在道德勸喻中，不只是正面的立論，對他人的道德性懷疑更是主要且極為負面的。形象地比喻說，這些道德懷疑完全是從孔夫子指責微生借醋的《論語》故事那里發(fā)酵而成的。

    僅對《增廣賢文》關于“人情”的負面評論進行不完全統(tǒng)計，就可看得出來：

    1、人情似紙張張薄，世事如棋局局新；

    2、人情莫道春光好，只怕秋來有冷時；

    3、人情似水分高下，世事如云任卷舒；

    4、入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀；

    5、無求到處人情好，不飲任他酒價高。

    其中第五句亦見于《一法通》。至于處理人情關系比較合乎道德的，如“人情好似初相見，到老終無怨恨心”之狀只有極少數(shù)杰出分子才能做得到，與大多數(shù)無關。所以，更貼切的悲劇性結論是：“白馬紅纓彩色新，不是親來強來親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。”

    人情觀之負面評價如是，在另一端也使社會失去了最基本的正義支撐。比方說“人善被人欺，馬善被人騎”“閑事休管，無事早歸”“有書真富貴，無事小神仙”等勸誡。有了這些生活規(guī)則，中國社會何以至清末民初形如一片散沙之狀就不難理解了。由于道德只具有一般的掩蓋性而不是真正的約束，人際關系必然是呈現(xiàn)整體化逐利趨向，乃至發(fā)生沒必要的互相傷害?！兑环ㄍā分杏性啤翱诶锖案绺?，手里摸家伙”即為典型總結。

    紀曉嵐鬼話

    道出大實話

    在紀曉嵐的“鬼話”作品中，也有類似非鬼事而為人事的故事來說明這些?；蛘哒f，早在清末民初之大以前的清中前期，非人情化社會就已經(jīng)形成。他在《閱微草堂筆記》中講了一個由故事引出的故事：紀曉嵐的父親有一個仆人，平時辦事特別謹慎，也頗有心計。有一天，紀父有急事要辦，這個仆人乘主人所危，勒索了數(shù)十兩銀子。這個仆人的老婆也很有心計且很外向，好似沒人敢惹。此女人有外遇，已經(jīng)打算與情人私奔，只是沒有相當資金而未行。此時，她丈夫勒索到主人的幾十兩銀子正讓她看中。于是，她偷了錢，與情人一起(色色小說逃跑到外地。過了十幾天，逃跑的奸夫奸婦被抓獲，也就帶出了紀父仆人使詭計勒索主人錢的背后細節(jié)。此事讓紀曉嵐及兄弟們大為高興。他父親見孩子歡快，告誡他們“故遇此種事，當生警惕心，不可生歡喜心”。