?序

    我國知名的四大盜墓分支

    ‘摸’金‘門’、搬山‘門’、卸嶺‘門’、發(fā)丘‘門’。又被稱為‘摸’金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發(fā)丘將軍。又稱“‘摸’金有符，搬山有術(shù)，卸嶺有甲，發(fā)丘有印”。

    ‘摸’金校尉

    ‘摸’金的雛形始于戰(zhàn)國時期，‘精’通“尋龍?jiān)E”和“分金定‘穴’”，注重技術(shù)環(huán)節(jié)，屬文藝型。曹cāo設(shè)立‘摸’金校尉一職，專‘門’掘丘，所以‘摸’金‘門’弟子又被稱為‘摸’金校尉。時至宋元之時，發(fā)丘、搬山、卸嶺三‘門’都少有弟子出現(xiàn)，因此往往被認(rèn)為‘門’派傳承就此斷絕，只剩下‘摸’金一‘門’。

    ‘摸’金一‘門’中并非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專‘門’的標(biāo)識，切口，技術(shù)，只要懂得行規(guī)術(shù)語，皆是同‘門’。不過在‘摸’金‘門’傳承中，只有獲得正統(tǒng)‘摸’金符的人，才能被稱為‘摸’金校尉?！鹦Ｎ咎柗Q掘丘一行的民間正統(tǒng)，與發(fā)丘天官的手段差不多，最善于以風(fēng)水星象計(jì)算出古墓寶藏的方位。行事講究留有后路，做事不做絕。

    ‘摸’金校尉不喜歡與人合作，但獨(dú)干有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團(tuán)體。積極吸納現(xiàn)代社會的工具與武器，并能將它們與風(fēng)水術(shù)法結(jié)合起來使用，但對傳統(tǒng)行規(guī)最為重視，極少有人違反?！鹦Ｎ静皇呛苌瞄L武功秘法，但行事多變，因形而變因事而變，結(jié)合現(xiàn)代工具，事半功倍。

    ‘摸’金校尉與發(fā)丘將軍互相看不順眼，‘摸’金認(rèn)為發(fā)丘與官府合作，挖掘古墓時壞人尸骸，損人風(fēng)水，對行內(nèi)傳統(tǒng)規(guī)矩多有違背；而發(fā)丘以為‘摸’金因循守舊，空有‘精’悍手藝只謀衣食，不去將行業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

    ‘摸’金校尉行規(guī)：

    ‘摸’金校尉最擅長的是點(diǎn)‘穴’，即尋墓，他們往往將搜集來的各種資料，結(jié)合對當(dāng)?shù)仫L(fēng)水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點(diǎn)。

    凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點(diǎn)上一支蠟燭，放在東南角方位，然后開棺‘摸’金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂‘摸’至腳底，最后必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財(cái)物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。

    進(jìn)墓前需戴口罩，入墓不許摘口罩，第一里面的空氣質(zhì)量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對著古尸呼氣，很容易引起尸變。

    一般都是三人一組，一個挖土的，因?yàn)榭油獠荒芏淹?，所以還有一個專‘門’去散土，另有一個在遠(yuǎn)處放風(fēng)，最重要的一個人升棺發(fā)財(cái)。

    搬山道人

    “搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發(fā)掘古冢的“搬山分甲術(shù)”，是一種類似茅山道術(shù)的法術(shù)。

    搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機(jī)關(guān)陣法是其所長，破解墳?zāi)怪懈黝悪C(jī)關(guān)很是拿手。風(fēng)水上只是粗通‘門’道，但與其他三派相差較遠(yuǎn)。搬山道人行事多獨(dú)來獨(dú)往，一般不與他人合作。傳統(tǒng)武功比‘摸’金校尉略強(qiáng)一些，但對付僵尸多用提前設(shè)置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。

    其前身與茅山略有淵源，但因?yàn)槔砟钤?，也是互相排斥。因?yàn)閯?chuàng)派時間比較晚的緣故，繼承風(fēng)水法術(shù)不多，對傳統(tǒng)行規(guī)徹底無視，被其他‘門’派所排斥，所以極少表‘露’真實(shí)身份，以道士的身份周游國內(nèi)各地，沒有太強(qiáng)烈的善惡與民族觀念。

    搬山道人行規(guī)

    搬山道人掘丘，只為求財(cái)，雖通機(jī)關(guān)，但一貫以破壞為主，為達(dá)目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計(jì)，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。

    卸嶺力士

    “卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領(lǐng)便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財(cái)物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發(fā)掘。卸嶺‘門’據(jù)說創(chuàng)始人得仙人傳授，有令人力變強(qiáng)之法，所以卸嶺‘門’‘門’人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當(dāng)年威震九州的呂布也曾是卸嶺‘門’傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。

    此派于北宋期間經(jīng)過逐步互相‘交’流融合，吸收了‘摸’金與嶗山派兩派特‘色’，形成了具體的流派，對風(fēng)水術(shù)法有自己獨(dú)特的認(rèn)識。擅長于破壞法陣，熟悉各類風(fēng)水地形的的弱點(diǎn)。

    元朝時期，因敵視‘蒙’古族政權(quán)，被大肆迫害，于是展開全面報復(fù)，以破壞成吉思汗皇陵的風(fēng)水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復(fù)漢人江山。也因此和‘蒙’人結(jié)下世仇，‘蒙’古占據(jù)天下時，曾發(fā)出金鷹令，召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺‘門’人。據(jù)說直到今‘日’，這一只刺客集團(tuán)的后人依然遵循祖訓(xùn)，追殺卸嶺‘門’‘門’人。也正因?yàn)槿绱?，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本‘門’之人雖子‘女’妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺‘門’‘門’人后來淡出中原，曾經(jīng)多活動于苗疆外‘蒙’西北一帶，近代也在中亞北非歐洲出現(xiàn)過他們的蹤跡。

    卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內(nèi)尋找，對可能危害到漢人中原政權(quán)的國家，無所不用其極?！脗鹘y(tǒng)武功，行跡類于俠客。輕視現(xiàn)代科技產(chǎn)品武器，但對近代科學(xué)理論頗有研究，致力于將風(fēng)水陣法等理論與科學(xué)理論結(jié)合起來，并偶爾制作‘陰’氣測量儀器，針對僵尸的干擾‘波’發(fā)生器等產(chǎn)品。

    卸嶺派行規(guī)

    卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釬打入地下，拔出來之后拿鼻子聞，鐵釬從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土?xí)r的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。

    真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因?yàn)榈叵峦寥廊绻粔蚋稍?，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊涂。

    卸嶺派長期被‘蒙’人追殺，‘門’人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規(guī)矩多有變動。并演變出種種新的行規(guī)，比如迫不得已也可以發(fā)掘漢人或者華人墓‘穴’等。

    發(fā)丘將軍

    發(fā)丘將軍到了后漢才有，又名發(fā)丘天官或者發(fā)丘靈官，其實(shí)發(fā)丘天官和‘摸’金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據(jù)說毀于明代永樂年間，已不復(fù)存于世。

    與‘摸’金一派的手法接近，技術(shù)上稍微遜‘色’，但比較注重眾人合作。古代經(jīng)常以當(dāng)鋪為朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因?yàn)橥庾迤群?，流亡海外，多活動于東南亞及美洲一帶，曾經(jīng)在諸多大型古代陵墓發(fā)掘隊(duì)中發(fā)現(xiàn)過他們的身影。國內(nèi)余支多以考古學(xué)者的身份‘混’跡于zhèngfǔ部‘門’。

    發(fā)丘將軍行規(guī)

    發(fā)丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細(xì)計(jì)劃，對可能出現(xiàn)的情況做出應(yīng)對措施。然后按部就班，依次進(jìn)行。因此在掘丘過程中危險‘性’最低。而麻煩多來自事后分贓保密等等程序，因此有所針對地產(chǎn)生了一系列規(guī)矩。但具體細(xì)節(jié)暫時不詳。

    與盜墓息息相關(guān)的兩大道‘門’

    嶗山派

    嶗山道士擅長于驅(qū)鬼捉妖，鎮(zhèn)壓僵尸，詛咒解咒，傳統(tǒng)中醫(yī)，地脈風(fēng)水，內(nèi)家功夫等

    其中地脈風(fēng)水與傳統(tǒng)功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經(jīng)輝煌一時的綠林軍中多有嶗山‘門’下。唐末義軍領(lǐng)袖黃巢就傳說學(xué)過嶗山之術(shù)，并曾經(jīng)在陜西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內(nèi)部這些本領(lǐng)卻逐漸失去傳承。

    嶗山道士多以驅(qū)妖捉鬼，周游行醫(yī)為生，也有人為富豪官宦服務(wù)，對付他的敵人。嶗山弟子素來以不分正邪，行事以膽大妄為著稱，號稱只尊天命，不理人情，弟子中頗多和四大‘門’派合作盜掘古墓牟利之人。四大‘門’派中回避僵尸的法器‘藥’物，也多為嶗山弟子所創(chuàng)。與茅山為宿仇。

    茅山

    茅山一派擅長尋‘穴’找墓，風(fēng)水祭祀，迎親典禮，機(jī)關(guān)陣法，相面測字，看八字，算吉兇，甚至逆天改命等等。其中機(jī)關(guān)陣法，與搬山分甲術(shù)意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

    茅山派人多以道士身份，巡游四方，以參贊紅白喜事，看風(fēng)水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認(rèn)為天命雖不可違卻可變，所以最善長利用墓‘穴’改變他人命運(yùn)。也因此和掘丘者水火不容，中土墓‘穴’中的守墓機(jī)關(guān)，號稱有半數(shù)為茅山弟子所創(chuàng)。

    茅山嶗山兩派為宿仇，結(jié)仇原因因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，已經(jīng)難以追溯。實(shí)際上后人多是因?yàn)橹\生過程中產(chǎn)生沖突。嶗山道人慣于破壞墓葬取利，茅山弟子則要費(fèi)盡心思研究如何不讓人掘丘破運(yùn)，一來二往兩派中人死在對方手下不計(jì)其數(shù)，數(shù)千年歲月下來，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

    到了近代，尤其是**時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經(jīng)驗(yàn)，幾近失傳，開放后，隨政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當(dāng)初。不過在港臺東南亞‘日’本韓國等華語文化影響范圍內(nèi)，兩派依然頗有影響力。