想了很長時間，永毅然終于決定自己凝聚一把波動劍，畢竟沒有趁手的武器在手，他很不適應(yīng)?。≈挥形淦髟谑?，他才相信自己不會輕易就被打敗，能夠提升自己的戰(zhàn)斗力，這種好事，何樂而不為之呢？

    于是，他今天就開始準(zhǔn)備了，為鑄造波動劍做著準(zhǔn)備。

    鑄造一般的劍，一般都是需要足量的鑄劍材料，還有一個劍模，之后再找來一個熔爐，將材料塞進(jìn)劍模之中，后再熔煉至純熟。

    永毅然想要鑄劍，這就不由的想起前世偶然涉獵到的鑄劍術(shù)資料，不過也是頗為繁多了。

    熔煉：

    ——古人鑄劍既無先進(jìn)的熔煉設(shè)備、純潔的原材料，又無精確的測試手段，匠師們在這種情況睛經(jīng)過長期實踐，摸索總結(jié)出了青銅合金的配比規(guī)律，并具有很強(qiáng)的規(guī)律，鑄出的銅劍的合金比便也會不盡相同，而呈現(xiàn)在配比常數(shù)上下浮動的現(xiàn)象。

    熔煉原料調(diào)配停當(dāng)后，將之裝入坩鍋煉。熔煉的目的是將銅、錫、鉛等原料熔液體，同時也進(jìn)一步去除原料中含有的雜質(zhì)，如附著于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和鐵等其他金屬元素，使合金精純。

    熔煉的關(guān)鍵是觀察火候，判斷是否熔煉成熟?！犊脊び洝穼Υ擞休^詳記述：

    凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黑濁氣是原料上附著的木炭、樹枝等碳?xì)浠衔锶紵a(chǎn)生的。黃白氣主要是熔點低的錫先熔化而產(chǎn)生的，同時，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素?fù)]發(fā)出來也形成不同顏色的煙氣；黃白之氣竭，青白次之；溫度升高，銅熔化的青焰色有幾分混入，故現(xiàn)青白氣；青白之氣竭，青氣次之；溫度再高，銅全熔化，銅量大于錫量度，一進(jìn)只有青氣了。而且，焰色純凈，表明原料中的雜質(zhì)太多氣化跑掉了，剩下殘渣可予以去除；然后可鑄也。銷煉成熟，可以澆鑄了。

    上述次序，也是古代匠師長期實踐的經(jīng)驗總結(jié)，后來人們用“爐火純青”喻功夫純熟，就源于這里。

    為了提高青銅合金的質(zhì)量，工匠們還對銅錫進(jìn)行多次熔煉，以進(jìn)一步去除雜質(zhì)?！犊脊び?。栗氏》所記“改煎金錫”，就是指更番，重復(fù)煎煉。

    澆灌：

    澆鑄將熔煉成熟的青銅液體澆灌入劍范，俟其冷卻、凝固，銅劍就成形了。

    修治：

    鑄后加工范鑄出來的銅劍僅是一個坯件，表面精糙，故卸去鑄范后，還須進(jìn)行如下的修治加工：

    ——刮削琢磨，使其表面平整光滑；

    ——裝飾，如在鑄成的花紋溝槽中鑲嵌琉璃、綠松石，或嵌錯紅銅絲、金絲、銀絲，甚至進(jìn)一步在器表刻鏤花紋。嵌錯是當(dāng)時很常見的裝飾工藝，它是在銅器表面鑄出或刻鏤出花紋，再嵌以金、銀、銅絲（或片），用錯石將表面磨光，即顯出色彩鮮明、線條清晰的生動形象；

    ——裝置附件，配齊劍具；

    ——砥礪開刃。

    這樣，銅劍的制作就最終完成了。但在使用過程中，劍器還要時常修治砥礪，故當(dāng)時可能有一類工匠專門從事這項工作。漢代稱這類工匠為“削厲（礪）工”，其技藝又稱“灑削”之技。削礪就是刮削砥礪的意思；灑削，指磨刀以水灑之，泛指修治刀劍。

    西漢景帝時，大臣袁盎被刺，尸體上棄有兇器，是一柄新修治過的劍，官府就在長安的削礪工中訪查，一工匠說：這把劍是梁王的某位郎官來修治的。由此便查出了主使人梁孝王。

    綜上所述，我們可以用戰(zhàn)國晚期大學(xué)者荀子的一段話來概括鑄造銅劍的整個過程：

    刑（型）范正，金錫美，工冶巧，火齊（劑）得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩；剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬忽然耳。

    戰(zhàn)國相劍術(shù)士曾說：白所以為堅也，黃所以為牣（韌）也，黃白雜則堅且牣，良劍也。

    這種精良之劍也就是我們今天所說的復(fù)合劍。戰(zhàn)國時期，銅劍應(yīng)用臻于極盛。在此背景下，鑄劍術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步，出現(xiàn)了一些科學(xué)先進(jìn)的工藝，取得了杰出的成就，其中尤以鑄造復(fù)合劍的技術(shù)最為突出。

    所謂復(fù)合劍，是指劍脊和劍刃用不同成分配比的青銅合金分別澆鑄的青銅劍。其劍脊采用含錫量較低的青銅合金，韌性強(qiáng)，不易斷折；劍刃采用含錫量較高的青銅合金，硬度高，特別鋒利。因而剛?cè)嵯酀?jì)，是古代銅劍的精品。其鑄造方法也與普通銅劍有別。普通劍之劍身系一次澆鑄完畢，復(fù)合劍則是二次澆鑄：先以專門的劍脊范澆鑄劍脊，在劍脊兩側(cè)預(yù)留出嵌合的溝槽；再把鑄成的劍脊置于另一范中澆鑄劍刃，劍刃和劍脊相嵌合構(gòu)成整劍。

    從冶金史研究者檢測的一些復(fù)合劍實物得知，其劍脊的含銅量要高于一般銅劍，含錫量則低于一般銅劍；刃部的情況相反，含銅量低于一般銅劍，含錫量高于一般銅劍。如果單以脊部或刃部的材料制作整劍，勢必過于柔軟或過于剛脆，但以之分別制作劍脊和劍刃，就獲得了超過一般銅劍的更為優(yōu)秀的性能。這是創(chuàng)造性地運用青銅合金成分配比規(guī)律的高超工藝，體現(xiàn)了古代匠師對銅劍合金成分比例的控制達(dá)到了極高境界。

    復(fù)合劍的脊部含銅多，故呈黃色；刃部含錫多，故泛白色。劍脊和劍刃判然異色，正如相劍術(shù)士所言，所以有人稱之為“兩色劍”。又由于這種劍表面看起來，劍脊像是鑲嵌上去的，故也有人稱之為“銅鑲劍”或“插心劍”，這些都不是科學(xué)的名稱。

    中世紀(jì)的中國王朝在冶金術(shù)方面有很大的進(jìn)步。如生產(chǎn)鑄鐵的能力是遠(yuǎn)超于歐洲在這方面的技術(shù)的。又如高效率、大規(guī)模的鋼生產(chǎn)的控制管理，使得唐、宋兩王朝成為東亞的主要軍事勢力。

    大部分亞洲武器的收藏家都曉知發(fā)展自中國的鍛造和回火技術(shù)是重新被認(rèn)知的日本刀劍的發(fā)展基礎(chǔ)。這種技術(shù)最早在隋唐時代（公元589年前）傳到日本的。

    日本刀劍的鑒賞在數(shù)個世紀(jì)中得到興旺發(fā)展并且在我們的時代成為一種國際化潮流。今日，日本刀刃正如藝術(shù)作品一般被收藏著。遺憾的是，即使在其祖國大地上，對中國的“父母”鐵匠所生產(chǎn)的刀劍欣賞也業(yè)已雕零。極好的刀刃是由中國制造，以及以利刃相搏的近身戰(zhàn)被證明是在帝國時代取得戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵此等事實也為人們所不顧。

    使人感傷的是，甚至乎熱衷中國武術(shù)藝術(shù)的習(xí)練者也不知道他們每日習(xí)練所用的武器的歷史、制造及審美的傳統(tǒng)。他國人士就更不必說了。要區(qū)分陳列在紫禁城、巴黎的musedel'arme（兵器博物館）或者莫斯科城堡中的漂亮的標(biāo)本與那些常在古董商店或者槍術(shù)表演中看到的“拳擊手對抗優(yōu)勝獎品”的贗品或者touristic（旅游點的廉價新仿）小古玩是一件很困難的事。

    這種情況的主要原因在于缺乏有關(guān)主題的文獻(xiàn)影響當(dāng)今學(xué)生的了解。這類缺少參考材料的情況并不只發(fā)生在中國。一個有關(guān)技術(shù)及藝術(shù)的論文調(diào)查顯示極大部分關(guān)于鋼刃刀的著作最早都出版于公元四世紀(jì)（給人以早期青銅武器般的深刻印象）?？墒?，這種著作的出版在1644年明王朝覆滅后就驟然減少了。

    為什么在清王朝，覆滅于1911年的最后王朝，期間缺少有關(guān)刀劍的參考材料，眾說紛紜。一個較公認(rèn)的解釋是由于滿族在其統(tǒng)治的帝國中只占有一個很小的比例，為避免占有決大多數(shù)的漢族人民的反叛而查禁所有的軍事著作。

    在清王朝初期，如《明朝軍事百科全書》這類特定著作是受到審查和限制的。盡管如此，清代技術(shù)文獻(xiàn)的調(diào)查顯示在此朝代間仍有相當(dāng)數(shù)量的新主題著作的撰寫和出版。畢竟清王朝仍然對其軍事力量（主要由漢族人組成）有此方面的需求。研究也表明了清朝統(tǒng)治者對主要由平民百姓組成的軍隊很注重實效：例如，眾所周知的康熙皇帝否決了一位官員的解除山東省人民武裝的請求。

    不過，有趣的是，在清朝期間出版的軍事著作中仍然涉及到火，槍大炮及爆炸性武器。（這些文章是始于帝國為叛亂侵?jǐn)_的十九世紀(jì)中葉）。甚至近代的古典名著《明朝百科全書》，武備志wubeizhi也只相關(guān)地給予刀刃武器極少的關(guān)注。為何如此不關(guān)注”刀劍是帝國兵械庫中的中流砥柱“這一實際情況呢？也許是因為刀劍工藝在那時候被認(rèn)為是“老套子”，想要掌握這種工藝的人確信書中的副本對新的技術(shù)將無任何的貢獻(xiàn)。

    同樣有趣的是，注意到明朝的審美家們將刀劍作為一種藝術(shù)形式來欣賞。盡管，極少的證據(jù)表明這種欣賞在清朝時依舊盛行。一個可能的解釋是中國文化精華的品味在世紀(jì)的更替間趨于狹窄，變得前所未有地?zé)嶂杂谏贁?shù)受眾人愛戴的藝術(shù)形式的神秘專案，如繪畫、陶瓷和玉器。這里可以與晚清的家具傳統(tǒng)的衰落劃上一條平衡線。最后，我們還必須注意到貶低軍事，崇揚(yáng)文學(xué)的儒家思想價值觀的影響。在滿族人統(tǒng)治期間，對于學(xué)者來說，表現(xiàn)出對軍事的不關(guān)心是一個實際的選擇。

    使得對中國刀劍傳統(tǒng)的研究成為一項真正的挑戰(zhàn)的原因，是那些在我們的時代學(xué)習(xí)這個課題的人必須是探險家、開拓者而非被動的消費者。在揭露和翻譯這些幸存的文章的過程中仍有許多東西是需要我們?nèi)プ龅?。令人興奮的是我們從過去研究的成績中，得到了刀刃被小心擦亮及回復(fù)的新外觀。

    我們的研究至今為止表明了中國的鑄劍師們在過去的20個世紀(jì)中精巧地制作了兼有如下特性的刀刃：

    一個堅硬而且耐用的刀鋒。

    一個有彈性，能承受打擊而不壞的刀身。

    在一把刀上，這些特點是互相排斥的。堅硬的鋼易碎。有彈性、有彈力的鋼是柔軟的，并不能保持刀鋒的銳利。中國的鐵匠以各種不同的方法解決這些問題而使堅硬和柔軟的鋼相結(jié)合。有三種基本的方法能做到這一點。其中一種叫“包鋼”。以堅硬的、含碳量高的鋼制作銳利的刀鋒外表，在橫斷面上，像一個“v”字型的裝入一個軟鋼的核心。作為核心的金屬經(jīng)常被折疊以提高強(qiáng)度，或者用鍛造的鐵來分層以達(dá)到同樣的效果。一個包鋼的刀刃必須由相當(dāng)厚度的硬鋼套子做成，不然它將在多次的打磨后失去硬度。

    一個更普遍的鍛造刀刃的形式是“嵌鋼”。一個含碳量高的刀鋒作為核心，由兩塊軟鋼作成的表皮相夾而成。表皮是由交替疊起的鐵和鋼做成，從而使刀刃在打磨的時候表面上形成一種圖案。一個熟練的鐵匠能巧妙地處理分層，除了增加刀的結(jié)構(gòu)上的強(qiáng)度外，還能做出很美麗的圖案。

    最后一種主要的鍛造方法是西方知名的“旋焊“]。它是由硬鋼和軟鋼形成的雙杠做成，在加熱和錘擊之下焊接成一個簡單個體。當(dāng)鍛打和打磨擦亮的時候，其表面將出現(xiàn)如長著羽毛，星型或者漩渦狀的形狀排列。

    其次，中國的鐵匠顯示相當(dāng)獨創(chuàng)性的地方是在以液體中加熱和淬火的方法鍛造刀刃。這種技術(shù)幾乎遍及所有的刀刃制造地區(qū)。中國是少數(shù)發(fā)明與整個刀刃相區(qū)別地加熱處置刀鋒技術(shù)的地方之一。這種方法增加了刀刃的強(qiáng)度和切割能力。日本人利用中國和朝鮮移民鐵匠的技術(shù)，把它發(fā)展到最高的水平。

    中國鑄劍師美妙的工藝，是一種剛開始在中國或者其它地方被重新發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)形式。我們生活在一個每日都出現(xiàn)新發(fā)明的時代。當(dāng)我們開始看見來自形式和功能的結(jié)合美麗圖案，創(chuàng)造出一把由上好的鋼材打造的刀刃時，我們僅剛開始我們對中國裝甲工藝的研究。從它們的裝飾圖形及象征性到刀刃美學(xué)巧妙地與功能的結(jié)合，這里仍然有許多其它的研究地區(qū)等待探索。

    由于沒有穿越前的永毅然看到的資料就是這些，所以他全部想了起來………………………………………………