德，雙人旁，二人為仁，雙人有德。道是自然界的一切萬物，德是我們適應(yīng)自然、改造自然應(yīng)遵循的本心行為。

    “善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。人為什么應(yīng)該善良、應(yīng)該當好人做好事？人為什么應(yīng)該有德？

    德是個社會性概念，它有別于法律。它是用以處理人與人、人與自然關(guān)系的，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。人有德的關(guān)鍵在于如何協(xié)調(diào)處理與他人、與自然、與世界的關(guān)系，而協(xié)調(diào)處理的前提是要作出是是是非、是好是壞、是善是惡的判斷。

    人有德，首先是人自身利益的覺醒。在一個社會中，行善總比作惡好，好人總是比壞人更令人尊敬。人出于自身利益的考慮，說話辦事理應(yīng)遵循當下的道德規(guī)范。人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，并建立起自己的道德觀，以便于自己在社會生活中能夠與他人和諧相處。

    人有德，其次是基于傳統(tǒng)和法律。毋庸置疑，人的行為，一直受著傳統(tǒng)和法律的支配，而且這些傳統(tǒng)和法律激勵著人們要做個有德之人，那些不道德的人往往會遭受傳統(tǒng)的批判甚至法律的制裁。一正一反、一揚一抑的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，又反作用于傳統(tǒng)和法律。

    人有德，其實是人的共同需要。我們都希望生活和諧、家庭和睦、日子和美、朋友和善，我們都向往自由、幸福、美滿，我們樂于享受友情、親情、愛情。而這些，都建立在一定的道德基礎(chǔ)之上，彼此之間失去了信任、忠誠、仁愛，我們就會生活于恐懼、孤獨之中，面臨被欺騙、被殘害的危險。

    所以說，大家都做個有德之人，就可以提高我們的生活質(zhì)量、改善我們的生活環(huán)境、提振我們的生活信心。自己開心，他人快樂，何樂而不為呢？正如愛因斯坦所說：“人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內(nèi)心平衡，甚至我們的生存本身都取決于道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴?！?br/>
    我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準則。

    那我們應(yīng)該有什么樣的德呢？以儒家為代表的思想家提出要“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，儒家道德中把“仁、義、禮、智、信”這五種道德作為“治天下”的策略和為人的準則，把“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”作為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系的基本規(guī)范。這八個字，大家耳熟能詳，但又博大精深，其本真意義、全部內(nèi)涵未可全知，而且隨著歷史的進步其意義又不斷發(fā)生著延伸和揚棄，筆者就是想拋磚引玉，將這八個字分章說論，說清說不清先說著，論述深不深先論著，先把內(nèi)心涵養(yǎng)起來，并懇請廣大讀者不吝賜教。

    道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們每做一件善事，道德水準就會得到一次升華。“勿以小善而不為，勿以惡小而為之”，讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有德之人。

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