第九十章王朝邀約

    奇跡方舟的船艙中，玄宗的諸位以及蓋樵帆正在協(xié)商接下里的事情。

    白庸開(kāi)問(wèn)：“元墟教的弟子都怎么樣了？”

    蓋樵帆感謝道：“雖然被對(duì)方一路追殺，不過(guò)幸好提前解散，所有人員向著天南地北不同的方向散去，雖然也有傷亡，但并不嚴(yán)重，不會(huì)超過(guò)五十人，算是非常慶幸的。”

    “這也是你這位教主吸引了大量火力的成果，將對(duì)方的注意力集中在自己身上，給弟子爭(zhēng)取了時(shí)間，這教主之位倒是夠稱職的。”

    蓋樵帆謙虛道：“哪里，比起閻教主我還差得遠(yuǎn)，這也是不得已之舉?！?br/>
    雖然東方易在場(chǎng)，不過(guò)并沒(méi)有覺(jué)得尷尬，他與閻無(wú)辜是公平一戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上生死各安天命，誰(shuí)也怨不得誰(shuí)，何況強(qiáng)者能死在強(qiáng)者手中，也是最好的歸宿，因此蓋樵帆也覺(jué)得其中有什么不對(duì)。

    上官嬋好奇道：“你就這么把教派解散了，所有弟子散落各地，這樣豈不是很難重新找回來(lái)？”

    “這倒沒(méi)什么，先前曾通知過(guò)他們一處指定的地點(diǎn)，兩年后所有人員重新聚集，所以要想沒(méi)有后顧之憂，必須在兩年內(nèi)鏟除元祖魔山，這段時(shí)間就純當(dāng)是放假好了?！?br/>
    不起什么變故的話，對(duì)付元祖魔山兩年時(shí)間倒也綽綽有余了，無(wú)論正道剿滅魔道，還是魔道逆襲正道。

    蓋樵帆說(shuō)著，又將一本小冊(cè)子交給白庸，道：“這是從那個(gè)女人身上，問(wèn)到的所有關(guān)于元祖魔山的情報(bào)，想來(lái)對(duì)你會(huì)有幫助。”

    白庸也不客氣，收下了冊(cè)子，沒(méi)有急著去翻閱，而是笑道：“這么快就被詢問(wèn)出來(lái)，看來(lái)這名女魔將對(duì)元祖魔山并沒(méi)有太深的忠誠(chéng)心?！?br/>
    “可不，估計(jì)是看到自己的老大出手都沒(méi)能從我們手中討到好，所以也就死心了，說(shuō)不上主動(dòng)討好，可也是問(wèn)一句答一句，挺老實(shí)的，不過(guò)忠誠(chéng)心不強(qiáng)，這點(diǎn)倒是肯定的。”

    聽(tīng)得出蓋樵帆是有意親近，所以話中用了“我們”，而不是“你們”，無(wú)意間就拉近了關(guān)系。

    這時(shí)候，鬼陽(yáng)刀偷偷從空間中鉆出，發(fā)出男人都懂的怪笑：“我看沒(méi)那么簡(jiǎn)單，你小子說(shuō)不定對(duì)人家用了這樣那樣的刑法，導(dǎo)致她不得不從，畢竟對(duì)女犯人的刑罰，是痛苦與爽快并存的。一般不都那么說(shuō)嗎，一開(kāi)始要死要活的，真要懷了孩子，還不是要乖乖聽(tīng)哎呀呀呀――”

    原來(lái)上官嬋聽(tīng)得心煩，結(jié)了一個(gè)蝕金印，按在鬼陽(yáng)刀的刀身上，發(fā)出嗤嗤的腐蝕聲，雖說(shuō)不會(huì)給寶刀帶來(lái)實(shí)質(zhì)上的傷害，可也折磨得對(duì)方死去活來(lái)，任憑求饒也不放手，身為主人的白庸也沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)好話，直到刀靈的慘叫也變得奄奄一息，上官嬋這才滿意地松了手。

    東方易開(kāi)口詢問(wèn)：“這名魔將你準(zhǔn)備怎么處理？”

    開(kāi)口稱魔將，不是女將也不是女魔將，聽(tīng)語(yǔ)氣卻沒(méi)有憐香惜玉的意思，反而有種除惡要趁早，早死早超生的味道。

    “目前是打算先將她拘禁起來(lái)，直到元祖魔山的勢(shì)力徹底敗亡，”生怕對(duì)方不答應(yīng)，這位的殺威可是重得很，蓋樵帆連忙解釋道，“我看她的神情，是對(duì)組織徹底的失了希望，也不像是偽裝，她既然肯老實(shí)交代情報(bào)，肯定也不是死忠，而且她這樣子回去后，一定會(huì)被當(dāng)做叛徒來(lái)回答。當(dāng)然，就算她想回去，而且那些家伙們也既往不咎，我也不會(huì)輕易讓她逃脫，這點(diǎn)由我來(lái)負(fù)責(zé)，至少在元祖魔山滅亡前，她不可能恢復(fù)自由?！?br/>
    要不是知道蓋樵帆的為人和眼下元墟教的困境，就沖這么些拼命想保人的話，白庸還真以為這位是看上人家了。不過(guò)有鬼陽(yáng)刀前車之鑒，他倒也不會(huì)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)侃。

    要說(shuō)的話，蓋樵帆的主意無(wú)非是想拉攏對(duì)方，加入元墟教，畢竟自那場(chǎng)戰(zhàn)斗后，元墟教的高層戰(zhàn)力已經(jīng)大不如前，實(shí)力虧損嚴(yán)重，而夏露作為一名魔修，而且是實(shí)力不凡且又沒(méi)達(dá)到能壓主的程度，加入元墟教顯然能增添一份客觀的戰(zhàn)力。而對(duì)于夏露而言，一旦元祖魔山的勢(shì)力覆滅，她也就無(wú)家可歸，神洲天下之大，還真沒(méi)幾個(gè)像樣的魔道門派，敢接納且愿意接納她的也就剩下元墟教了。

    這算盤倒是打得挺精明的，果然是比閻無(wú)辜更適合當(dāng)管理者的人。對(duì)方的想法，白庸心中通明，也沒(méi)有說(shuō)破，輕輕帶過(guò)，算是同意了。

    人是對(duì)方幫忙抓住的，自己的命也是他們出手救下的，蓋樵帆心中感激，投桃報(bào)李：“請(qǐng)給我一段時(shí)間，讓我將所有弟子歸籍分明，統(tǒng)計(jì)好傷亡情況后，必定前來(lái)效犬馬之勞?！?br/>
    白庸不是蠢人，很快想明白其中的好處，蓋樵帆一人的戰(zhàn)力倒算不上什么，重要的是由此來(lái)到的名望――能讓之前拼得你死我活的魔道中人臣服投靠，這無(wú)疑是以德服人的典范。

    即便其中跟品德扯不上太大關(guān)系，完全是利益糾葛，不過(guò)大家伙就喜歡聽(tīng)這個(gè)，有個(gè)苗頭他們自會(huì)遐想起來(lái)，自發(fā)的將故事和理由編得圓滿。雖然是虛的，可虛名虛名，名聲這東西就是從虛中來(lái)的，而天下人也都愿意相信虛名，這就可以了。

    白庸和東方易都不在乎名聲，不過(guò)眼下卻很需要名聲，因?yàn)樘靹?chuàng)王朝也正在擴(kuò)大名聲招攬?zhí)煜潞澜?，明眼人一眼就能看穿，正道盟與王朝之間必定會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，而且不是那種正魔敵對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)，是類似商人貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)，不需要爭(zhēng)個(gè)你死我活，只要對(duì)方的實(shí)力虛弱到無(wú)法妨礙自己，那就足夠了。

    既然增加名聲能夠幫忙對(duì)抗王朝，他們又何樂(lè)不為呢？苦苦拘泥于自己不要名聲，那才是真正的虛名者。

    當(dāng)然于蓋樵帆而言，這種選擇也并非全無(wú)益處，至少能化解因之前的戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)下的恩怨，而且正道盟是神洲的無(wú)冕之王，搭上他們有益無(wú)害，這也算是一份投名狀。將元墟教發(fā)揚(yáng)光大，也是閻無(wú)辜的心愿之一，其他的虛名他也不怎么在乎，一切有利于元墟教發(fā)展的，都是可行的。

    現(xiàn)在的元墟教雖然得到正道盟保證，既往不咎，可終究做過(guò)“壞人”，在人前很難抬起頭?？梢前盐兆∵@次機(jī)會(huì)，成功撥亂反正，化干戈為玉帛，那么將來(lái)元墟教也就能堂堂正正的行走在天下間，甚至還能以正道自居。

    雙方的互助，既有人情，也有利益，其中糾葛不足為外人道。

    蓋樵帆忙人忙事，覺(jué)得事情做得差不多了，也不再多做停留，很自覺(jué)的告辭，不去聽(tīng)接下來(lái)的作戰(zhàn)方針。

    不過(guò)要說(shuō)對(duì)魔道大軍的作戰(zhàn)方針，白庸還沒(méi)有想法，畢竟情報(bào)也是剛剛收集到，還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)整理，也不知道其中真假有幾分，可靠性多少，都要進(jìn)行分析才行。眼睛一眨，計(jì)謀就出來(lái)了，那可不是智者，是全知全能的神。

    除了這份內(nèi)部人員供出的情報(bào)外，正道盟也有許多打探的渠道，東方易作為三巨頭之一，自然也掌握不少情報(bào)的來(lái)源，這些都需要時(shí)間，等待情報(bào)陸續(xù)傳來(lái)后，一內(nèi)一外兩份相互對(duì)照，才能分析出有力的方案。

    不過(guò)這也不是說(shuō)接下來(lái)就沒(méi)事干了，眼下臺(tái)面上的勢(shì)力，除了元祖魔山外，還有一位貌似站在自己這邊的盟友，也是值得討論的對(duì)象。

    對(duì)于天創(chuàng)王朝的情報(bào)，收集起來(lái)自然比元祖魔山來(lái)得方便，畢竟這位可是以正面形象出場(chǎng)的，要堂堂正正的將自己擺出來(lái)讓天下人知道，而不是像魔道一樣遮遮掩掩，生怕被人看透底細(xì)。所以即便真正內(nèi)幕很難收集到，可一些表面上的情報(bào)，要比元祖魔山的來(lái)得容易。

    此外，還有必須及早研討對(duì)策的理由，那就是對(duì)方送來(lái)了邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)到京州王城一晤，理由自然是偉光正的對(duì)付魔道大軍。

    步云霓下定論道：“雖然擺鴻門宴不大可能，但絕對(duì)是宴無(wú)好宴，不懷好意，下馬威是肯定的，師兄一定要小心才行?！?br/>
    白庸笑道：“這也是難免的，人家好不容易將刀皇與軍師弄下臺(tái)面，大損正道的威望，正要高舉正義的大旗，招攬?zhí)煜掠⒑?，可是我們?cè)谪仓菀霍[，蕩魔道君獨(dú)身平夭州，一劍退萬(wàn)士，又將威望拉了回來(lái)，這正義的大旗重新分了一面出來(lái)，從壟斷變成了平分，人家自然要不滿?！?br/>
    為了破壞天創(chuàng)王朝的算盤，為己方取得更加有力的形式，白庸將包括收復(fù)夭州，消滅叛黨的功勞也全部推給了東方易，反正他是徒弟，哪怕是跟黝侯的戰(zhàn)斗，也可以說(shuō)是得到了師傅的授意，按照早就布下的計(jì)劃行事，因?yàn)橹挥薪柚鷸|方易的名聲，才能將效果發(fā)揮到最大。

    上官嬋哼哼道：“只怕連平分都不是，他的官方身份，注定會(huì)受到江湖中人的排斥，如果沒(méi)得選擇，難免會(huì)屈就在正義的大旗，可現(xiàn)在多了一個(gè)選擇，不用再受拘束哪還會(huì)有人在意他們？”

    江湖中人雖有喜好官權(quán)的，但那大都是普通的武人，對(duì)修士而言并沒(méi)有什么吸引力，反而會(huì)有所抗拒。我修真就是要修一個(gè)自我逍遙，不受命運(yùn)擺布，怎么還要聽(tīng)你們的命令？

    其實(shí)就算加入正道盟，也是要聽(tīng)指揮的，兩邊并沒(méi)有太大差別，可朝廷的身份就是容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，官場(chǎng)就是上下級(jí)分明，所以十分容易讓人在意這種事情。

    上官嬋有意討好東方易：“不過(guò)有師叔出馬，任憑對(duì)方耍什么陰謀詭異，也是無(wú)用功，搞不好還要自取其辱?！?br/>
    東方易可是有大智慧的人，不會(huì)輕易被馬屁蒙?。骸斑@場(chǎng)邀請(qǐng)，爭(zhēng)的并不是彼此的實(shí)力，而是天下人的目光，不能出紕漏，不能授人口實(shí)，重要的反而是形式上的東西?！?br/>
    這點(diǎn)白庸就跟他相互商量過(guò)，于是也道：“眼下我們這邊只有師尊一人撐場(chǎng)面，陣容還不夠豪華，另外，如果只有我們?nèi)サ脑?，難免會(huì)發(fā)出玄宗陰謀論的耀眼，又或者說(shuō)我們代表的是玄宗的實(shí)力，而不是正道盟。”

    上官嬋不屑道：“做這種無(wú)聊的事，騙得了誰(shuí)呢？”

    “不要高估大眾的智慧，就算每個(gè)人的智慧平均有一百，可若以大眾為對(duì)象來(lái)衡量，那便只有六十了。就是這種虛名和謠言，會(huì)起到引導(dǎo)民心的效果。為此，我已經(jīng)向幾位前輩和戰(zhàn)友發(fā)出了請(qǐng)?zhí)綍r(shí)候就能讓人無(wú)把握可抓。”

    “你叫了哪些人？”

    白庸神秘的笑了笑：“有些人不好說(shuō)到底能不能來(lái)，不過(guò)法門還有月弓洞天，一定會(huì)派人過(guò)來(lái)?！?br/>
    “法門我能理解，月弓洞天不是一向不插手江湖大事的嗎？?！?br/>
    “總是要分情況的，現(xiàn)在是九華皇苑選擇支持王朝，成為其中最主要的一份力量，作為死對(duì)頭，月弓洞天又怎么能坐視對(duì)方成為正義的舉旗手呢？”

    月弓洞天跟九華皇苑的那些事，不算內(nèi)幕消息，有些閱歷的江湖人都知道。何況，白庸跟兩名月弓洞天的弟子還有不淺的交情在。

    白如雪低聲的問(wèn)：“九華皇苑是儒家的象征，那天宴會(huì)上肯定會(huì)有儒士來(lái)刁難，兄長(zhǎng)你可要準(zhǔn)備好?！?br/>
    白庸自信道：“我好歹是讀書人，四書五經(jīng)也是倒背如流，反而是聆月，要是沒(méi)把握的話還是不要去了，被人問(wèn)住就麻煩了?！?br/>
    上官嬋不服氣道：“誰(shuí)說(shuō)我不懂儒家，好歹我也是博覽群書，儒家的著作沒(méi)少看?！?br/>
    其實(shí)儒家故事雖然多，但不怎么精彩，遠(yuǎn)不如佛門那么神通廣大、金光遍照，也不像道家那樣令人神往、飄渺脫俗。首先，儒家段子的道理遠(yuǎn)重于情節(jié)，和熱衷于分析中心思想差不多，比如對(duì)《論語(yǔ)》的各種注釋書。其實(shí)很多文章根本沒(méi)刻意表現(xiàn)什么，或表達(dá)的內(nèi)容很多、很復(fù)雜，不固定于單一主題，但儒家最大的教誨，就是向你強(qiáng)制推銷其唯一的、鮮明的主題――圣人教誨。除此之外別有其他想法。

    白庸來(lái)了興趣：“那么我問(wèn)你，道家尊信三清，儒教尊信哪位神靈？”

    上官嬋嗤之以鼻：“無(wú)聊的問(wèn)題，若以宗教來(lái)看，儒教是多神教，不是一神教，信仰的神靈不止一個(gè)，它有一個(gè)龐大的神靈體系，大致可分為六類。第一，天神，以昊天上帝為主，日月星辰諸神為輔；第二，以社稷為代表的諸物百神，山川河海，井路門灶都各有主管之神；第三，以圣人為代表的儒教圣賢神靈；第四，以圣皇為代表的民族始祖民族先王神靈；第五，百家姓氏的家族祖先神靈；第六，歷史上殉國(guó)殉道的忠烈之士和節(jié)義之士也列入祀典，成為儒教神靈?！?br/>
    儒家故事比較追求極端體驗(yàn)，這種極端和佛家的苦行不同，佛家苦行的目的是提升自己的境界，向冥冥中的佛祖證明自己的真心，而儒家的極端體驗(yàn)通常是為別人，比如二十四孝中“臥冰求鯉”的故事。

    客觀說(shuō)，這種行為完全沒(méi)有必要，不掌握赦心焰的情況下，人是絕不可能**融化冰層的。但在儒教中，這種行為很有必要，因?yàn)檫@是一種對(duì)自己的證明，可說(shuō)是驗(yàn)證道心的必要過(guò)程。

    儒教沒(méi)有人格化的神，也沒(méi)有天使傳話，你說(shuō)你忠孝，誰(shuí)來(lái)證明呢？只有靠你周圍的其他人。它是向世俗求證明，求認(rèn)可的，因此，儒教中有特多挑戰(zhàn)極限的段子。也因此，我們?cè)谏钪幸?jiàn)不到寺院為和尚立碑，表?yè)P(yáng)他如何如何大善，但經(jīng)常能看到所謂貞節(jié)牌坊，這就是儒教最大的特征“世俗性”的體現(xiàn)。

    東方易也來(lái)了興趣，想當(dāng)年這位也是秀才，還是有功名的秀才。

    “儒家做人做事甚至治國(guó)，第一重要的是講仁，這不止是愛(ài)心，更是一種責(zé)任感，君子要充滿對(duì)社會(huì)和天下蒼生的責(zé)任感，不能只想自己，要時(shí)刻推而廣之，以自己的需求想到別人的需求，并由此及彼付出關(guān)愛(ài)。這個(gè)理論放到治國(guó)上，就是要求君王肩負(fù)責(zé)任，慈悲地對(duì)待國(guó)民。因此，圣人的仁道又稱王道，也是我們現(xiàn)在常說(shuō)的王道的來(lái)源。”

    “第二重要的是義。圣人認(rèn)為，儒家弟子應(yīng)走正道、謀大事，將才能用到有價(jià)值的地方，用自己的能力為天下百姓謀福利。儒家不是一個(gè)出世曠達(dá)的學(xué)派，不像佛門比較講究出世，或比較追求形而上的東西，儒家是入世的學(xué)說(shuō)，他們的教義、規(guī)范和知識(shí)，都是用來(lái)維護(hù)周禮，用來(lái)治理國(guó)家，評(píng)定亂世，它的目的是告訴你應(yīng)該怎樣，不該怎樣。”

    “第三重要的是禮，包括國(guó)家的等級(jí)制度、宗法、祭祀等等在內(nèi)的一系列禮法，它除了規(guī)定一個(gè)國(guó)家和國(guó)內(nèi)所有人，上至君王，下至平民應(yīng)該做什么，不該做什么之外，更告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。正因?yàn)槎Y節(jié)繁瑣，且有諸位的衛(wèi)道士，所以我們才常說(shuō)，儒家以禮殺人，與之相配的故事也是層出不窮?？偨Y(jié)起來(lái)，儒家思想以仁為一切行為的出發(fā)點(diǎn)，以義為實(shí)現(xiàn)理想的途徑，以禮為行動(dòng)的準(zhǔn)則和目的?！?br/>
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