù)，從而確定一直是以直線在前進(jìn)。
連繩成線法可根據(jù)具體的情況簡(jiǎn)繁，形式多種多樣，但殊途同歸道理都是一樣的。
跳步縮地法則比較有針對(duì)性了，就是專門用來(lái)破鬼打墻的，選定一個(gè)方向，雙腳并攏跳躍前行，能破一般鬼打墻。
上面這三種方法都可以算作是消極應(yīng)對(duì)吧，還有兩種主動(dòng)出擊的方法，普通人也能用，只是用過(guò)之后，即便能克敵，殺敵一千卻也自損八百。
而且這兩種方法都有一個(gè)弊端，那就是只能近距離施展。
遭遇鬼打墻，如果感覺(jué)身后有人緊緊貼著，汗毛倒豎脊背發(fā)涼，這種情況有可能是鬼物作祟要害人了，危急下可以強(qiáng)迫自己穩(wěn)定心神，給自己打氣讓自己別害怕，即處于勇猛無(wú)畏的狀態(tài)，心懷激蕩下一鼓作氣猛然咬破自己的舌尖，快速跳身回轉(zhuǎn)噴出這口心頭精血，同時(shí)嘴發(fā)“咄”音，顏厲聲急，根據(jù)信仰（佛、道、儒）也可發(fā)其他音，以精血為媒，引動(dòng)天地奧力，對(duì)一切魑魅魍魎具有大威能。
這個(gè)可以平時(shí)沒(méi)事時(shí)練練玩，也不一定要噴血不是，節(jié)奏、韻律對(duì)提升成功的幾率有很大影響。
當(dāng)然這口精血也可以是沖著身前噴吐，反正只要噴著了對(duì)方，都具有大殺傷力。
上面這種方法效果是不錯(cuò)，就是動(dòng)用心頭精血不比其它，在引動(dòng)天地奧力的同時(shí)，也會(huì)抽取部分人自身的精氣，對(duì)身體損傷很大，不到萬(wàn)不得已，最好是不輕易動(dòng)用。
這種暴烈的方法威力大，自身?yè)p傷也大，還有一種溫和版的，雖是威力小些，但對(duì)自身的損傷也小。就是中食指并攏作劍指狀，咬破自己的中指，厲聲喝叱，劍指帶血點(diǎn)出。