第五十八章比鼠
周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠。
將這些反映人民歡樂疾苦的民間歌謠的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。
這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國風(fēng)。
故而詩經(jīng)反應(yīng)出了商周時(shí)代的時(shí)代特征，其中以風(fēng)來比喻王者教化。
崔白手中的《詩經(jīng)》不同后世，里面的各國摻雜，要知道其中人文背景非要下一番功夫。
陳瑞是聽到了崔白還從未授業(yè)，這樣一個(gè)問題已經(jīng)屬于高難度。
可真的是高難度嘛？
崔白還以為陳瑞能問出什么問題，這種問題不過小兒科，拱手回道:“小子不敢說全懂，大致也知其七八?！?br/>
陳瑞聽聞此言看向陳伯約，陳伯約沒有變態(tài)而是說:“我這徒弟頑劣，孔麟兄可要替我好好管教?！?br/>
陳瑞與陳伯約為發(fā)小，為人處世嚴(yán)謹(jǐn)，做官時(shí)更是兢兢業(yè)業(yè)。
如果不是徐階倒臺(tái)，自己扶上一扶，一個(gè)六品官告老還鄉(xiāng)并非不可以。
陳伯約不會(huì)無的放矢那陳瑞也不會(huì)客氣，問到:“人而無儀，不死何為！”
淡淡的一句詩定會(huì)人常人無法答，詩經(jīng)詩名多貫徹整詩。
陳瑞特地挑了一句出來，這是來真的了，崔白一邊回想，一邊問:“不知師伯要我如何答？”
放肆，這是放肆，屬于有底氣之人的放肆。
陳瑞見崔白波瀾不驚，想要為難一番，說:“你知道什么便答什么？”
人而無儀，不死何為！
這詩出自《相鼠》，相鼠二字崔白認(rèn)為也可以譯作鼠相。
全詩為:
相鼠有皮，人而無儀。
人而無儀，不死何為！
相鼠有齒，人而無止。
人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死！
出《鄘風(fēng)》，其大致意思為看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時(shí)！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就死去！
借用老鼠來諷刺統(tǒng)治階級(jí)用虛偽禮節(jié)欺騙人民，口喊仁義道德，實(shí)際寡廉鮮恥。人民深惡痛絕，比之為鼠，給予的諷刺。
陳瑞問這一句，可以說是在責(zé)問當(dāng)今的隆慶帝。
隆慶帝后世之人記得的無非三件事，一為開放海禁，延緩大明的衰敗，二是早早立下后來的神宗為太子，三則是陳瑞的題外之意。
隆慶沉迷媚藥看來外面的人也知道了，按照歷史，這位以寬仁大度，勤儉愛民，留心邊陲之事的皇帝會(huì)在一年半后離開這個(gè)世界。
這樣都是不能說的，崔白擇出不該說的回陳瑞到:“回稟師伯，此詩出自《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》的一篇。全詩三章，每章四句。用鼠比古衛(wèi)國統(tǒng)治者的卑鄙，不知小子說的可對(duì)？”
陳瑞手一抖，自己本經(jīng)亦是詩經(jīng)，這詩自己讀了三年才弄明白是說的衛(wèi)國統(tǒng)治者。
對(duì)比之下，自己簡直就是個(gè)蠢才。
為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，陳瑞不得不仗著自己多讀一些書，真要讓這小子如此過了關(guān)，神童也得變方仲永。
想了想陳瑞才開口問:“你既知衛(wèi)國可知這詩為何如此說？”
崔白想罵娘，老子是讀詩經(jīng)，不是讀史書，這衛(wèi)國的卑鄙無恥我從哪里知道。
陳瑞見自己難住了崔白，心想這下你該沒招了吧。
崔白是那認(rèn)輸?shù)闹?？毫不氣餒的說:“因師父不讓小子解，小子不知?！?br/>
一旁吃著豬肘子的陳伯約是吃著也中招，怒目恨視。
陳瑞大笑一聲緩解尷尬，心道這樣為難一個(gè)未及幼沖的始齔少年的確落了下乘，主動(dòng)說:
“如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫……”
陳瑞聲音洪亮，將衛(wèi)國的骯臟事一一抖落出來，神情憤然，為人必定剛直不阿。
“父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子
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