道藏，書(shū)籍貯藏之所，是道教經(jīng)籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結(jié)構(gòu)，將許多經(jīng)典編排起來(lái)的大型道教叢書(shū)。

    而林哲要的就是宋時(shí)傳說(shuō)中黃裳編的《政和萬(wàn)壽道藏》原版。

    北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書(shū)，就書(shū)藝局令道士校訂。

    政和中刊藏典，又兩詔郡國(guó)搜訪道門(mén)遺書(shū)，所獲甚夥，乃設(shè)經(jīng)局，敕道士元妙宗、王道堅(jiān)詳加校訂，送龍圖閣直學(xué)士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。

    事畢，進(jìn)經(jīng)板于東京，今河南開(kāi)封，共540函，5481卷，名曰《政和萬(wàn)壽道藏》，道書(shū)雕板，始于五代，而全藏刊板，則始于此。

    大多數(shù)人只看到了黃裳《九陰真經(jīng)》的厲害，但是要知道當(dāng)年黃裳那可是由不會(huì)武功的人，進(jìn)階為江湖高手的。

    不可否認(rèn)《九陰真經(jīng)》很厲害，不僅包羅萬(wàn)象，而且其中的一些武功都是經(jīng)典，但是不要忘了，一方面從不會(huì)武功的人到武功高手，想到黃裳天縱奇才，但也想到這跨度會(huì)不會(huì)太大了！

    黃裳因害怕這部大道藏刻錯(cuò)了字，皇帝發(fā)覺(jué)之后不免要質(zhì)其死罪，所以就逐字逐句極為細(xì)心的校讀。

    結(jié)果就是居然便精通天下道學(xué)，更因此而悟得了武功中的高深道理，他無(wú)師自通，修習(xí)內(nèi)功外功，竟成為一位武功大高手。

    圍剿明教，由文官帶兵，在江湖高手的攻擊下，黃裳的武功聲名大躁，但是殺了太多江湖人，而自己受傷逃跑，后來(lái)家人卻被殺光了。

    而黃裳最終的結(jié)果，為報(bào)仇化解各派絕學(xué)，最終有了《九陰真經(jīng)》，這部絕學(xué)是在黃裳滿心仇恨的情況下，苦思冥想出來(lái)的，也許就是這個(gè)原因，黃裳用了九“陰”真經(jīng)命名。

    不可否認(rèn)《九陰真經(jīng)》厲害，但是在射雕中，卻沒(méi)有高手單純的以《九陰真經(jīng)》而成名，多是利用九陰成就自身武功的進(jìn)步。

    所以說(shuō)《九陰真經(jīng)》即使厲害，也是有限的，但《萬(wàn)壽道藏》卻不同，單純的道家經(jīng)典。

    而林哲現(xiàn)在缺少的就是這樣，能令自己加深對(duì)太極神功理解的書(shū)，為什么很多人，像黃裳從不會(huì)武功到絕頂高手，那是因?yàn)閷?duì)自己創(chuàng)造的武功太了解了，可以快速打通經(jīng)脈，并達(dá)到百分之百的應(yīng)用。

    所以第一代創(chuàng)造武功的人最強(qiáng)，之后有弱有強(qiáng)，這又是后面修習(xí)的人對(duì)這武功的理解深度，武功與自己的契合度，也就是所謂的適合自己的武功，除非真是氣運(yùn)逼人，不然想一步登天，幾乎不可能。

    一次黃裳憑著自己創(chuàng)造的武功，沒(méi)有多久就成了高手，他知道為什么要走這條經(jīng)脈，知道為什么要沖這個(gè)穴位，而現(xiàn)在林哲對(duì)于太極的理解，卻是沒(méi)有那么深刻，憑著這些年的努力，林哲對(duì)于道家經(jīng)典，道家文化，都可以說(shuō)是精通二字了，但還是差了些。

    而現(xiàn)在如果有能夠加深自己對(duì)太極，那么快速增強(qiáng)實(shí)力，也不是不可能了！

    知其然而不知其所以然，這是練功的大忌，所以江湖大多數(shù)人，不應(yīng)該說(shuō)是幾乎所有人，都是靠著水磨的功夫，慢慢的積累內(nèi)力。

    就算是有著門(mén)派傳承，有著眾多修煉經(jīng)驗(yàn)筆記，但誰(shuí)又能保證這是正確的，與創(chuàng)造者相同的想法呢！

    這內(nèi)力修煉，不同于招式修煉，錯(cuò)了糾正一下就可以了，內(nèi)力修煉錯(cuò)誤的下場(chǎng)，那大多數(shù)是走火入魔，要么武功全失成為廢人，要么性命不保，反正幾乎沒(méi)有好的結(jié)果。

    所以要是自己加深了對(duì)太極神功的理解，知道為什么要這樣走這條經(jīng)脈，為什么要沖這個(gè)穴位，這就有可能快一點(diǎn)突破了。

    五天后

    劉公公：“拿著，這就是原版的道藏了，雕版是沒(méi)辦法拿出來(lái)，這是黃裳手錄的也差不多，不過(guò)想要有太大的收獲，恐怕也不太可能，當(dāng)年黃裳那是對(duì)道藏理解太深了，不然也不會(huì)創(chuàng)造出九陰來(lái)，你自己看著辦吧！”

    果然這些秘密朝廷都知道，不過(guò)自己要的不是其他，僅僅是要加深對(duì)道家的理解，以求在太極上的領(lǐng)悟。

    “還有，這次辟邪劍法不錯(cuò)，雖然朝廷沒(méi)有嘉獎(jiǎng)，但廠公單獨(dú)獎(jiǎng)了你一根三百年人參，一根兩百年何首烏?！?br/>
    這些藥材倒是意外之喜嘛！看來(lái)這辟邪劍法是對(duì)這廠公自身有作用了！

    林哲拿到書(shū)，說(shuō)：“這是屬下應(yīng)該做的，沒(méi)其他事我就先走了”

    劉公公：“知道你心急，先去吧！對(duì)了，江湖上的事咱家都知道，不過(guò)你要參與也行，東廠是支持你的?！?br/>
    林哲心想，今天算是好事連連吧，有了這句話，自己確實(shí)方便多了，看來(lái)自己的辟邪劍法賣了個(gè)“好價(jià)錢(qián)”?。?br/>
    回到醫(yī)谷，林哲迫不及待的打開(kāi)了道藏，想看看到底有著什么妙處。

    但是結(jié)果卻不甚理想，這里面很多是自己讀過(guò)的道教經(jīng)典，雖然有些部分是自己沒(méi)有看過(guò)的，但卻也不算什么神奇的。

    不過(guò)想想也是，如果真的能夠有什么神奇的效果，那也輪不到自己來(lái)，何況自己真正缺少的就是一個(gè)系統(tǒng)的理論，這道藏就是不錯(cuò)的框架。

    而且自己有著基礎(chǔ)，只要努力，那從熟讀道藏，到理解道藏，到精通……那都是指日可待的。

    道藏的內(nèi)容十分龐雜。其中有大批道教經(jīng)典、論集、科戒、符圖、法術(shù)、齋儀、贊頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。

    此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經(jīng)失傳的古籍。

    還有不少有關(guān)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作，如有關(guān)醫(yī)藥養(yǎng)生之書(shū)，內(nèi)外丹著作，天文歷法方面的著作等等。

    系統(tǒng)的劃分是三洞，四輔，十二類。

    三洞，即洞真、洞玄、洞神三部，凡托名元始天尊所造作的經(jīng)典，均收于洞真部，“上清經(jīng)”屬之；托名太上道君造作的經(jīng)典，均收于洞玄部，“靈寶經(jīng)”屬之；托名太上老君造作的經(jīng)典，均收于洞神部，“三皇經(jīng)”屬之。

    道教認(rèn)為，“三洞經(jīng)符，道之綱紀(jì)，太虛之玄宗，上圣之首經(jīng)”，故三洞為道經(jīng)中最重要的三個(gè)部類。

    四輔，太清、太平、太玄、正一的總稱，是對(duì)三洞的解說(shuō)和補(bǔ)充。

    據(jù)《道教義樞》及《云笈七籤》的記載，太玄為洞真經(jīng)之輔；太平為洞玄經(jīng)之輔；太清為洞神經(jīng)之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補(bǔ)充。

    十二類，三洞之下各分十二類，總為三十六類經(jīng)，亦稱三十六部。

    道藏的三洞四輔十二類的分類法，是一種既反映道經(jīng)傳授系統(tǒng)，又反映道書(shū)實(shí)際內(nèi)容的雙重標(biāo)準(zhǔn)分類體系。

    僅僅是目錄的知識(shí)，林哲對(duì)之前的道家知識(shí)就有了一種耳目一新的感覺(jué)，把自身學(xué)習(xí)過(guò)的歸納到其中，感覺(jué)自己的道家認(rèn)知一下子清晰起來(lái)。

    而后從頭學(xué)習(xí)道藏，對(duì)比自己的太極神功，以及之前自己的筆記，居然僅僅一個(gè)月，就讀了一遍道藏，而且全部?jī)?nèi)容都印在腦海之中。

    然后每一次回味，都會(huì)有新的收獲，每一遍的讀，都是刷新自己的認(rèn)知，而結(jié)果就是自己的太極神功進(jìn)展神速，三個(gè)月打通五脈，離一流高手僅差三脈！