第七百零七章意外入境（下）

    “沒(méi)想到最終還是中了你的招！”在向徐長(zhǎng)青道謝之后，觀世音菩薩又不由得苦苦一笑，說(shuō)道。

    觀世音菩薩很清楚以自己現(xiàn)在的狀況，在天道限制解開(kāi)之前，自己以后的身份只是佛界菩薩乘的一個(gè)強(qiáng)大象征，就像站在羅漢乘背后的那位一樣。他在菩薩乘內(nèi)的實(shí)權(quán)將會(huì)隨著他在小洞天內(nèi)閉關(guān)而流失，那些圍繞著他所構(gòu)筑的力量也會(huì)很快瓦解，并且一些早就垂涎三尺的人給吞并，除非他找到一個(gè)有能力、有威望的繼承人。

    其實(shí)徐長(zhǎng)青將能夠通過(guò)遠(yuǎn)古意志殘留氣息探究天地衍化之秘的方法交易給觀世音菩薩，也是存著同樣的心思，想要讓他忍不住誘惑，提前踏入那個(gè)境界。然而，讓徐長(zhǎng)青也沒(méi)有想到的是自己在收走功德金身后，反倒解開(kāi)了他身上的宿命束縛，令他無(wú)需任何推力就自然而然的進(jìn)入了那個(gè)境界，這也算又一次歪打正著。

    “其實(shí)大士心中未嘗不知道事情的結(jié)果會(huì)如此，否則的話，一開(kāi)始就已經(jīng)拒絕了，也不會(huì)讓我說(shuō)這么多話，開(kāi)出讓你無(wú)法拒絕的交易條件?！毙扉L(zhǎng)青自然不會(huì)想要成為觀世音菩薩惱恨的對(duì)象，即便觀世音菩薩不久的將來(lái)會(huì)失去手中的實(shí)權(quán)，但他依然有著很大的影響力，稍微透露一點(diǎn)與徐長(zhǎng)青做對(duì)的意思，就會(huì)有不少的佛界中人為其效力，而在還沒(méi)有撕破臉的情況下，這會(huì)不利于多寶分身在佛界行事。

    “你說(shuō)得不錯(cuò)！我的確是已經(jīng)將這功德金身視為累贅，也厭倦了菩薩乘的爭(zhēng)斗，想要借機(jī)擺脫?！庇^世音菩薩并沒(méi)有狡辯，很直爽的點(diǎn)頭承認(rèn)，隨著他的境界提升，心境也變得和以前不一樣了。隨后他沉默了一下，忽然露出一絲古怪笑意，看向徐長(zhǎng)青道：“不知大尊是否愿意歸依我菩薩乘，接受我在菩薩乘的那些門(mén)人弟子？”

    觀世音菩薩的話，讓徐長(zhǎng)青不由得為之動(dòng)容。觀世音菩薩在菩薩乘的勢(shì)力極其龐大，從正式歸依他的到暗中倒向他的，差不多占據(jù)了菩薩乘諸天差不多一半，若是全部交由徐長(zhǎng)青掌握，那么徐長(zhǎng)青在佛界所行之事會(huì)方便很多。

    只不過(guò)那只是最理想的狀態(tài)，雖說(shuō)徐長(zhǎng)青現(xiàn)在已經(jīng)在佛界立下了赫赫威名，但他若是加入菩薩乘必然還算是新人，就算有觀世音菩薩在背后支持，他也不可能全盤(pán)接手其麾下勢(shì)力。到時(shí)，必然會(huì)有大量的人不服其掌控，自立門(mén)戶(hù)，這樣一來(lái)他所掌控的勢(shì)力不過(guò)是一個(gè)空殼而已，而他也會(huì)因?yàn)槭チ艘粋€(gè)超然的身份，此卷入菩薩乘或者整個(gè)佛界的內(nèi)部紛爭(zhēng)，不利于他的謀劃。

    “我不過(guò)是天地一散人，當(dāng)不得大士如此看重。”在一瞬間，徐長(zhǎng)青便想清楚了其中得失，話音才剛落下，就毫不猶豫的拒絕了觀世音菩薩的提議，隨后又建議道：“其實(shí)大士何必找我這個(gè)外人來(lái)插手菩薩乘的事務(wù)，大士想要保住自己的門(mén)人弟子的話，完全可以找菩薩乘內(nèi)的人，就比如隨心所欲雙尊菩薩。以這兩位現(xiàn)在的實(shí)力和過(guò)去的威望，應(yīng)該足夠震服大士的門(mén)人和弟子了?！?br/>
    徐長(zhǎng)青很清楚以觀世音菩薩的能力和眼光，回到佛界后，必然也能夠發(fā)現(xiàn)已經(jīng)恢復(fù)過(guò)往大部分實(shí)力和宿慧的隨心所欲雙尊菩薩是自己最好的繼承人。而，他之所以主動(dòng)向觀世音菩薩提出這個(gè)最合適繼承他麾下勢(shì)力的人選，主要還是想要賣(mài)個(gè)便宜人情給他，同時(shí)也是為了從側(cè)面表明自己對(duì)他麾下的勢(shì)力沒(méi)有興趣，不要把他拉入菩薩乘內(nèi)部紛爭(zhēng)。

    觀世音菩薩聽(tīng)后，點(diǎn)點(diǎn)頭，承認(rèn)道：“不錯(cuò)！雙尊菩薩的確是最合適的人選。”

    只是，他似乎并不準(zhǔn)備就這樣讓徐長(zhǎng)青這么一個(gè)危險(xiǎn)至極的人物繼續(xù)在佛界逍遙，正準(zhǔn)備繼續(xù)開(kāi)口做一番勸說(shuō)。

    這時(shí)，徐長(zhǎng)青卻忽然抬手做了個(gè)噤聲的手勢(shì)，然后微微閉上眼睛像是在感受什么。過(guò)了一會(huì)兒，既不等觀世音菩薩做出任何反應(yīng)，也沒(méi)有留下任何話，整個(gè)人便瞬間融入到了喜林苑的法陣之中，很快消失在觀世音菩薩面前。

    觀世音菩薩也被徐長(zhǎng)青的舉動(dòng)給弄懵了，若非徐長(zhǎng)青的表情的確顯示事情很緊急，而徐長(zhǎng)青的實(shí)力和地位又無(wú)需作偽，或許他會(huì)認(rèn)為徐長(zhǎng)青是故意避開(kāi)與之交談下去，近乎無(wú)禮的直接離開(kāi)。想到這里，他也不由得取出控制喜林苑的陣盤(pán)，查看喜林苑內(nèi)的陣力變化，試圖找出徐長(zhǎng)青突然離開(kāi)的原因，只可惜最終他卻一無(wú)所獲。

    沒(méi)有找出原因的觀世音菩薩也不再多思索徐長(zhǎng)青的舉動(dòng)，轉(zhuǎn)而將注意力放回到如意池中的遠(yuǎn)古意志殘留氣息之中。他要在酒肉和尚將陣圖完全修復(fù)好之前，盡可能的吸納更多的遠(yuǎn)古意志殘留氣息。雖然徐長(zhǎng)青給他的法門(mén)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他自己從古籍上看到加以改進(jìn)的法門(mén)好很多，但其中失敗的機(jī)率仍然很大，為了避免意外，多做準(zhǔn)備是十分有必要的。

    就在觀世音菩薩全力吸納遠(yuǎn)古意志殘留氣息的時(shí)候，徐長(zhǎng)青已經(jīng)沿著陣力軌跡，朝自己的下一個(gè)目標(biāo)趕去。他這次要去的地方，并不是為了自己，而是為了菩提木靈，因?yàn)樗サ牡胤绞钦麄€(gè)仞利天宮陣圖中唯一一個(gè)并非陣圖，而是以靈物為核心的封界圓生樹(shù)。

    在長(zhǎng)雜阿含經(jīng)、法華經(jīng)等佛家經(jīng)典之中，曾記載了仞利天宮圓生樹(shù)的詳細(xì)情況，也曾以“一切樹(shù)中，波利質(zhì)多羅為第一。”對(duì)其贊美。雖然這話有些夸大其詞了，但也從一個(gè)側(cè)面表明佛界對(duì)其的重視和推崇。此樹(shù)在佛界的地位幾乎和菩提樹(shù)相提并論，其神妙也應(yīng)該不弱于菩提樹(shù)，即便它不是菩提木的分支，也可能是建木之類(lèi)天地靈根的樹(shù)種。只不過(guò)這株神木隨著芥子靈山的隱匿，其消息也逐漸在佛界銷(xiāo)聲匿跡，現(xiàn)在此樹(shù)也只見(jiàn)于書(shū)籍傳說(shuō)中。

    在進(jìn)入芥子靈山之前，徐長(zhǎng)青就曾猜測(cè)過(guò)此樹(shù)很可能在芥子靈山的仞利天宮陣圖內(nèi)，只是進(jìn)入此地之后，他通過(guò)自身的仞利天宮陣圖感知，卻并未發(fā)現(xiàn)其存在。直到剛才，他忽然感覺(jué)到在一條陣力軌跡中夾雜了一股極為微弱的氣息，而這股氣息和天地靈根極為相似，并且也引起了徐長(zhǎng)青的八寶琉璃人參果樹(shù)元神和九天息壤中的菩提木靈產(chǎn)生共鳴。未免這條陣力軌跡因?yàn)殛噲D的變化而失去蹤影，徐長(zhǎng)青這才沒(méi)有和觀世音菩薩打任何招呼，就直接遁入到了陣圖之中，沿著這條這條陣力軌跡向源頭行去。

    徐長(zhǎng)青發(fā)現(xiàn)的這條陣力軌跡非常微弱，在如同亂麻一般的仞利天宮陣圖陣力軌跡之中，就像是大海中的一滴水似的毫不起眼，而且陣力軌跡還斷斷續(xù)續(xù)、若有若無(wú)。若非菩提木靈和八寶琉璃人參果樹(shù)元神對(duì)天地靈根的氣息格外敏感，恐怕徐長(zhǎng)青在半路上就會(huì)丟失其蹤影。

    花了大約一刻鐘左右的時(shí)間，徐長(zhǎng)青便已經(jīng)找到了陣力軌跡的源頭，并且鉆入到這個(gè)用天地靈根強(qiáng)行撐開(kāi)的封界。雖然他此前并沒(méi)有懷有極大期待來(lái)尋找圓生樹(shù)，但當(dāng)他確實(shí)看到圓生樹(shù)現(xiàn)在的情況后，還是忍不住感到極為失望。

    根據(jù)記載，圓生樹(shù)葉呈羽狀，開(kāi)深紅色長(zhǎng)穗狀花，形如珊瑚，周?chē)哂裳?，高百由旬，枝葉四布五十由旬，其根莖枝葉花果皆有香氣，能遍熏忉利天宮，故稱(chēng)香遍樹(shù)。雖然文字之中擠進(jìn)夸張言語(yǔ)，但由此仍然能夠看出圓生樹(shù)的幾個(gè)特點(diǎn)，首先就是其體形龐大，其次樹(shù)有奇香，最后就是形似珊瑚。

    然而現(xiàn)在展現(xiàn)在徐長(zhǎng)青面前的圓生樹(shù)卻是截然不同的一種形態(tài)，其體形遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那樣龐大，只是比普通榕樹(shù)稍微大一點(diǎn)，樹(shù)身之上也沒(méi)有什么奇香，反倒有一股淡淡的惡臭，只有形狀有些像是珊瑚，可惜卻通體漆黑，使得它看上去顯得格外怪異。若不是在這顆怪樹(shù)之中，徐長(zhǎng)青還感覺(jué)到了非常濃厚的天地靈根氣息，或許也會(huì)將起錯(cuò)當(dāng)成一株已經(jīng)枯死的樹(shù)木。

    “嘿！嘿！沒(méi)想到時(shí)隔萬(wàn)年，竟然還能在這里見(jiàn)到一個(gè)外來(lái)的活人，看來(lái)仞利天宮陣圖又開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。”就在徐長(zhǎng)青觀察眼前的怪樹(shù)時(shí)，一個(gè)清脆曼妙的聲音從樹(shù)身上傳出來(lái)，跟著那些奇形怪狀的樹(shù)枝動(dòng)了起來(lái)，盤(pán)踞在一起，交纏堆積成了一個(gè)婀娜多姿的女人人形。

    “樹(shù)靈漫陀？”見(jiàn)此情形，徐長(zhǎng)青立刻想到了這個(gè)突然出現(xiàn)的存在是什么。

    就如同菩提木會(huì)衍化出菩提木靈一樣，一般天地靈根大多都會(huì)生出本源靈神來(lái)。這些靈神有的是作為靈物主體來(lái)衍化的，衍化出來(lái)后便擁有靈物本身的力量，極為強(qiáng)大，如現(xiàn)在正在九天息壤中衍化的菩提木靈。有的只不過(guò)是作為靈物附屬靈識(shí)來(lái)衍化出來(lái)的，這種靈神大多都非常弱小，圓生樹(shù)的靈神漫陀便是此種。

    在佛經(jīng)古籍中記載，圓生樹(shù)樹(shù)神漫陀是以伎樂(lè)而聞名于三界，并無(wú)什么強(qiáng)大無(wú)比的神通力量，但徐長(zhǎng)青卻一點(diǎn)也不會(huì)小看眼前這個(gè)看似無(wú)害的靈木樹(shù)神。雖說(shuō)伎樂(lè)不過(guò)是娛人小道，可在上古佛界中卻也有大能令此道發(fā)揮出了難以想象的威能，這位大能就是同樣以伎樂(lè)聞名三界的佛界八部眾之一乾闥婆。在鎮(zhèn)元子的記憶中，他就曾經(jīng)因?yàn)檫^(guò)于小看這種力量，而吃了一次大虧。

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