“對(duì)了，麻子哥，你把你的經(jīng)歷給我們講一下唄”林一航提議道:
林倩頓時(shí)眼前一亮。
“彭道友肯定有非常曲折的經(jīng)歷，老夫還真有些迫不及待了！”唐玄清摸了摸自己嘴巴下那一撮山羊胡，期待的說(shuō)道:
見(jiàn)幾個(gè)人都對(duì)自己投來(lái)了好奇得目光，麻子也就不再隱瞞，一一概述:“好，就告訴你們吧？這個(gè)經(jīng)歷絕對(duì)是你們意想不到的，連我都不敢相信，嗯，從哪里開(kāi)始講呢？就從我們到那個(gè)詭異得村子開(kāi)始講吧。那時(shí)候你說(shuō)你在棺材里過(guò)了一夜，我不信?！?br/>
麻子對(duì)林一航說(shuō)道:
林一航則點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“當(dāng)時(shí)我就和小怡一塊去找吃的，找了好長(zhǎng)時(shí)間，都沒(méi)什么收獲，說(shuō)來(lái)也奇怪我們走了那么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)碰到半個(gè)人影，本來(lái)想著找不到可以去農(nóng)家買(mǎi)一些，這個(gè)念頭也被打消了，最后實(shí)在沒(méi)轍就打算去抓幾條魚(yú)，那時(shí)候的天基本上也快黑了，路徑小河邊附近的麥地時(shí)我突然看到了一只野雞從麥地里攛了出來(lái)，撲扇著一個(gè)翅膀子在路上一路狂跑，當(dāng)時(shí)好奇，就靠近瞅了瞅，這才發(fā)現(xiàn)那野雞得一只翅膀好像有問(wèn)題，就那么趴在身上，一動(dòng)不動(dòng)，結(jié)果一看地面有血才知道受傷了，當(dāng)時(shí)我別提有多開(kāi)心了，心想老天開(kāi)眼啊，還能讓我們嘗嘗野味！我和小怡稍稍一交代，卷起褲管二話沒(méi)說(shuō)就追了過(guò)去?！?br/>
說(shuō)到這里，麻子稍稍一停頓，看了看林倩，林倩則點(diǎn)點(diǎn)頭。表示是這樣的。
這讓林一航想起似乎是有那么回事，當(dāng)時(shí)自己和麻子說(shuō)在棺材里睡了一夜，他不信就和林倩一塊去找特產(chǎn)什么的，而曹叔。肅叔則去調(diào)查懸棺得問(wèn)題，留自己一個(gè)人在帳篷里睡覺(jué)，等醒了得時(shí)候林倩回來(lái)了，麻子卻不見(jiàn)了，問(wèn)她，她說(shuō)麻子追野雞去了，看樣子是真的。
“可是我一追二追，一時(shí)間竟然忘記了時(shí)間還有路，從麥田一直追到小樹(shù)林，很深很深的樹(shù)林里，結(jié)果把野雞給跟丟了。直到這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己竟然迷路了?！?br/>
“然后呢，然后呢？”林一航找了一塊石頭坐下，聚精會(huì)神得問(wèn)道:。
“然后心里面肯定嚇壞了，因?yàn)槟菚r(shí)候已經(jīng)黃昏了，林子里又有那么多高大茂密的樹(shù)，給人一種昏昏沉沉得感覺(jué)，我就有些害怕，也顧不得追野雞了，就按照記憶中麥田得位置返回，跑了好久，直到我跑不動(dòng)，才發(fā)現(xiàn)我還在林子里，更加詭異得是我發(fā)現(xiàn)我竟然到了追野雞追丟得地方。也就是說(shuō)回到了原地?！?br/>
說(shuō)到這里，麻子似乎還有些心有余悸，咽了一口唾沫。
“發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我又開(kāi)始跑了幾次，結(jié)果卻都一樣，終點(diǎn)始終就是跟丟野雞得地方。直到天黑，徹底的伸手不見(jiàn)五指。”
“雖然天黑了，我依然不敢松懈尋找林子得出口，你說(shuō)萬(wàn)一碰到個(gè)豺狼虎豹小命不擱這了？但是事與背愿，由于實(shí)在太黑，也看不清路，我都不知道走到了哪，走了多久，就是漫無(wú)目的得走。漫無(wú)目的的在林子里穿梭，穿著穿著不知道是踩到什么了，還是怎么著，我就感覺(jué)整個(gè)身子猛地一陷然后腦子一黑就暈了過(guò)去。暈了好久，估計(jì)都有一天才醒來(lái)，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己到了一個(gè)洞里?！?br/>
“洞？是什么樣的洞？”唐玄清插嘴道:
“不清楚，不過(guò)這個(gè)洞給我的感覺(jué)頂層是平的，兩邊是斜的，很像是三角形，但又不完全是三角形，具體的我也沒(méi)注意?！甭樽咏忉尩?。
唐玄清略一思索:“彭道友你繼續(xù)說(shuō)！”
麻子見(jiàn)他不說(shuō)話了，又接著說(shuō):“那洞里非常潮濕，昏暗，一條很長(zhǎng)的通道呈現(xiàn)在我面前，通道兩邊全是那種泥做的傭人，長(zhǎng)長(zhǎng)的一排，規(guī)規(guī)矩矩的站著兩列，每個(gè)泥傭人手里都有古代的那種長(zhǎng)矛，長(zhǎng)刀什么的武器，還有火把。不過(guò)還好這火把都亮著。只是火焰得顏色是那種藍(lán)藍(lán)得，看著十分詭異。”
“在然后呢？”
“當(dāng)時(shí)我看了看四周發(fā)現(xiàn)全部都是堅(jiān)硬的能氣死人的石壁，沒(méi)有進(jìn)口也沒(méi)有出口，這可把我嚇壞了，如果進(jìn)來(lái)出不去這不悲催了，我趕緊就一點(diǎn)一點(diǎn)的找，整個(gè)石壁被我敲了一遍，踹了兩遍，罵了千百遍，也沒(méi)有找到半點(diǎn)縫隙，還把自己的手震得生疼，石壁卻毫發(fā)無(wú)傷，最終也是徹底絕望了，就在我等死的時(shí)候看了看通道，黑乎乎得，當(dāng)時(shí)也是抱著好奇還有恐懼得心理，覺(jué)得反正橫豎都是死，不如死個(gè)明白?？纯催@里面都有什么吧，然后我就借著這些藍(lán)的火把朝著通道里面走了走看了看，走了大概十分鐘，兩旁的泥傭人突然就被攔腰截?cái)嗔耍瑳](méi)有了。”
“后來(lái)呢，后來(lái)呢？”見(jiàn)麻子又停頓了，郭晨飛已經(jīng)被吊起了胃口，巴不得突然有個(gè)怪物，為這個(gè)故事，呃，目前他就認(rèn)為是故事增添一些激情。
“既然沒(méi)火把了，看著通道還是一眼望不到邊，摸黑走我也不敢，就在一時(shí)間不知所措時(shí)，天無(wú)絕人之路，我突然發(fā)現(xiàn)那些泥傭人手里的火把只是插上面的，并不是與身體一體的。”
“然后你就把火把從泥傭人手里抽出來(lái)了？”郭晨飛又插嘴，他已經(jīng)迫不及待的把之后的事情想到了，他還在想火把抽出來(lái)之后，突然這些泥傭人活了，一個(gè)個(gè)的兇神惡煞。對(duì)著麻子展開(kāi)了廝殺，然后一場(chǎng)時(shí)空之戰(zhàn)就此拉開(kāi)，接下來(lái)...（由于太偏離主題，此處省略一萬(wàn)字。）
“聰明！”麻子打了一個(gè)響指。
沒(méi)想到是還真被這家伙說(shuō)對(duì)了。
“我當(dāng)時(shí)就這么想的，也這么去做了。把離我最近的兩個(gè)泥傭人手上的火把給取了下來(lái)，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)這些火其實(shí)都是用麻油做成的。看棍子的樣子應(yīng)該有很長(zhǎng)時(shí)間了。已經(jīng)泛黃了?！?br/>
“拿了兩個(gè)火把之后心里面總算是踏實(shí)了很多，出于好奇我就拿著火把朝墻壁上看了看，想著能不能找到什么機(jī)關(guān)之類(lèi)的，把自己弄出去，結(jié)果這一照不打緊，機(jī)關(guān)沒(méi)找到，卻發(fā)現(xiàn)了個(gè)天大的秘密！”
不得不說(shuō)，麻子的吊人胃口功夫還是沒(méi)有改變？在說(shuō)這些經(jīng)歷時(shí)一開(kāi)始的那種高貴冷酷的氣質(zhì)沒(méi)有了，有的只是融入和激情，可以說(shuō)麻子的骨子里還是他原來(lái)的性格。大大咧咧。
“什么重大發(fā)現(xiàn)？”沒(méi)錯(cuò)，又是郭晨飛第一發(fā)出了疑問(wèn)。
“我發(fā)現(xiàn)那些墻壁上有一些奇奇怪怪的文字，錯(cuò)綜復(fù)雜的，很像是商朝文字，也好像是國(guó)外的梵文。但是究竟是什么我也不清楚，之后我又拿著火把在墻壁上走了一遭。發(fā)現(xiàn)整個(gè)墻壁上密密麻麻的都是這些古文字?！?br/>
“你能認(rèn)識(shí)出上面的文字是哪個(gè)朝代的嗎？”唐玄清關(guān)鍵時(shí)候插嘴道:
“不能，不過(guò)可以肯定的是古文字，而且還是非常古老的文字。至少也是祖宗級(jí)別的，”
麻子的這一番話讓唐玄清突然有了一個(gè)大膽的猜想，他猜測(cè)這些文字很有可能是一種歷史記載，社會(huì)，人文？制度？等等都是不無(wú)可能，例如中國(guó)最早的地圖《山海經(jīng)》就是一本名副其實(shí)的上古時(shí)期的地緣地貌記載策，這是國(guó)內(nèi)外所有考古專家公認(rèn)的一本典集，只是國(guó)外專家學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》記載的是上古時(shí)期的世界地貌，而國(guó)內(nèi)的一些專家則保守認(rèn)為《山海經(jīng)》只是記載了上古時(shí)期如今中國(guó)國(guó)境的地貌。
他們認(rèn)為如果《山海經(jīng)》記載世界地貌，那就必須要前往世界各地，而前往世界各地前提交流就是必然的，假設(shè)《山海經(jīng)》記載的是世界地貌，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景如果就可以世界語(yǔ)言交流，那無(wú)疑不再說(shuō)明上古時(shí)期世界的語(yǔ)言文字是同一類(lèi)別，而古代的甲骨文，梵文，盧文就如同一棵大樹(shù)上的分支雖然互不相干卻都緊密相連，可是這種假設(shè)卻并沒(méi)有確鑿的證據(jù)去證實(shí)。
有些執(zhí)著膽大的專家教授認(rèn)為史前文明（包括文化文字語(yǔ)言）的發(fā)源地就是在新疆昆侖一帶，而這個(gè)昆侖指的當(dāng)然是古昆侖，從昆侖山脈到天山山脈以北和阿爾泰山山脈以南，包括整個(gè)羅布泊，還有塔里木和準(zhǔn)噶爾這個(gè)面積才是古昆侖的界限。
之所以這么認(rèn)為是因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中有對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期古昆侖天梯的記載，不光是《山海經(jīng)》包括《圣經(jīng)》《舊約？創(chuàng)世記》第11章，耶和華變亂了天下人的口音，使眾人分散，毀去了巴別塔――也就是俗稱的通天塔（天梯）。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的查閱資料認(rèn)證國(guó)內(nèi)考古專家發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》里記載的巴別塔的地理位置就是古昆侖，與《山海經(jīng)》的記載如出一轍，這就說(shuō)明這個(gè)天梯一定是存在的，也更加確鑿了他們認(rèn)為天梯是人與神交流的通道，神給了人類(lèi)文明，有了文明才造就了文字，語(yǔ)言等等這一定論。。
然而國(guó)外學(xué)者對(duì)這一論點(diǎn)簡(jiǎn)直無(wú)稽之談，他們認(rèn)為人類(lèi)發(fā)源于非洲，古文字和古文明的源頭應(yīng)該也是在非洲，不可能在中國(guó)，至于神給了人類(lèi)文明更是可笑至極，這一個(gè)論點(diǎn)剛出就立刻得到了國(guó)內(nèi)專家的駁斥，駁斥的理由是神也許只是一個(gè)人，或者物，并不一定是唯物主義者眼中的偶像，例如耶和華就是實(shí)實(shí)在在存在過(guò)的人。
至于國(guó)外專家說(shuō)的人類(lèi)發(fā)源于非洲，文明也應(yīng)該發(fā)源于非洲，更是不能茍同，他們認(rèn)為人類(lèi)發(fā)源和文明發(fā)源是兩回事，不能扯成一回事混淆視聽(tīng)，從古巴比倫，古印度，再到古中國(guó)都可以證明人類(lèi)的遷徙是在發(fā)源后時(shí)時(shí)刻刻存在的。
這其中的范圍之大之廣也能說(shuō)明文明的誕生發(fā)源在遷移的過(guò)程中出現(xiàn)的也說(shuō)不定，舉出的例子也是五花八門(mén)，目前來(lái)說(shuō)最拿的出手的就是四川成都的三星堆遺址。和河姆渡遺址。河姆渡遺址雖然記載的是中國(guó)最早的糧食（粟）種植，但他也是古文字專家學(xué)者拿來(lái)抨擊國(guó)外荒謬學(xué)者的證據(jù)。