羅智知道此時已經(jīng)無法再隱瞞，他決定將過去的事情全都告訴扶桑。

    在距今四千多年前，四川盆地氣候溫暖濕潤，茂盛的樹林，奔涌的江河，充盈的泉水，肥沃的土壤，得天獨(dú)厚的地理條件，引來蜀地第一批初民在這里居住生活。

    蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”，蜀與“鐲”通，即野蠶，蠶叢是“蜀”的化身，是中國第一個把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人。蠶叢部落一直以畜牧和打獵為主要生存方式，他們依山勢而居住，壘石為穴，在山崖上鑿造石室居住。他們沒有文字，頭發(fā)在后腦勺上梳成一個“椎髻”的發(fā)式，所穿衣服的樣式，是在左邊分斜叉。他們的族長由蠶叢擔(dān)任，蠶叢想的是如何為族人尋找一塊更好的地方安居樂業(yè)，那時，他和他的族人們已經(jīng)開始撿野蠶進(jìn)行抽絲，他知道野蠶是可以家養(yǎng)的，但山地條件太差，不適合大面積發(fā)展蠶桑養(yǎng)殖，于是，他四處勘察有利的地形，終于在川西地發(fā)現(xiàn)一塊富饒的平原，那里的地形和氣候條件十分適合養(yǎng)殖蠶桑，于是，他率領(lǐng)著他的部族風(fēng)餐露宿從岷山向成都平原遷徙，此次遷徙在沿途留下了許多古地名，比如蠶崖關(guān)、蠶崖石、蠶崖市等等，從這些地名可以看出當(dāng)時蠶叢從岷江向南遷入成都平原的路線。

    蠶叢部落到了平原之后，很快統(tǒng)一了周邊的零散部落，開始建立了以血緣為紐帶的部落集團(tuán)，此時的蠶叢王還不具備為國家君主，他是部落集團(tuán)的酋長，他們就地取材，因地制宜，用木頭、竹，構(gòu)成屋架、用木棍和竹片串成籬笆，在里外兩面涂草抹泥，用茅竹覆蓋在屋頂上，建成了住居的房屋。他們的家園實在是一個好地方，有水可以捕捉魚類，有樹林可以圍獵野獸，地下的有色金屬則可以制成農(nóng)具和兵器。蠶叢每天穿著青色衣服，巡行郊野，發(fā)現(xiàn)岷江的中游和若水流域江邊的平壩很適合桑葉生長，于是便開始種植蠶桑，并勸農(nóng)養(yǎng)桑。原先以打獵為生的山民們，在蠶叢的勸說下開始種桑養(yǎng)蠶，逐漸發(fā)展農(nóng)耕。

    在蠶叢氏的帶領(lǐng)下，蜀地逐漸成為一塊農(nóng)桑繁榮之地，開啟了古蜀國的百代鴻業(yè)。遷入成都平原后，以蠶叢為名號的時代持續(xù)過幾百年，蠶叢為了紀(jì)念在岷山石室中的生活，他用石頭為自己打造棺材，死后就安葬在石棺之中。在他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，把若水地區(qū)的一條江稱為青衣江，并為他修建成了祠廟。在蜀人眼中，蠶叢是他們敬重和懷念的祖先神，祖先神的神通主要表現(xiàn)在眼睛上，蠶叢的眼睛是英明和智慧的象征，因此，他們用極度夸張的手法，制造出縱目人青銅面具系列，用以長期祭祀供奉，這些面具，是祖先崇拜與神靈崇拜的混合體，以此來緬懷先人，祈求神靈，并從中獲取力量。同時，他們仿照青衣神的衣著，身上穿青衣，頭上裹青帕，代代相傳，永久紀(jì)念青衣神蠶叢。

    除了縱目人面具祖先神而外，其它的戴金面具的青銅人像，是古蜀人追憶的歷代部落首領(lǐng)、國王的形象，他們是人不是神，因此在造型上所表現(xiàn)的是正常人的五官、體態(tài)及風(fēng)貌。這些人對古蜀氏族、部落及王國的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)有大有小，因此，后人對他們祭祀供奉的規(guī)格有高有低。

    蜀王蠶叢之后，蜀的第二個王叫柏灌，第三個王叫魚鳧。自蠶叢氏進(jìn)入茂縣與汶川盆地開始農(nóng)耕，后來他們從茂汶盆地遷徙，東南下而進(jìn)入今天所稱謂的廣漢一帶，此地秦朝時為雒（luo）縣。雒縣因雒水流經(jīng)縣境而得名，民國二年改稱為廣漢縣。古蜀祖先們選擇了水利條件優(yōu)越，能夠滿足農(nóng)業(yè)發(fā)展和生活必須的廣漢三星村聚居建都城，城址選在鴨子河和馬牧河之間的河間階地上，并興建城墻，護(hù)坡，在城墻外開溝挖渠開鑿護(hù)城河，利用水、城墻作戰(zhàn)爭防御。這一慢長時期，完成了蜀族團(tuán)從原始氏族公社制向奴隸制的轉(zhuǎn)變過程，由蠶叢時代過渡到了魚鳧時代，進(jìn)入奴隸制的發(fā)達(dá)時期，冶煉技術(shù)十分發(fā)達(dá)。到商代，魚鳧國已擁有城市、王權(quán)和神權(quán)體系，神權(quán)與王權(quán)并駕齊驅(qū)，魚鳧王掌握著至高無上的王權(quán)，巫師掌握著神權(quán)。他們以魚和鳥為圖騰，并奉為始祖和神靈。

    魚鳧國王具有王的威嚴(yán)，他長著一雙劍眉，雙眼炯炯有神，嘴大唇厚。他有兩個公主一個小王子，大公主魚陽如今已有十六歲，是一位典型的東方女子，她聰明美麗，愛憎分明，集智慧與慈愛、浪漫與勇敢、溫柔與純潔與一身。二女兒魚竹十四歲，她聰明、機(jī)靈、善良、直率，她像男孩子一樣，喜歡上山打獵，下河摸魚。小王子則只有九歲，長姐如母，小王子和長姐魚陽公主的感情最為要好。

    如今，魚鳧國國泰民安，各部落也算太平。魚鳧王希望魚陽公主能與金沙部落的首領(lǐng)沙通婚，這樣，王朝的勢力就會更加穩(wěn)故強(qiáng)大。

    金沙部落在距魚鳧國數(shù)十公里的成都西部，那里物產(chǎn)豐富，交通便利，是個富強(qiáng)的部落，部落首領(lǐng)沙年輕英俊，但他和睦的面目下卻暗藏著霸主之心，他對王的位置垂涎已久。魚鳧國的小王子年紀(jì)尚小，而魚陽公主在魚鳧國民的心目中有著舉足輕重的地位。在魚陽出生前，巫師姜恩預(yù)測這個孩子的出生將來能給族人們帶來福運(yùn)。魚陽出生那天，天現(xiàn)祥光，族人們更加相信這個呱呱墜地的小公主能使魚鳧族更加昌盛。魚陽有預(yù)知未來的能力，她在族人們心目中成了神的化身，受人敬重。魚鳧王也因此更加受到族人們的愛戴，所以她對魚陽公主十分疼愛。

    沙明白，只要娶了魚陽公主，就贏得了整個魚鳧國的民心，這對他日后吞并魚鳧國是至關(guān)重要的一步。沙和部下帶著玉器象牙等物，參見魚鳧王并向魚鳧國進(jìn)供，魚鳧王十分高興，宴請沙。美酒佳肴，宴樂助興，奏樂者八人，其中四人為兩人一組，站立著，分別敲擊編鐘和編磬，編鐘是四個，編磬是五個，懸掛在同一個架子上。另有四個人分為兩組，跪姿，各執(zhí)笙、排簫吹奏。樂畢，沙向魚鳧王求婚，請求魚鳧王將魚陽公主賜與他為妻，沙表示世代效忠魚鳧王。魚鳧王大喜，當(dāng)場答應(yīng)沙的請求，將公主賜予沙、擇日舉行訂婚。

    而此時，魚陽公主在她的房中睡著了，夢中，她和一位年輕王子相遇在神樹下，他是一位外來的王子，長著一副西方人的面孔。她鐘情于他，他也愛上了她，兩人發(fā)生了男女之事。從小到大，她不斷重復(fù)做這個夢，夢醒來，面對空空的房間，她有些失落，但她相信，夢中人總有一天會出現(xiàn)在她的面前。因為從小到大，她預(yù)料的事情都能夠成真的。

    小王子氣喘吁吁跑到魚陽公主房中，魚陽公主為小王子擦去臉上的汗水，小王子來告訴長姐，父王已將她賜給沙為妻。魚陽公主吃驚，對于沙，她見過多次，每年沙都會到魚鳧國進(jìn)供，沙年輕英俊，人也十分聰明，對魚鳧王也十分忠誠，但她不喜歡他，因為沙不是她的夢中之人。聽到父王要將她賜給沙的消息，她拒絕。魚鳧王告訴魚陽，身為公主要聲明大義。如果與沙聯(lián)姻，可以維護(hù)魚鳧國的和平與安寧。魚陽理解父王的用意，但她自己的內(nèi)心難免感到惆悵甘心。身為王室公主的她看似高貴富有，但卻往往身不由己。

    魚陽公主無奈，前去尋求魚鳧國的大祭司姜恩的幫助，姜恩近三十歲，他的地位僅次于魚鳧王，他能與神靈相通，職責(zé)是祭天、祭地、祭自然，祭圖騰、祭神靈、祭祖先、以求神靈護(hù)佑魚鳧國。大祭司輔助魚鳧王治理國家。蜀地為盆地，被大涼山，邛崍山、大巴山、巫山等山脈環(huán)抱，多雷雨多云霧，天氣較為潮濕，人們的勞動成果受到太陽的制約，人們思考太陽、猜想著太陽，春天，在太陽的照耀下，農(nóng)作物和各種植物發(fā)芽、開花，夏秋兩季則成長，太陽能讓農(nóng)作物生長，能給人光明和溫暖，人們因此十分崇拜太陽，希望太□□有使萬物復(fù)蘇、生長的神力，但太陽是難以捉摸的，人們認(rèn)為太陽有靈魂且視太陽為神加以禮敬和祭祀，魚鳧國供奉著青銅輪型太陽，用以禮拜，祈求降福。同時，人們崇拜公雞，因為公雞是太陽的子孫，公雞、鳥、太陽是相通的，清晨，天雞叫、天下的雞隨之叫，太陽就出來了。因此，不但供奉青銅輪型太陽，也供奉著青銅公雞等物。

    魚陽公主來到大祭司處所，她向大祭司說明來意，希望大祭司能夠說服父王，取消她與沙的婚姻。大祭司言明已經(jīng)占卜，魚陽公主與沙的婚姻是相和的。不得以，魚陽公主對大祭司說出她從小到大重復(fù)做的那個夢，請求大祭司再次為她占卜。

    大祭司命人捉來一只大紅公雞，跪在神面前念念有詞。他割斷大紅公雞的喉嚨，用大紅公雞的血為魚陽公主和沙占吉兇卜。經(jīng)過占卜，大祭司告訴魚陽，嫁給沙是天命。天命不可違，否則會給魚鳧國帶來災(zāi)禍。她既然是魚鳧國的公主，更應(yīng)該順應(yīng)天命，與沙聯(lián)姻，關(guān)系到魚鳧國的穩(wěn)定。關(guān)于她常做的那個夢，是心魔所致。接著，大祭司手執(zhí)法器，圍繞著魚陽公主，口中念著驅(qū)魔咒，做法驅(qū)逐心魔……166閱讀網(wǎng)