?和岳激流的談話算不上爭吵。但是這件事依舊讓易之感到了憤怒，很大程度上他明白這樣的憤怒是來自于對自己內(nèi)心看法的逃避，于是產(chǎn)生了對岳激流的遷怒。如果他更糊涂一點(diǎn)，那么他就能理所當(dāng)然地把所有的責(zé)任都推到岳激流身上，然后表示自己的所有觀點(diǎn)都是正確的。如果他更聰明一點(diǎn)，他就不至于在一開始就陷入了混亂的境地。但是他既不夠聰明又不夠蠢，身為一個再普通不過的人，在迷茫的時候理所當(dāng)然就會感覺到痛苦。
這樣的心情，甚至沒有辦法向其他人傾訴。
學(xué)生們將自己作為標(biāo)桿，自己的迷惑說出來會讓他們也陷入混亂，那之前他說了那么多做了那么多還有什么意義？
而身邊關(guān)系稍微近一點(diǎn)的人……朱懷仁的立場原本就尷尬，而且和政治牽連太深，當(dāng)朋友可以，但是決計要想辦法遠(yuǎn)離一些信息。岳激流已經(jīng)和自己吵了一架，還有一位前輩趙靜章先生，卻同樣因為其立場的問題讓易之沒有辦法去求助。
易之是許多人心中的指路明燈，但是對于他自己來說，何嘗不希望在自己的道路上能夠有一盞指路明燈？他也希望能有一位博學(xué)多識德高望重的老師，在他迷茫的時候能夠給他一點(diǎn)指引，而不是讓他一個人在這里苦苦思索。這樣一個人摸索著道路的感覺太過寂寞了，讓人難受。
坐在書桌前，易之心情煩躁地隨便抽了一本書翻著，雖然眼睛盯在書上，整個人的思維卻是混亂的。
煩亂的思緒漸漸被壓了下去，因為他很清楚，逃避不是個辦法，他總要想清楚自己到底要什么，在想什么的。
于是放空了大腦，整個人呆愣地坐著，雖然心底依舊感到不愉快，卻沒有之前暴躁的感覺了。
這個時候他才意識到了現(xiàn)實的存在——他在這里坐了好幾個小時了，現(xiàn)在窗外的光已經(jīng)黯淡了下來，已經(jīng)到了傍晚時分。
真是，控制不住自己的情緒。
苦笑著，易之下意識地低頭看了一眼手上攤開的書，準(zhǔn)備像是平時那樣在看到的地方夾上書簽。
然后他看見了一句話。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
整個人都被震住了。
明明是早就知道甚至是爛熟的話，在易之經(jīng)歷了和岳激流的爭吵，察覺到內(nèi)心的迷惘，為自己的迷茫痛苦糾結(jié)之后，如晨鐘暮鼓，一下子被他看到了內(nèi)心深處去。
就像無數(shù)的同時代的學(xué)生一樣，易之也曾經(jīng)經(jīng)歷過自以為是到過分的年紀(jì)。而對于屈原這個人，雖然知道是個詩人，是個忠臣，但是當(dāng)他所有的作品幾乎都在悲哀于不得重用，君王不信任，國家衰微的時候，總會審美疲勞到覺得這個人令人煩膩。而自比香草美人更是惹人發(fā)笑，大男人家家的至于這么苦情嗎？
知音世所稀，易之曾經(jīng)以為自己大概是無法理解屈原的內(nèi)心的。帶著一點(diǎn)居高臨下站在歷史的制高點(diǎn)味道的蔑視心態(tài)讓他這么想。但是當(dāng)他在這樣一個時間點(diǎn)，看見這樣一句話的時候，從時間的彼方如洪流一樣浩浩蕩蕩而來的情感猛烈地沖垮了他用“習(xí)以為?！敝鸬男睦斫ㄔO(shè)。
他們生活在不同的時代，有著不同的經(jīng)歷，甚至于苦惱的原因也有著那么多不同，但在此刻，憑借著這一句話，手足并用在那條被荒草湮沒的小徑上不斷尋找，不斷前行的共鳴感，讓他們跨越時空產(chǎn)生了某種神秘的交匯。
屈原會知道未來有這么一個人因為他的一句話動容嗎？
或許。
每一個用心創(chuàng)作文字的人，總希望有人能與他共鳴。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
華夏，有著太過悠久厚重的文明，前人將他們的經(jīng)驗，他們的感觸記錄下來，流傳到了后世。于是即使是三歲小兒也吟得“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在熟悉之中失卻了對那些字里行間微妙情緒的敏感。但人們也總能夠在那些相似或者不似的場景中，偶然突然觸碰到了遠(yuǎn)隔時空的另一人的情感，將囫圇吞下的那些字句反芻，然后才體會到其中深刻的意味。
就像易之現(xiàn)在這樣。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。他第一次看到這句話是在小學(xué)四年級的課本上，看了幾遍就背了下來。知道這算是名人名言，除此之外并無他物。而在時隔十幾年之后的現(xiàn)在，他卻反復(fù)將這一句話放在嘴里咀嚼起來。
他此刻的迷惘，對于自己思想的不確定，和旁人的爭吵，對這個時代一切的格格不入感，為了保全自己而做出本來不愿意做的選擇的難過，這一切，何嘗不是那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”呢？但是像是他這樣一個從內(nèi)心深處軟弱的人……不過是在這條路上左右逡巡，談什么“吾將上下而求索”？
但是，假使把他此刻感受到的痛苦和無奈放在那浩大的歷史長河中，算得了什么呢？
他左右不了一個時代，也不是鑄就時代的英雄。他的迷茫并不比學(xué)生們少。就像，就像那首詩說的——
就在之前的課堂上，他才引用了那首詩。
而現(xiàn)在他開始輕聲念起這首詩來：
“多少朝代在他的身邊升起又降落了，而把希望和失望壓在他身上……”他的聲音很艱澀，就好像真的有極大的重量死死壓住了他，讓他不得動彈，甚至無法呼吸一樣。
“……在大路上人們演說，叫囂，歡快，然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛。”混混沌沌，總被同樣的東西觸動，總被同樣的力量改變。就像他站在這里，卷入這大時代中一樣。
“堅定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，而這樣的路是無限的悠長的，而他是不能夠流淚的……”無限悠長的路途，足夠讓人想起一個叫做苦海的佛教典故。都說苦海無邊，回頭是岸?？苫仡^，能回頭嗎？能讓他回到穿越之前的日子嗎？即使回去了，他還是當(dāng)初那個單純到愚蠢的易之嗎？
“他沒有流淚，因為一個民族已經(jīng)起來?！倍?dāng)下，這個民族正在掙扎，想要擺脫最后一點(diǎn)束縛，繼續(xù)前行。
喃喃地念完這一小節(jié)，易之深深吐出一口氣。怔愣片刻之后，打開了臺燈。
人總是矛盾的。就像易之知道自己和這個世界上所有人都不一樣，作為穿越者，想要改變世界并不是一件困難的事情，當(dāng)然，那也并不簡單。然而在知道自己的與眾不同，并不意味著易之認(rèn)為自己從此之后就能大殺四方。他的小聰明和能力，并不是最突出的，而他天恒缺少那種從小生活在國內(nèi)這樣環(huán)境的人們應(yīng)該有的敏感性。所以他一方面有些自得，一方面卻又感到畏懼。想要做點(diǎn)什么讓自己過得更自在，但每一個動作卻可能讓他更不自在。到現(xiàn)在，他的所有舉動看似是自己決定的，卻在很大程度上是被各種各樣的現(xiàn)實推動著去做。
但他終究是必須自己決定做點(diǎn)什么的。不僅僅是為了穿越者那過分的自傲，而是站在一個和從前的小市民完全不同的高度，在一個人能夠影響到那么多人的時候，他必須要做點(diǎn)什么。
易之依舊堅持認(rèn)為學(xué)生們應(yīng)該有自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的，他并不認(rèn)為自己在這一點(diǎn)上錯了。但是就像是岳激流說的那樣，他說的話語里，或許一部分真的是這樣純粹的思想，但更多是推脫，是逃避。否則他不應(yīng)該一邊表示自己并沒有什么立場，一邊和學(xué)生說要獨(dú)立的問題，而是給出個人的觀點(diǎn)，但同時包容質(zhì)疑和反對，鼓勵學(xué)生和自己有不同的觀點(diǎn)。
吾愛吾師，吾更愛真理。一切不就是這樣嗎？就連他自己也是從迷信老師的權(quán)威從不質(zhì)疑一步一步有了自己的觀點(diǎn)和看法。一步一步走到今天這個程度，成為引導(dǎo)學(xué)生的老師。
他既然已經(jīng)身處于這個浩蕩的大時代，怎么可能逃開時代的浪潮？時代潮流浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡，終究還是要在浪尖上拼斗！
他又想起了課本上節(jié)選的《序言》，那些為了尋找新的道路而觸發(fā)的先行者，在路上舍棄了自己的性命卻未必被銘記，卻使得一個部族不斷向前的先行者們。如岳激流，如趙靜章，都是這樣的人。而易之清楚他自己成不了這樣的人。他只是拿著另外一些先行者的地圖，于是終究有了一點(diǎn)按圖索驥的優(yōu)勢。
攤開本子，易之重新提起筆，在翻開新的一頁，在頂格的開頭處先寫下了一行字：
國無人莫我知兮，又何懷乎故都。
然后他提行，橫平豎直端端正正地寫下了一個標(biāo)題。
《一只特立獨(dú)行的豬》——奇人王小波曾告訴我的故事
他曾經(jīng)在還混混沌沌的年紀(jì)被這篇文章所震撼，而現(xiàn)在，他希望這篇文章能夠給那些和他一樣處于迷茫的人一點(diǎn)幫助。
作者有話要說：本章提到：
1路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原《楚辭·離騷》
2一個農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動在田野中，
他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他的身邊升起又降落了
而把希望和失望壓在他身上，
而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，
翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，
是同樣的受難的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，
多少次跟來的是臨到他的憂患；
在大路上人們演說，叫囂，歡快，
然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，
再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛，
堅定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，
而這樣的路是無限的悠長的
而他是不能夠流淚的，
他沒有流淚，因為一個民族已經(jīng)起來?！碌顿澝馈?br/>
3《序言》——亨德里克·房龍
4國無人莫我知兮，又何懷乎故都?！冻o·招魂》
5《一只特立獨(dú)行的豬》——王小波