在巴達(dá)維亞改名為椰城兩個(gè)半月后，劉鈺邀請(qǐng)的客人們終于基本到齊了。
大順的艦隊(duì)在南洋轉(zhuǎn)了一圈，友好地向各個(gè)當(dāng)?shù)匦?guó)宣布了一下荷蘭人統(tǒng)治終結(jié)的消息。
于是各國(guó)都派出了級(jí)別比較高的貴族，前來(lái)改名為椰城的巴達(dá)維亞，參加這場(chǎng)宴會(huì)。
來(lái)的，大部分都是國(guó)王、蘇丹、羅阇之類的真正的親信。
旁邊有殖民者在統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)是不可能團(tuán)結(jié)的，內(nèi)斗才是頭等要事。如今大順取代了荷蘭，這些國(guó)王、蘇丹、羅阇們，首先要考慮的，是要先和新的統(tǒng)治者牽上線。
這是內(nèi)卷逼出來(lái)的，你不交好，有心搞政變推翻你的人就會(huì)交好，而且會(huì)開出比你賣國(guó)賣國(guó)更多的條件。
寧與友邦，不與家奴，這種事在南洋非常常見(jiàn)。
七十年前，反荷大起義爆發(fā)的時(shí)候，馬打藍(lán)蘇丹國(guó)的蘇丹借師助剿，立刻與荷蘭人簽訂了免稅條約、割讓三寶壟、勃良安等地。只求把底層發(fā)動(dòng)起來(lái)的起義軍，徹底剿滅。貴族們依附荷蘭人依舊是貴族，可要是讓泥腿子贏了，就啥都沒(méi)了。
如今換了個(gè)新的外來(lái)勢(shì)力，而且這個(gè)新的勢(shì)力比荷蘭人強(qiáng)得多。這種情況下，就頗類似于囚徒困境，自己不賣國(guó)，萬(wàn)一別人先賣一步可咋整？
事情發(fā)生的多了，早已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣。再說(shuō)了，各國(guó)的百姓雖然受荷蘭殖民壟斷貿(mào)易的壓榨，但貴族們的小日子其實(shí)也還行。
不說(shuō)香料換錢，貴族們賺了不少；便說(shuō)荷蘭人的許多殘暴的制度，也是讓很多貴族們大發(fā)橫財(cái)?shù)摹?br/>
比如盜人制度。土著王子、王公們，派人去抓十二三歲的孩子，抓到后跟養(yǎng)豬似的養(yǎng)在蘇拉威西。等到十五六歲能干活了，加上養(yǎng)豬養(yǎng)的所有人都麻木了，學(xué)會(huì)了絕對(duì)的服從和不敢反抗，就直接當(dāng)奴隸賣出去。
至于為什么不直接抓成年人，因?yàn)槌赡耆四芘?，他們又不是從非洲?lái)美洲對(duì)當(dāng)?shù)夭皇煜さ耐鈦?lái)奴隸，一跑沒(méi)個(gè)抓。
華人主要是當(dāng)奴工，主要是借助居留許可證和服苦役制度，默許華人人販子賣人。華人當(dāng)奴隸的不多，絕大多數(shù)華人奴隸，都是債務(wù)奴隸。
就荷蘭人留下的這些爛攤子，看了瓦爾克尼爾的介紹之后，劉鈺心里也是老琢磨著干脆殺光得了的想法。
這些人來(lái)到這，一方面是要先和新的“殖民者”搞好關(guān)系；另一方面也是詢問(wèn)試探一下大順這邊的政策，是否會(huì)影響他們繼續(xù)發(fā)財(cái)。
荷蘭人走了，荷蘭人的體系也崩塌了。
荷蘭人在這里一百多年，整個(gè)東南亞的體系都是圍繞著東印度公司轉(zhuǎn)的。奴隸買賣、香料貿(mào)易、正常貿(mào)易、貢賦制度、保護(hù)國(guó)、投靠、荷蘭人支持誰(shuí)誰(shuí)就繼位……種種這些，荷蘭人離開后，都需要大順來(lái)解決。
不過(guò)，劉鈺此時(shí)也根本解決不了這些問(wèn)題。暫時(shí)先把這些人叫來(lái)，主要還是讓他們?nèi)ヒ惶笋R六甲，這叫“執(zhí)干戚舞、有苗乃服”。
先壓住他們，日后的事，日后再說(shuō)。
但要說(shuō)大順統(tǒng)治南洋，也不得不考慮大順的政治正確。有些事，大順還真沒(méi)辦法做的跟荷蘭人一樣。
荷蘭人倒是無(wú)所謂，他們既不是帝制，也不是共和國(guó)，一切以利益為準(zhǔn)繩，愛(ài)支持誰(shuí)支持誰(shuí)，愛(ài)扶植誰(shuí)叛亂就扶植誰(shuí)叛亂，這都沒(méi)有問(wèn)題。
但大順這邊就不能這么干。
南洋還是要保持朝貢的形式，哪怕這個(gè)朝貢，是有別于過(guò)去的朝貢形式，但一些最基本的東西是不能變的。
就如同王司徒罵武侯的那個(gè)經(jīng)典橋段。
后世人覺(jué)得，王司徒似乎說(shuō)的很有道理，武侯分明就是逆天而行嘛。
但是，在此時(shí)，以及此時(shí)之前的世代，武侯的那番話就是致命的。
這些話，李元璋、朱自成都可以說(shuō)，唯獨(dú)你王司徒不能說(shuō)。你舉孝廉入仕，身為漢臣，說(shuō)的再有道理，你的出身決定了，你在此時(shí)的意識(shí)形態(tài)和政治正確下，你做的一切都是錯(cuò)的。
大順是有自己的意識(shí)形態(tài)體系的。這個(gè)意識(shí)形態(tài)體系，關(guān)乎到整個(gè)“天下”的概念。
皇帝明知道利益極多，也不能去支持某個(gè)藩屬的叛軍。因?yàn)槎Y法本身，對(duì)皇室而言，就是最重要的利益。
大順雖然整天自比李唐，也同樣姓李，但和李唐真的不一樣。最起碼，兄友弟恭、父慈子孝這八個(gè)字，大順就和李唐差得遠(yuǎn)。
而且，所謂“朱溫滅了李唐、李家來(lái)報(bào)朱家的仇”之類的說(shuō)辭，本也只是在市井間流傳的話，不是官方的東西。官方只是默許這些話流傳，可從沒(méi)有官方出來(lái)說(shuō)就是這么回事。
得國(guó)之正的理由，是天子不修德，以及保天下之道統(tǒng)。
這種情況下，南洋許多小國(guó)的問(wèn)題，就不好辦。
兒子要反老子、弟弟要打死哥哥當(dāng)哈里發(fā)、強(qiáng)君繼承法等事項(xiàng)，大順是不可能明面上支持的。
就如同當(dāng)年的朝鮮問(wèn)題，朝鮮王據(jù)說(shuō)死于弟弟的人參湯，以至于一些貴族起兵要政變，大順只能支持朝鮮王，哪怕如果支持兵變者對(duì)大順看似有更多的利益，也不行。
荷蘭當(dāng)不了霸主的原因之一，就是荷蘭沒(méi)有自己一貫以之的意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有一整套的天朝的概念。
哪怕荷蘭從一開始堅(jiān)持自由貿(mào)易不變，發(fā)誓要改變世界的貿(mào)易體系，那他都有當(dāng)天朝的資格。但荷蘭卻是唯利是圖，今兒自由貿(mào)易有利，便談自由貿(mào)易；明兒壟斷專營(yíng)大賺，就大談壟斷專營(yíng)。
注定了，荷蘭只能當(dāng)一時(shí)的強(qiáng)國(guó)，當(dāng)不了天朝。
大順下南洋，不是劉鈺下南洋，也不是李欗下南洋，而是大順下南洋，這里面一整套的意識(shí)形態(tài)和政治正確，都是要最起碼面上過(guò)得去的。
兒子反對(duì)爹、弟弟造哥哥的反，大順這邊也確實(shí)不好辦。
啥也不管，那叫下南洋嗎？自己騙自己玩呢？
管，哪怕兒子賣國(guó)賣的更多、弟弟賣國(guó)賣的更好，那也只能支持爹和哥哥。
李家不代表所有華人的利益，而且全體華人的利益本身也是一種扯淡。巴達(dá)維亞的包稅人和巴達(dá)維亞的糖廠奴工，都是華人，他們的利益一樣嗎？
李家代表的，終究是李家的利益。禮法，只是維護(hù)其家族統(tǒng)治的工具。但這個(gè)工具，此時(shí)還是很有用的，永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)皇帝自己反對(duì)禮法的情況。
這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，皇帝對(duì)南洋已經(jīng)足夠?qū)捜?。就像是巴達(dá)維亞的“約法三章”一樣，很多事都是因地制宜的，這里面有個(gè)很平常的東西，就是繼承權(quán)問(wèn)題。
大順的繼承法，是要符合大順的意識(shí)形態(tài)的。
巴達(dá)維亞的繼承順位，是以遺囑為先的。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，巴達(dá)維亞的某富商死了，他立了遺囑，說(shuō)把財(cái)產(chǎn)都給他的小妾和小妾生的兒子，在巴達(dá)維亞是有效的。但在大順，誰(shuí)敢判這個(gè)遺囑有效，他的仕途也就到頭了。
現(xiàn)如今巴達(dá)維亞的很多政策，延續(xù)從前，已經(jīng)算是皇帝法外開恩了。若是真搞得南洋地區(qū)一堆朝貢國(guó)，今兒政變、明兒兒子反老子、后日弟弟殺哥哥，這種事大順朝廷內(nèi)部是絕對(duì)不可能支持的。
然而就像是馬打藍(lán)蘇丹國(guó)一樣，作為爪哇地區(qū)距離椰城最近的政治實(shí)體。如今這馬打藍(lán)蘇丹國(guó)的阿曼古拉特九世蘇丹的兩個(gè)兒子，都找到了劉鈺，私下里表示“我爹快不行了，希望天朝能支持我當(dāng)蘇丹，最好是一步到位，直接讓我當(dāng)東南亞的哈里發(fā)，找血統(tǒng)的話我們家是能找到圣裔那一支的”。
要說(shuō)按照劉鈺的思路，就該當(dāng)分肉的那個(gè)狗熊，兩邊都支持，然后講“不要打架、不要打架，一家一半”，將個(gè)馬打藍(lán)蘇丹國(guó)一份為二。
但是這馬打藍(lán)蘇丹國(guó)距離中國(guó)太近，很了解大順的那一套東西，沒(méi)吃過(guò)豬肉也見(jiàn)過(guò)豬跑，之前也經(jīng)歷過(guò)朝貢，雖然很久之前了，但經(jīng)驗(yàn)還是有的。
老蘇丹阿曼古拉特九世，就直接投書劉鈺和李欗，借此上表皇帝，說(shuō)自己的大兒子聰明仁智，希望天子能夠冊(cè)封大兒子作為儲(chǔ)君。
這就讓劉鈺這邊很難辦。
這種事，是不可能不把這個(gè)要求轉(zhuǎn)給皇帝的。而且人家的這個(gè)要求，按照大順這邊的政治正確來(lái)說(shuō)，也沒(méi)啥問(wèn)題。嫡長(zhǎng)子繼承，豈不是天經(jīng)地義的？
這要是老蘇丹對(duì)天朝這一套不甚了解，或者說(shuō)上表皇帝，希望讓天朝支持他的幼子繼承，天朝都有干涉的理由：好好的嫡長(zhǎng)子你不讓繼承，你這不沒(méi)事找事嗎？
但人家現(xiàn)在憑著數(shù)百年前和天朝打交道的經(jīng)驗(yàn)、憑著國(guó)內(nèi)許多華人包稅人對(duì)天朝文化的了解，直接搞了這么一出：嫡長(zhǎng)子、希望天朝冊(cè)封，這就懟的天朝無(wú)話可說(shuō)。
要么，你冊(cè)封也行，假裝自己是天朝，日后爆發(fā)了叛亂啥也不管。就跟琉球當(dāng)年一樣，被日本人控制了那么久，屁都不放一個(gè)，假裝不知道。
要么，你冊(cè)封了，將來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了叛亂，你天朝對(duì)你當(dāng)初的冊(cè)封負(fù)責(zé)與否？若是不管，整個(gè)南洋都看在眼里，合著天朝的冊(cè)封就是個(gè)狗屁，那誰(shuí)還能當(dāng)回事？
大順下南洋，不是大順先有了“南洋壟斷公司”下的南洋。公司是沒(méi)有政治正確的，賺錢就行。
但大順是先用朝廷的力量下的南洋，而且南洋作為理所當(dāng)然的天朝后花園，必然是要進(jìn)行諸多管控的。
問(wèn)題是，朝貢體系，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
這不是說(shuō)朝貢體系不行，而是說(shuō)在葡萄牙人闖入南洋之前，天朝就是最大的消費(fèi)市場(chǎng)，沒(méi)有之一。
但隨著西歐人的涌入，天朝不再是最大的消費(fèi)市場(chǎng)，這就使得整個(gè)東南亞的朝貢體系土崩瓦解。
東南亞不是朝鮮，不是越南。
東南亞的國(guó)王，或是叫蘇丹、或是叫哈里發(fā)、或是叫羅阇，他就不是儒家體系內(nèi)的。
本身意識(shí)形態(tài)和宗教信仰就不一樣，若是天朝連個(gè)最大的消費(fèi)市場(chǎng)都當(dāng)不了，也就真沒(méi)資格當(dāng)天朝了。
現(xiàn)在大順來(lái)了南洋，武力問(wèn)題，真的很簡(jiǎn)單。這點(diǎn)荷蘭人，用劉鈺的話說(shuō)，給他八艘戰(zhàn)列艦，哪怕就給他一千個(gè)士兵，拿到制海權(quán)分割之后，兩年也就全啃下來(lái)了。
但南洋的事，軍事問(wèn)題根本算不上問(wèn)題。
就拿“盜人制度”來(lái)說(shuō)，那些抓小孩當(dāng)奴隸的土著王公，支持荷蘭人的統(tǒng)治嗎？
當(dāng)然支持。
抓了小孩，打兩年，打的不敢反抗、學(xué)會(huì)服從了，賣出去就能換銀幣。
現(xiàn)在換了大順來(lái)了，打贏了荷蘭人，很簡(jiǎn)單，不難。
然而，大順要奴隸嗎？
且不說(shuō)大順這邊，奴隸制是絕對(duì)的政治錯(cuò)誤，這一點(diǎn)，大順乃至于大明，都是可以笑傲世界的。
就說(shuō)大順自己本國(guó)一大堆的失地農(nóng)民，沒(méi)事做，還不如來(lái)南洋當(dāng)雇工。
那大順不要奴隸制，這些盜人制受益者的王公貴族，支持大順嗎？
大順又不要奴隸，那我當(dāng)個(gè)土著王子，主要收入就是抓本民族的小孩養(yǎng)豬當(dāng)成奴隸，現(xiàn)在你趕走了荷蘭人，不要奴隸了，我們這些賣小孩的咋辦？憑啥能支持你？