這里祝守一還是接著上文給阿九講解一番。

    當(dāng)然這次是緩和角度。

    在《西游記》中，唐僧是該斷絕七情六欲的圣僧，他悲天憫人，慈悲為懷，可是他畢竟還是個(gè)人，他仍有許多人性的弱點(diǎn)顯現(xiàn)。相對(duì)于火眼金睛的英雄人物孫悟空來(lái)說(shuō)，唐僧經(jīng)常顯現(xiàn)出的是膽小、迂腐、窩囊、膿包樣，時(shí)時(shí)落淚，一點(diǎn)都不堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)能又總是處處牽制別人，可偏偏唐僧卻是取經(jīng)任務(wù)中最重要的一個(gè)人，也是取經(jīng)五圣中唯一的一個(gè)凡人。

    歷來(lái)的文學(xué)批評(píng)家，對(duì)于《西游記》中的唐僧向來(lái)是貶多于褒。有人認(rèn)為唐僧懦弱無(wú)能，膽小如鼠，聽(tīng)信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂，幾乎是屢教不改，在取經(jīng)集團(tuán)中，他既不是精神力量，也不是實(shí)際的戰(zhàn)斗者，竟是一個(gè)百分之一百的累贅，至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說(shuō)得不客氣些，應(yīng)當(dāng)是個(gè)負(fù)數(shù)，他的眼淚多于行動(dòng)，沒(méi)有白龍馬就寸步難行，沒(méi)有孫悟空將萬(wàn)劫不復(fù)。如果一定要說(shuō)唐僧也有作用，那么，他的作用是一個(gè)傀儡、一尊偶像、一塊招牌，只因他是如來(lái)的犯錯(cuò)誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)。

    其實(shí)以唐僧一介凡人的身分，遇到妖魔，自然是膽顫心驚，哀哀哭泣，若是我們遇到如此景況，相信應(yīng)該也是同唐僧一樣嚇得心魂俱失。唐僧僅僅是一個(gè)凡人，既然是凡人，他身上就會(huì)出現(xiàn)凡人所出現(xiàn)的種種弱點(diǎn)，故而在《西游記》中吳承恩對(duì)唐僧的描寫十分符合人物形象的身分。而唐僧的缺點(diǎn)之所以會(huì)特別突出，主要也是因?yàn)樽x者對(duì)其有所期待。他是御弟圣僧，他是如來(lái)的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，所有人對(duì)他都抱有期待，也因此對(duì)于他顯現(xiàn)出來(lái)的凡人那一面，變得越發(fā)不能忍耐?！段饔斡洝返谖迨刂校钭课岬目偱鷮懙溃禾迫厣跏歉瘹?，可厭！可厭！

    在第五十七回中，李卓吾的總批甚至還這么寫道：行者雖是假的，打死唐僧，亦是快事；不然，這等腐和尚，不打死他，如何？從中我們可以看出，吳承恩塑造的這個(gè)唐僧，真的是功力到家，讓人對(duì)他描寫的這個(gè)“迂闊”、“固執(zhí)”、“糊涂”、“是非不清”、“動(dòng)不動(dòng)就念起緊箍?jī)簛?lái)”的這個(gè)腐和尚，著實(shí)氣惱不已。

    祝守一覺(jué)得可以從以下針對(duì)唐僧呈現(xiàn)出的幾個(gè)凡人的形象，做一分析與討論：

    1.軟弱愛(ài)哭，膽小害怕

    《西游記》的主角不是三藏，而是悟空；三藏是個(gè)“膿包”、“一頭水”、“信讒言”、“皂白不分”、“耳軟心活”，遇到困難就“魂飛魄散”、“紛紛落淚”，是書(shū)中的“丑角”、取經(jīng)的“傀儡”。

    在《西游記》中，唐僧經(jīng)常落淚，剛開(kāi)始悟空驚訝于師父竟然如此膿包，對(duì)于這樣的唐僧，悟空著實(shí)感覺(jué)不耐且暴跳如雷。在第十五回中，孫悟空與唐僧師徒二人走到蛇盤山鷹愁澗，一條白龍從澗中鉆出來(lái)將白馬鞍轡一口吞下肚去。悟空將自己所見(jiàn)告訴唐僧，唐僧先是說(shuō)悟空看錯(cuò)了，然后聽(tīng)到悟空再三確認(rèn)后，竟然淚如雨落。

    剛開(kāi)始悟空對(duì)于唐僧軟弱愛(ài)哭這點(diǎn)，著實(shí)難以忍受，但漸漸地到了后來(lái)，悟空對(duì)于這點(diǎn)似乎已經(jīng)比較能夠釋懷?；蛟S是因?yàn)閷?duì)唐僧有了比較深厚的感情，也或許是因?yàn)轶w認(rèn)到唐僧就是肉眼凡胎，之后再遇到唐僧哭泣時(shí)，悟空都能平靜以對(duì)。甚至在探勘地形時(shí)，會(huì)想著是否要跟師父報(bào)告實(shí)情？悟空有時(shí)會(huì)說(shuō)善意的謊言，因?yàn)槿羰钦f(shuō)實(shí)話，“師父他不濟(jì)事，必就哭了”。西游記四個(gè)角色里，唐三藏是最沒(méi)本領(lǐng)的人物，既不能平妖，又不擅變化，更不會(huì)騰云駕霧，他在西行路上碰到妖怪，除了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢哭哭啼啼和發(fā)出“徒弟啊！怎么辦？”“徒弟?。【染任野?！”呼聲之外，一籌莫展。

    唐僧不但多愁善感，還膽小愛(ài)哭。從第13回一取經(jīng)之始就開(kāi)始掉淚，一路跋山涉水，經(jīng)過(guò)重重的磨難，到第98回，遇到困難和妖魔時(shí)，仍然滿眼垂淚，可以說(shuō)在膽量上，一點(diǎn)成長(zhǎng)都沒(méi)有。

    而歷來(lái)對(duì)唐僧的負(fù)面批評(píng)除了軟弱愛(ài)哭之外，就是他的膽小。軟弱不濟(jì)來(lái)自唐僧對(duì)外在環(huán)境的驚懼害怕，不論是大自然的險(xiǎn)峻或是妖魔鬼怪的威脅，只要遇到不順?biāo)囊獾模阋桓蹦摪鼧?，怪不得悟空和八戒都曾說(shuō)過(guò)他“不濟(jì)事”。

    唐僧會(huì)這么膽小有一部份的原因是因?yàn)樗粔蛐湃挝蚩?。悟空是五百年前大鬧天宮的響當(dāng)當(dāng)人物，天上神仙有許多都敬畏他三分，更不用說(shuō)各方妖怪了。

    一開(kāi)始或許唐僧還不清楚悟空的本領(lǐng)，但經(jīng)過(guò)幾次悟空的搭救后，對(duì)悟空應(yīng)該有點(diǎn)信心才對(duì)。即便對(duì)悟空沒(méi)有信心，也該對(duì)觀音菩薩和如來(lái)佛有信心才是。想來(lái)是因?yàn)樘粕牡讓?duì)悟空懷有很多復(fù)雜的情感，所以沒(méi)辦法敞開(kāi)心懷相信悟空，再加上悟空一直無(wú)法受他控制，并且常常借機(jī)消遣他。所以唐僧除了對(duì)于悟空不能全然信任之外，也不太喜愛(ài)這個(gè)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕在他之上的徒弟。而唐僧的個(gè)性又比較軟弱，于是在面對(duì)事情上，讓人感覺(jué)特別的膽小。

    其實(shí)從凡人的角度來(lái)看唐僧，便可以了解唐僧再取經(jīng)的路途上如此膽小軟弱，實(shí)在是情有可原。更何況在取經(jīng)的路途中，遇到的不只是單純的強(qiáng)盜和山賊，還有更多擁有高超本領(lǐng)及厲害寶物的妖魔鬼怪。而這些妖魔鬼怪大多都把他當(dāng)成一塊嘴邊肉，總是垂涎三尺迫不及待地想把他吞下肚。面對(duì)如此情景，毫無(wú)法力的唐僧，除了依靠法力強(qiáng)大的徒弟之外，也只能恐懼流淚。在書(shū)中每次經(jīng)過(guò)高山峻嶺，杳無(wú)人煙之處，唐僧都會(huì)心驚膽顫，想是因?yàn)槊看伪谎肿プ叩牡攸c(diǎn)，多是在這崇山峻嶺之中。

    在書(shū)中，出現(xiàn)唐僧膽小害怕形象的章節(jié)實(shí)在是多不勝數(shù)。而在《西游記》中，唐僧常常害怕得“魂飛魄散”、“幾乎諕死”、“諕得滾鞍落馬”、“諕得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言”、“諕得打了一個(gè)倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”……，書(shū)中唐僧膽小至極的形象躍然紙上，和悟空那副天不怕地不怕的英雄姿態(tài)相比，更顯得突出了。想來(lái)這也是作者想達(dá)到的效果之一，唐僧越不濟(jì)事，悟空和唐僧相較起來(lái)就更令人覺(jué)得神通廣大了。

    2.好逸惡勞，六根未凈

    歷史中的玄奘大師，為了要西天取經(jīng)，在行前做了許多準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)雖然國(guó)家不許，但他一直在等待偷偷西行的機(jī)會(huì)。

    在等待的同時(shí)，他開(kāi)始鍛煉身體，因?yàn)樗狼巴魈烊〗?jīng)的路程非常艱難，若沒(méi)有強(qiáng)健的身體，勢(shì)必?zé)o法到達(dá)；他開(kāi)始和西域來(lái)的僧侶或商人學(xué)習(xí)天竺的語(yǔ)言，因?yàn)樗廊羰撬麤](méi)有學(xué)會(huì)天竺語(yǔ)，他無(wú)法一窺佛法的奧妙，更不能達(dá)到自己窮究真理的目的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十七年，玄奘大師終于取經(jīng)歸來(lái)?！段饔斡洝分刑粕L(zhǎng)老則和歷史中的玄奘大師相差甚遠(yuǎn)。他是奉詔前往西天取經(jīng)，雖說(shuō)他是自告奮勇，但他對(duì)西天完全沒(méi)有概念，在第十二回，太宗問(wèn)唐僧何時(shí)可回時(shí)，唐僧竟然如此回答：

    太宗笑道：“御弟啊，這一去，到西天，幾時(shí)可回？”三藏道：“只在三年，徑回上國(guó)?！?br/>
    取經(jīng)的路途十分漫長(zhǎng)，書(shū)中記錄是十萬(wàn)八千里路，以唐僧以一個(gè)凡夫俗子，要達(dá)成目標(biāo)著實(shí)困難重重，而唐僧竟然回答三年就可回來(lái)，從這回答就可以看出唐僧無(wú)知的程度。

    哪知道情況和他設(shè)想的完全不一樣，他滿懷信心地出發(fā)，在路程中越來(lái)越害怕，不但經(jīng)常遇到土匪強(qiáng)盜，妖魔鬼怪也從來(lái)沒(méi)少過(guò)。因此他逢山哭，遇水憂，沒(méi)有一日不愁悶，還經(jīng)常向悟空抱怨路途遙遠(yuǎn)，何日可歸？

    悟空也經(jīng)常勸慰唐僧，在這種時(shí)候，總讓人有一種悟空才是師父的感覺(jué)。在第四十七回，唐僧和悟空的對(duì)話，哪里有一個(gè)得道高僧的風(fēng)范？在此深山峻嶺中，哪有人家可以化齋？但在唐僧的要求之下，悟空也只好無(wú)奈地去化緣。在《西游記》當(dāng)中，有許多次災(zāi)難都發(fā)生在化齋之時(shí)，不是在等待中被妖魔所捉，就是誤入妖魔的陷阱，難得一次唐僧自告奮勇自己去化齋，也是羊入虎口，自己闖進(jìn)妖精的洞府里去。由此可見(jiàn)，口腹之欲常是造業(yè)之始，而唐僧確實(shí)是常受**之苦的。在第四十三回，悟空忍不住笑了唐僧。

    唐僧聽(tīng)完了這一番話，沒(méi)有辯解，只是追問(wèn)悟空何時(shí)才可取得經(jīng)書(shū)，回歸大唐。

    而除了口腹之欲之外，唐僧對(duì)于身外之物，也尚未根除**。在觀音院作客時(shí)，老僧吩咐童子獻(xiàn)茶給唐僧：

    有一個(gè)小幸童，拿出一個(gè)羊脂玉的盤兒，有三個(gè)法藍(lán)鑲金的茶鐘。又一童，提一把白銅壺兒，斟了三杯香茶。真?zhèn)€是色欺榴蕊艷，味勝桂花香。三藏見(jiàn)了，夸愛(ài)不盡道：“好物件，好物件，真是美食美器?！?br/>
    他喜歡好的器物，看到老僧的茶具忍不住贊嘆有加。而唐僧對(duì)于太宗送給他的錦襴袈裟更是戀戀不舍，光是老僧要將袈裟借去觀看一晚，他就心有不舍，埋怨悟空。當(dāng)他知道袈裟被妖怪奪去，更是氣得念了好幾次緊箍咒，就是要悟空快快把袈裟尋回。為了一襲袈裟，唐僧煩惱懊恨，心中不安，睡不著覺(jué)，眼巴巴的希望悟空快快幫他把袈裟奪回。

    而唐僧在西行路上，挨餓受凍的時(shí)候并不多，不管是路上人家的齋飯或是接受各國(guó)國(guó)君的齋食，其實(shí)唐僧吃的餐食大多都很豐盛。書(shū)中對(duì)于這些豪華的飲食，描寫的也甚是仔細(xì)，在六十九回中當(dāng)悟空醫(yī)好朱紫國(guó)國(guó)王時(shí)，國(guó)王吩咐安排筵席。豐富的素宴，真的叫人難以想象。在書(shū)中，唐僧經(jīng)常有機(jī)會(huì)吃到豐盛的素宴，可以說(shuō)他不但吃得好，也穿得好，在物質(zhì)享受上面，唐僧尚未擺脫這些物質(zhì)享受的**。

    一個(gè)凡夫，很難沒(méi)有妄想。但是佛教認(rèn)為在戒律的防衛(wèi)之下，六根才能漸漸地清凈。不單單是不犯淫行，不貪非分之財(cái)，不介入人我是非，更多的是不再貪逐于物境的受用。不論是看、聽(tīng)、嗅、吃、穿，都不會(huì)作無(wú)謂的貪取，這樣才是所謂的六根清凈。說(shuō)得明白一些，所謂六根清凈，是指我們的生理官能，能夠排除物欲，從而保持心底凈潔，這也就是所謂的一塵不染，而唐僧卻沒(méi)有做到六根清凈這一點(diǎn)。從以上我們可以得知，其實(shí)如何斷絕**，實(shí)是唐僧西行的重要課題。

    3.肉眼凡胎，不識(shí)真假

    唐僧不識(shí)妖魔，不信悟空，最后吃虧倒楣的情節(jié)可說(shuō)是《西游記》中一個(gè)很重要的情節(jié)，許多回目皆因此而開(kāi)展而來(lái)。

    在《西游記》中，唐僧明明是肉眼凡胎，但對(duì)于有火眼金睛的孫悟空所說(shuō)的諫言總是不相信，卻往往輕信于擅于撥弄是非的豬八戒所說(shuō)之言。在我們眼中，豬八戒是不但六根不凈，貪食好色，還十分偷懶，但唐僧卻對(duì)豬八戒所說(shuō)的話較為信服。為何會(huì)如此呢？除了唐僧和八戒一樣凡人心性較重之外，在八戒面前，唐僧也比較有師父的威嚴(yán)。

    八戒嘴巴甜，常常附和唐僧，在唐僧耳邊說(shuō)些他想聽(tīng)的話，好聽(tīng)的話。相較于八戒，唐僧是悟空的師父，但悟空經(jīng)常直接一針見(jiàn)血的指出唐僧的缺點(diǎn)并且頂撞唐僧，讓唐僧心生不滿，因此對(duì)悟空產(chǎn)生了偏見(jiàn)。在第二十七回中，孫悟空對(duì)唐僧的嘲笑諷刺，也讓唐僧無(wú)法忍受。

    悟空取笑完唐僧之后又將妖怪一棒打死，犯了殺戒，唐僧惱羞成怒，大罵孫悟空是個(gè)惡人，老是傷人性命。本來(lái)，悟空打死了妖怪、妖怪還原真身之后，唐僧相信了悟空的話。但是在豬八戒的一再挑唆之下，他選擇相信豬八戒，而不是有著火眼金睛的孫悟空。

    他不僅立刻念起緊箍咒來(lái)，并且無(wú)情地將孫悟空驅(qū)逐。難道唐僧真的這樣糊涂嗎？寧愿相信滿嘴胡話的豬八戒，也不肯相信忠心為他的孫悟空？悟空忠心耿耿，勞苦功高，每每拯救三藏于妖魔之手，照理說(shuō)，唐僧就算沒(méi)有感激涕零，也該心懷謝意。

    但實(shí)際上唐僧對(duì)悟空是又怕又恨，因?yàn)槲蚩罩毖詿o(wú)諱，一點(diǎn)也不為唐僧留面子，又不時(shí)罵他“膿包”，雖是要靠悟空保護(hù)取經(jīng)，但他難以忍受悟空，對(duì)他心懷芥蒂也是必然的。所以他只是借著這機(jī)會(huì)，假意聽(tīng)了八戒的挑撥，念幾遍緊箍咒，惡整悟空。其實(shí)只是為了出出心中的悶氣，對(duì)悟空展現(xiàn)師父的威嚴(yán)罷了。

    徒弟如此直接的責(zé)怪嘲笑師父，是十分不給師父面子的，也難怪之后唐僧會(huì)興起逐悟空而去的心意。唐僧知道悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)、自己的軟弱無(wú)能，他想取回真經(jīng)必然得依賴悟空。他也深刻認(rèn)識(shí)到自己作為悟空的師父，并沒(méi)有辦法在本領(lǐng)上壓制他，讓他聽(tīng)命于自己。

    因此在觀音傳授給他緊箍咒之后，他為了保持自己作為師父的尊嚴(yán)時(shí)不時(shí)地打壓悟空，并以念咒作為威脅，以顯示其地位在悟空之上。我們?cè)谖闹须S處可以看到，唐僧動(dòng)不動(dòng)就心生埋怨，對(duì)著悟空念緊箍咒。

    唐僧每每對(duì)于悟空的勸告都聽(tīng)而不聞，總覺(jué)得他是個(gè)潑猴，做事我行我素，但偏偏悟空說(shuō)的都是真的，反而每次都因?yàn)閯窀鎺煾?，而惹?lái)緊箍咒伺候，真可說(shuō)是忠言逆耳的最佳見(jiàn)證。但從唐僧是一介凡人來(lái)看，連八戒和悟凈都看不出來(lái)妖精變成的人類，那唐僧又怎么能夠辨別？悟空跟從唐僧取經(jīng)也有好一時(shí)日，唐僧卻這么不信任悟空，也無(wú)怪許多的學(xué)者認(rèn)為唐僧實(shí)在是昏庸無(wú)能。

    在整個(gè)故事當(dāng)中，同樣的情形一而再再而三的發(fā)生。悟空說(shuō)東，他偏要說(shuō)西；悟空說(shuō)是妖怪，他偏要說(shuō)是好人，使得很多可以躲避的災(zāi)難發(fā)生了。即便唐僧曾經(jīng)對(duì)悟空懺悔認(rèn)錯(cuò)，但最后仍是一犯再犯。

    總體來(lái)看，《西游記》中唐僧這一人物形象的光彩被他的徒弟孫悟空給掩蓋，不僅如此，還成為了一個(gè)令人厭惡的角色，可說(shuō)是褪盡了歷史人物玄奘法師的光澤，退居于中的配角地位。

    作者有意表現(xiàn)唐僧在被妖精擄獲之后是何等的卑躬屈膝，貪生怕死；如何的自私自利，推諉卸責(zé)；如何的好逸惡勞，六根不凈；美色當(dāng)前，是如何的心生動(dòng)搖。

    在《西游記》中，唐僧似乎除了念緊箍咒以外，什么都不會(huì)了。而作者這么做的目的除了為了故事情節(jié)的編排外，也是為了凸顯主角孫悟空。也就是要以唐僧的弱來(lái)凸顯悟空的強(qiáng)，以唐僧的愚昧無(wú)知對(duì)照悟空的火眼金睛，以唐僧的六根不凈對(duì)照悟空的心性空明，以唐僧的懦弱軟弱襯托出悟空的神通勇敢，若是沒(méi)有唐僧的遇難，哪來(lái)悟空展現(xiàn)神通的機(jī)會(huì)？

    其實(shí)祝守一覺(jué)得平心而論，唐僧并沒(méi)有多壞，他其實(shí)就是活脫脫一個(gè)“凡人”的形象。他就像你我，就像我們生活周遭的人們。而也就因?yàn)樗臀覀兲窳耍褚粋€(gè)平凡的普通人了，所以我們反而沒(méi)辦法接受。

    因?yàn)樗鞘ド墙鹣s子長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，我們對(duì)他有太多的期待，有太高的期望，失望就越大。加上唐僧的形象是以玄奘法師為主體而來(lái)，因而當(dāng)他顯現(xiàn)出他凡人的那一面向時(shí)，我們便覺(jué)得憤怒，無(wú)法接受。

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