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在清代晚期的中國，由清朝政府投資的官辦制造局和造船廠因為直接關系到國防，所以沒有尋求私人資金和交由私人辦理，但后來出現(xiàn)了“官督商辦”的運行模式，為什么會這樣，是因為當時的中國還是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，國庫根本沒有大量的能夠轉化為興辦大型企業(yè)的閑置資金，所以無法把重要的工業(yè)部門組成類似西方的“國家壟斷”形式，而且這些新興企業(yè)需要專業(yè)管理和技術才能，這些是當時的中國官員所根本不具備的，因此，“官督商辦”的運行模式應運而生。
馬告訴孫綱，中國企業(yè)目前的這種運行方式和西方的企業(yè)完全不同，西方的企業(yè)多采用股份制，通過召開股東會議選出董事會和全體高級職員，這種方式可以有效的提高企業(yè)的運作效率，并可以在一定程度上防止滋生腐敗現(xiàn)象，而中國的“官督商辦”企業(yè)則不是這樣，“官督”不可避免的導致宮員們和企業(yè)的經(jīng)理人員爭奪利潤，并造成企業(yè)權責不清，“商辦”的民間經(jīng)理人員對此感覺到不滿，會一點點的喪失經(jīng)營企業(yè)的興趣，而且“官商爭利”的行為減低了民間投資者的投資熱情，讓企業(yè)失去民間資金的支持。這樣一來，企業(yè)往往很快的就喪失了前進的動力，最后陷入破產(chǎn)倒閉的絕境。
而孫綱的北洋船政局為什么會經(jīng)營得很好，是因為孫綱一心為國家和海軍著想，沒有和這座國營企業(yè)的經(jīng)營人員“爭利”的緣故，而馬的北洋商貿(mào)集團則完全采用西方地股份制經(jīng)營模式，是完全意義上的“商辦”，所有的人都以利潤最大化為目標。所以生意才一直蒸蒸日上。
馬說，在現(xiàn)在的中國，凡是還堅持“官辦”、“官督商辦”和“官商合辦”的企業(yè)現(xiàn)在的日子都不太好過，而民間完全意義上的“商辦”企業(yè)卻一直經(jīng)營的很好，盡管這些企業(yè)在業(yè)務范圍和資金方面不能和官方參與地企業(yè)相比。因為后者常常得到來自官方的資金支持。
“如果你聽我的，以后就干脆讓北洋船政局變成純商辦的好了?！瘪R對孫綱說道，“現(xiàn)在小江在主持還好說，一旦將來所托非人。總這么權責不明的話，非得倒閉不可?！?br/>
“你說的是。”孫綱聽得連連點頭，他當然明白她的意思，這個企業(yè)“權責不明”的問題，也曾經(jīng)困擾了后世地領導者們和經(jīng)濟學家好長的時間。
如果把這類“官督商辦”或“官商合辦”的企業(yè)變成“純商辦”，讓企業(yè)地經(jīng)營者以獲得最大利潤為目的來經(jīng)營企業(yè)，把企業(yè)的興衰和經(jīng)營者自身地利益緊密結合在一起，而政府只起一個監(jiān)督“游戲規(guī)則”的“守夜人”地角色。就不會讓企業(yè)出現(xiàn)“制度性”的“經(jīng)營不善”的情況。
而困擾中國人社會生活各個層面的“腐敗”問題，也可以得到一定程度的扼制。
孫綱和馬就這件事仔細商議了一下，孫綱又征詢了一些商界人士和官員甚至是一些外國顧問的意見。決定向政務院的老頭子們把這個事提出來，確定后實行。
在春節(jié)過后，“華夏共和國”政務院頒布了一系列的法令。其中包括很多新地西方式地行政章程和法規(guī)，這些法律法規(guī)都是在一些聘請的外國法律專家地幫助下完成的。其中《刑法》是以德國法典為基礎，《民法》以法國民法典為基礎，新的刑法廢除了前清時的許多如凌遲、斬首示眾、死后梟首和紋面等酷刑；《民法》在以法國民法典為藍本的同時，照顧了中國的一些文化傳統(tǒng)和習慣，避免在實施過程中受到傳統(tǒng)保守勢力的抵制；另外出臺的還有好多商業(yè)法規(guī)，是以美國商法為基礎的，如《商律》、《公司商法》、《公司登記法》、《破產(chǎn)法》、《專利權法》等。
在頒布實施新法律法規(guī)的同時，“華夏共和國”政府還發(fā)布了一系列“革除陋習”的政令。其中最重要的一條。就是“斷發(fā)易服”。
“查男子蓄發(fā)辮，現(xiàn)今世界各文明國皆無此例。且發(fā)辮易藏污納垢，頭部患疾，極易為病菌感染，多有因此而不治者，可為陋習。而三軍將士尤易受其害，前清時我海軍即不在蓄發(fā)辮之列。古圣人有云：上以風化下。今國家百業(yè)待興，革故鼎新之際，當去此陋習，使我民族以新面貌而立于世?！?br/>
中國人的腦袋后面，終于可以“利索”起來了。
其實由于“己亥之亂”滿清王公對國家主權和領土的出賣引來俄國入侵的關系，民眾對清王朝已經(jīng)由不報希望變成了切齒痛恨，很多百姓沒有等國家正式頒布法令，就已經(jīng)把拖在腦袋后面的辮子自發(fā)的剪掉了，現(xiàn)在新成立的華夏共和國政府正式下達了“斷發(fā)易服”的命令，民間對此大多持贊同態(tài)度，當然也有一些人執(zhí)著于保留這種“傳統(tǒng)”，但畢竟是少數(shù)了。
關于“易服”這件事，國家則并沒有明確規(guī)定，只是要求“易清服，換漢服及西服均可，聽任民間自便?！?br/>
其實這個“斷發(fā)易服”最開始是孫綱在“政務院”提出來的，老頭子們一聽之下都大搖其頭，畢竟他們都是清朝舊臣，“世受皇恩”，對清朝有些“眷戀之情”也是可以理解的。
而李鴻章一開始尤其反對，當年他對日本人的“全盤西化”就十分的不理解，和日本人森有禮進行過辯論，現(xiàn)在孫綱直接提出來要“剪辮子”，更是刺痛了他，認為這是對傳統(tǒng)文化的背棄。
但孫綱指出，“辮子”這件事剪不剪，是為了國家的需要，現(xiàn)在，清朝畢竟已經(jīng)不存在了，中國必須以一個新的面貌和形象出現(xiàn)在國際社會當中，而清朝的“國際形象”并不好，如果繼續(xù)保留這種前清遺留的舊形象，會讓西方國家覺得，中國仍然沒有真正融入國際社會，還是一個“固步自封”的“不開化”的國家。而且民間現(xiàn)在對滿清存有相當大的反感，看到自己的國家領導者仍然一副滿清官員的樣子，不自覺的就會生出“抵觸之意”，國家今后各項工作的開展就會產(chǎn)生一些不必要的阻力，“莫若去之以順民意，庶幾公私兩便”。
孫綱還說，“男人留辮子”是滿清入關取代明朝時強加給漢人頭上的，是滿清“弊政”之一，若要保持傳統(tǒng)的話，這個傳統(tǒng)也不過幾百年時間，明朝的好多傳統(tǒng)不也都是讓清朝給廢了嗎？那現(xiàn)在清朝已經(jīng)沒有了，為什么還要留著清朝的這個“立國象征”呢？
而且現(xiàn)在滿清王朝已經(jīng)滅亡了，“辮子”已經(jīng)由“立國”的象征變成了“亡國”的象征，為什么還要保留它呢？
孫綱在政務院的一通“狂侃”之下，也許是讓他最后那一句“亡國之征”給嚇著了，老頭子們最終還是表示“屈服”了，含淚剪掉了留了這么多年的辮子。
辮子雖然剪了，但李鴻章還是舍不得自己身上的老衣服，拒絕換上西式服裝，對于這一點，孫綱就沒有再勉強他，歲數(shù)大的人這個“戀舊”情節(jié)，也不能不考慮。
“老百姓把辮子都剪了，堆在大街上，有小山那么高，正點著了燒呢?！瘪R上街回來后告訴孫綱說道，“到處火光沖天，老壯觀了?！?br/>
孫綱聽了微微一笑，沒有說什么，但在心里，卻感覺到說不出的激動。
老百姓們把辮子剪掉燒了，其實不光是在發(fā)泄心中的怨憤，也是在表明，徹底和那個逝去的守舊封建王朝決裂！
在滿清王朝的尸體上重新站起來的，將是一個新的不一樣的中國！
“你們這身新軍服真的很好看?！瘪R看著孫綱，眼中閃過一絲愛慕的神色，似乎還帶有一絲崇敬，“我從來就沒有見過你今天這種威武的樣子?！?br/>
“哦？是嗎？”孫綱看了看自己，聽著她的夸贊，不由得有些“飄飄然”的感覺，“穿這么新的衣服，我都有些不會走路了?！?br/>
根據(jù)新出臺的典章制度，“華夏共和國”的服制廢棄了清代的官服，全部改為西式，不過仍舊保留了大量的傳統(tǒng)文化在里面，根據(jù)“典制”規(guī)定，文官的制服用絳紅色，武官的制服用黑色，都是西方軍服的樣式，以袖口的金線繡章和肩章領章為等級的區(qū)分，象國家元首“執(zhí)政”的袖章為兩條金龍的“二龍戲珠”，“參政”則為一條金龍，文官以下依次為仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鴛鴦、；武官則依次為次麒麟、獬豸、獅子、老虎、花豹、熊羆、犀牛。這個可是保留了以前的“傳統(tǒng)”在里面，主要不光是為了好看，也是為了方便習慣了傳統(tǒng)官服的官員們確認。