為了等待秦州的往涼州趕考的學(xué)子，范質(zhì)又在秦州多待了五天。
而在這五天中，不斷有新的教令從涼州傳來(lái)。
所有上涼州趕考的學(xué)子，都可以免費(fèi)動(dòng)用公家的騾馬當(dāng)做代步工具，沿途的驛館也可以提供食宿，不但去趕考有，回來(lái)還有。
不過(guò)即使是這樣，愿意去涼州趕考的還是不多，因?yàn)楹芏嗳藫?dān)心官府說(shuō)話不算數(shù)。
畢竟這一去一來(lái)也有一千一二百里，萬(wàn)一不給報(bào)銷食宿，對(duì)于一般的家庭來(lái)說(shuō)，是難以承擔(dān)的。
范質(zhì)在一旁點(diǎn)了點(diǎn)頭，看來(lái)張大王這個(gè)涼國(guó)，并不像表面上那么強(qiáng)盛，至少在最基層上，還做不到威信已立。
民眾對(duì)一般性的法令是遵從的，但對(duì)與自身利害密切相關(guān)的事情，還做不到完全的信任。
當(dāng)然，這比中原的晉國(guó)還是要好得多，中原數(shù)十年來(lái)戰(zhàn)亂不斷，官民之間可以說(shuō)是毫無(wú)信任。
涼國(guó)這種情況，只能說(shuō)比孟蜀、南唐和錢越要差一些，但是要高于中原。
而等到趕考的學(xué)子聚集起來(lái)后，范質(zhì)又有了新的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)榍刂菀还踩ペs考的學(xué)子足足有一百三十人，看著數(shù)量龐大，但實(shí)際上考武學(xué)的槍棒、弓弩和騎術(shù)的武人占了足足一百一十人，處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
剩下的二十人中，有十四人一看就是鄉(xiāng)間的農(nóng)夫，他們是考農(nóng)學(xué)科的。
剩下的文學(xué)士子，只有區(qū)區(qū)六個(gè)人，而且明經(jīng)科一個(gè)人沒(méi)有，四個(gè)人中，三個(gè)明算，一個(gè)策論。
要知道在涼國(guó)，這個(gè)張昭從石敬瑭手里訛走的秦州，已經(jīng)是除了涼、蘭二州以外最富庶，論文學(xué)則是第一興盛的大州了。
秦州都是如此，其他州可想而知。
果然，眾人一路過(guò)秦州到達(dá)渭州以后，渭州趕考的有六十七人，武學(xué)健兒就有六十三人，文學(xué)只有一個(gè)去考明算的老夫子。
范質(zhì)小小的考教了一下，結(jié)果目瞪口呆，這水平，連他那個(gè)十三歲的弟弟范正都不如。
劉濤的父親劉訥也一臉的目瞪口呆，不過(guò)他主要不是驚訝于河西儒學(xué)的水平，而是驚詫于耕田耕的好的老農(nóng)，也可以考科舉。
“天下間豈有憑耕種就可以得授官職的？若是如此，官身還有何威嚴(yán)可言？”
過(guò)了渭州，進(jìn)入狄道，隨后行了大約三十余里，就到了蘭州地界。
此時(shí)的蘭州，與范質(zhì)三年前來(lái)時(shí)，已經(jīng)完全不一樣。
上次來(lái)時(shí)，雖有數(shù)十歸義軍驍騎護(hù)衛(wèi)，但仍然有大量的蘭州嗢末賊騎不斷騷擾、攔截。
甚至有一次數(shù)百賊騎采用調(diào)虎離山之計(jì)，差點(diǎn)就沖進(jìn)來(lái)把范質(zhì)他們砍死了。
是以剛一進(jìn)蘭州，范質(zhì)就有些應(yīng)激般的緊張。
不過(guò)對(duì)于第一來(lái)的劉訥等人，蘭州給他們的感覺(jué)，就很不錯(cuò)。
馳道筆直，隨處能看見(jiàn)有人維修的痕跡，兩邊阡陌成片，牛羊塞道，一副富庶的景象。
眾人一路行了大約十里左右，又累又渴，終于看見(jiàn)了一個(gè)小鎮(zhèn)子。
小鎮(zhèn)名叫長(zhǎng)城堡，原本是控扼蘭州到渭州之間的軍堡，被吐蕃人占據(jù)后就廢棄了。
而等到張昭一統(tǒng)河西隴右，長(zhǎng)城堡又被重建了起來(lái)。
不過(guò)重建后，軍事作用大大下降，反倒是依托這個(gè)軍堡形成了一個(gè)有一百多戶人家的小鎮(zhèn)。
小鎮(zhèn)的官長(zhǎng)，就是長(zhǎng)城堡的守軍隊(duì)正，同時(shí)也是狄道縣的縣尉。
眾人剛剛走近，就聽(tīng)見(jiàn)鎮(zhèn)子里敲鑼打鼓一陣喧嘩，好不熱鬧。
縣尉一見(jiàn)是秦渭兩州過(guò)來(lái)趕考的學(xué)子，趕緊過(guò)來(lái)邀請(qǐng)他們觀禮。
原來(lái)蘭州距離涼州更近一些，那些考農(nóng)學(xué)的，已經(jīng)考完了，得了勛位的，正在慶祝。
范質(zhì)這才知道，張大王設(shè)立的這個(gè)農(nóng)學(xué)科，是干什么的了。
不同于明經(jīng)等科人數(shù)太少，需要全涼國(guó)學(xué)子一起考才有氛圍。
也不用于武舉是可以分出高下一二，需要等到大家一起較量。
農(nóng)學(xué)科的考核非常簡(jiǎn)單，就是對(duì)于四時(shí)八節(jié)的掌握，育種選種的熟練程度，各處莊稼蔬果如何套種以達(dá)到最高產(chǎn)，如何肥地以及對(duì)于農(nóng)具的維修和使用。
這些都是可以量化的，也不存在泄題不泄題，判定是否中試也很明確，所以農(nóng)學(xué)的科考就很簡(jiǎn)單了。
而且農(nóng)學(xué)中試的學(xué)子，也不像文武科舉出身那么高，張昭設(shè)計(jì)了一個(gè)打分標(biāo)準(zhǔn)，在分?jǐn)?shù)線以上的就中試，中試之后的起點(diǎn)一般就是從九品的承信郎。
這種低級(jí)別武官，一年能有幾匹布，二百斤粟米和少量的鹽糖茶賜下。
最大的好處就是獲得了官身，回到鄉(xiāng)里之后，地位當(dāng)然比一般農(nóng)人高得多，很多還能兼任鄉(xiāng)老里長(zhǎng)之類。
主要的任務(wù)，就是把他種地的手藝，教習(xí)推廣給周圍的農(nóng)戶。
每一個(gè)承信郎大約要負(fù)責(zé)教授少則七八十戶，多則一百多戶的農(nóng)戶，每年還要根據(jù)教授農(nóng)戶的畝產(chǎn)展開(kāi)評(píng)審。
每一年農(nóng)閑時(shí)，各地的承信郎要以州為單位聚集在一起，交流心得，安排農(nóng)時(shí)，以及協(xié)調(diào)耕牛，水源的分配。
當(dāng)然，這是最基本的中試者，此外還有兩種可以授予正九品的承節(jié)郎和保義郎的情況。
其中保義郎還會(huì)有農(nóng)學(xué)博士的稱號(hào)，每年的得到的米糧、布匹、鹽茶糖等，要遠(yuǎn)高于從九品的承信郎。
但前提是他們都不能回到原籍，必須要等待吏部的挑選，然后安排進(jìn)入胡漢雜居的地方教授農(nóng)學(xué)。
人離鄉(xiāng)賤，哪怕是去做官，那也不是一件輕松的事，何況還是這種并非正式官員的職務(wù)。
今天長(zhǎng)城堡中熱鬧非凡，就是因?yàn)樗麄冞@里有三個(gè)農(nóng)學(xué)博士，將要被分到臨近的河州，去教授羌人們種地。
范質(zhì)看了眼來(lái)迎接這三個(gè)農(nóng)學(xué)博士的羌人首領(lǐng)，不由得為他們捏了一把汗。
這些羌人穿著厚厚的皮袍子，北上背著長(zhǎng)長(zhǎng)的硬弓，這種弓，一看就不是尋常打獵用的，而是戰(zhàn)場(chǎng)上殺人用的。
其中一個(gè)羌人頭領(lǐng)臉上幾處刀傷縱橫，右手虎口厚厚的一層繭子，一只二三十斤的黃羊提在他手中，就跟一只雞一樣輕松。
范質(zhì)已經(jīng)在腦海里開(kāi)始腦補(bǔ)了，一個(gè)個(gè)瘦弱的農(nóng)人，被分配到了虎狼一般野蠻的羌人部落。
不知道等待他的會(huì)是什么樣的命運(yùn)？恐怕是死了都不會(huì)有人知道吧？
不久前還在不忿于張昭弄出農(nóng)學(xué)科，拉低了官員地位的劉訥也是心有戚戚焉。
流落蠻荒，對(duì)于任何一個(gè)漢人來(lái)說(shuō)，都是一件可以稱為滅頂之災(zāi)的慘事。
‘哐！’
這是一聲巨大的銅鑼聲敲響，范質(zhì)等人向鑼聲響起的地方看去，只見(jiàn)一尊威武的木制神像，被一眾士兵抬了出來(lái)。
神像前，十余個(gè)身著緇衣的和尚在前邊吟唱著佛號(hào)，周圍還有不少民眾在焚香跪拜。
范質(zhì)仔細(xì)看了看這神像，是個(gè)著甲天神樣神佛，手持有些奇怪的三尖兩刃刀，架鷹驅(qū)犬。
最奇特的是額頭中間有一縱目，相貌堂堂盡顯威嚴(yán)。
只是...，范質(zhì)仔細(xì)看了看，總覺(jué)得，這個(gè)神像身上的金甲，是那么的熟悉。
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從相貌來(lái)說(shuō)，咦！不注意那只縱目的話，竟然跟張大王，有六七分相似。
勐然間，范質(zhì)回頭再看，那十幾個(gè)羌人首領(lǐng)看到了這尊神像，立刻就跪了下去，并將腦袋杵在了泥地上，極為虔誠(chéng)，哪還有剛才鷹視狼顧，桀驁不馴的樣子。
“無(wú)上天大慈法王菩薩。清源妙道顯圣二郎真君。”
這是神像周圍，兩名僧侶舉著的紫幡上黑字，劉濤的父親劉訥輕聲念了出來(lái)。
他瞬時(shí)間就呆住了，這半似佛陀半似道的稱號(hào)，很有深意??！
沒(méi)錯(cuò)，張昭張大王現(xiàn)在要把自己的神格提起來(lái)，要搶奪二郎神的身份權(quán)了。
二郎神的崇拜，在此時(shí)，從四川到甘肅再到青海，其實(shí)一直都很盛行，甚至現(xiàn)在的關(guān)中也有，來(lái)源后世一般認(rèn)為有三個(gè)。
李二郎說(shuō)，即二郎神是修建都江堰的李冰次子，或者說(shuō)就是李冰本人。
趙二郎說(shuō)，即認(rèn)為二郎神是在蜀地青城山的劍仙趙昱。
楊二郎說(shuō)，即我們最熟悉的噼山救母二郎神。
但這三個(gè)說(shuō)法，在此時(shí)都不成立。
李二郎說(shuō)此刻沒(méi)有成型。
趙二郎則是五國(guó)城留學(xué)生給自己臉上貼金弄出來(lái)的。
說(shuō)白了，這趙二郎，就是宋徽宗以自己為原型，意淫出來(lái)的。
楊二郎則主要誕生于明代，還要幾百年才會(huì)誕生。
但二郎神的崇拜，此時(shí)已經(jīng)非常盛行了，張昭經(jīng)常調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確的來(lái)源有兩個(gè)半。
第一個(gè)是古蜀國(guó)的縱目崇拜，后世三星堆就出土過(guò)這種神像，應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)期古蜀人對(duì)于他們領(lǐng)袖的崇拜。
極大可能起源于蠶叢及魚(yú)鳧時(shí)期，只是后來(lái)蠶叢、魚(yú)鳧時(shí)期過(guò)于遙遠(yuǎn)，就逐漸擬人化到了與水有關(guān)的李冰兒子身上。
第二個(gè)則是起源于氐羌人的縱目崇拜，這應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)期氐羌人，對(duì)于自己英武祖先的崇拜與幻想，此時(shí)已經(jīng)逐漸擬人到了后仇池國(guó)國(guó)王楊難當(dāng)身上。
第三個(gè)來(lái)源只有半個(gè)，應(yīng)該是受佛教影響。
此時(shí)佛教有位佛陀名叫獨(dú)建，形象正是縱目，他是毗門沙天的第二個(gè)兒子，也是個(gè)二郎。
此時(shí)還流傳天寶年間獨(dú)建顯靈保護(hù)了唐玄宗和保護(hù)了大唐西域兩種說(shuō)法，應(yīng)該是佛門僧侶附會(huì)推廣的，所以大概能算半個(gè)。
閑下來(lái)后，如此盛行的二郎神崇拜，瞬間就被張昭捕捉到了，他張二郎也是二郎??！
而且現(xiàn)在河西隴右，已經(jīng)開(kāi)始流行張二郎山寨天授金甲的傳說(shuō)了。
特別是齊瞎虎，那是逢人就要吹，說(shuō)那晚在他的山寨，天授張昭金甲與神兵，還降下天雷相助張昭一人擊殺葛咄部馬賊。
作為親身經(jīng)歷的白從信、瓊熱多金、黃英達(dá)等人，也開(kāi)始極力吹捧，說(shuō)他們是被二郎神附身的張昭殺敗的。
而河西佛門在張昭的示意下，也開(kāi)始推波助瀾，因?yàn)樗麄兿脒M(jìn)入青塘高原和阿爾泰山以北傳教。
于是不過(guò)兩三個(gè)月，法王菩薩就是二郎真神的流言，飛速傳遍了整個(gè)涼國(guó)。
鼓樂(lè)喧天中，那個(gè)甘谷縣的縣尉，大搖大擺的站到了十幾個(gè)羌人首領(lǐng)面前。
“法王菩薩念在你們心誠(chéng)，又有黑巖寺的大師們懇求，遂賜下金身神像，回去之后，自會(huì)保佑你們部六畜興旺。
此三位農(nóng)學(xué)博士，乃是受過(guò)法王菩薩點(diǎn)撥，他們教授的耕種之術(shù)，乃是神授之術(shù)，須得好好學(xué)習(xí)。
來(lái)年糧米豐收了，切莫忘記向法王菩薩報(bào)喜！”
一眾羌人首領(lǐng)抑制不住的狂喜，抬起頭來(lái)時(shí)，一張張臉上刻滿了順?lè)捅簧耢`卷顧的喜悅。
看向三個(gè)身材消瘦的農(nóng)學(xué)博士時(shí)，也是滿臉的尊敬。
“請(qǐng)官人放心，我等一定好好學(xué)，今年秋收，定要去涼州報(bào)喜！”
“這.....，這樣也行？”范質(zhì)三觀盡碎。
作為一個(gè)敬鬼神而遠(yuǎn)之的儒生，他沒(méi)想到，張大王這么快就要肉身成神了，總覺(jué)得好不適應(yīng)。
“行！當(dāng)然行！”反倒是劉濤的父親劉訥來(lái)了勁。
“好高明的手段！若是能讓這百萬(wàn)氐羌人奉若神明，當(dāng)大有可為，我看大王要成大事了！”
“惜乎文學(xué)之士少了點(diǎn)！”范質(zhì)十三歲的弟弟范正，已經(jīng)懂一些事情了。
他覺(jué)得涼國(guó)什么都好，就是武人的比例，似乎太高了。
“少點(diǎn)好?。〈蛱煜驴煽坎涣宋牡?，只有甲士越多，才能成大事。
而且文士如此之少，不正是我們的機(jī)會(huì)來(lái)了？老夫不過(guò)五十有一，說(shuō)不定還能一展身手呢！”
劉訥已經(jīng)完全的亢奮了，他感覺(jué)自己那顆蠢蠢欲動(dòng)的心，又活了過(guò)來(lái)。