“阿狼那樣的都結(jié)婚了……”衛(wèi)華盾轉(zhuǎn)過(guò)頭淚眼汪汪看著落落，像是受了多大委屈的孩子，哭腔道：“寶貝～我需要安慰～”說(shuō)著又撅起大嘴唇：?jiǎn)琛?br/>
阿狼氣得胖乎乎的小拳頭握得咯咯響，眉宇間大有火山爆發(fā)之勢(shì)：“什么叫‘我這樣的’……！”
壯萌還在倚著大樹、翻著白眼、口吐白沫，淚流滿面嘟囔著：“我的初（口勿）啊……給豬了！——你居然跟我說(shuō)，你已經(jīng)結(jié)婚了……我再也不相信女人了……嗚嗚嗚～”
落落在衛(wèi)華盾親過(guò)來(lái)之前，急說(shuō)一聲：“大羿行動(dòng)了！”
三人當(dāng)即恢復(fù)常態(tài)，慎然觀看：廩君院落中，人已散盡，只有院外門口把衛(wèi)著兩名膀大腰圓的巴人戰(zhàn)士。大羿從院側(cè)翻墻而入……
“你們倆留在這里，阿狼，走?！毙l(wèi)華盾說(shuō)罷，阿狼緊隨其后，一同追上大羿。
“阿盾小心一點(diǎn)！”
“你們倆早點(diǎn)兒回來(lái)～”
落落和壯萌話音未落時(shí)，衛(wèi)華盾與阿狼已經(jīng)翻入院內(nèi)。
此時(shí)，大羿已然奪窗而入，闖進(jìn)廩君房中！
阿狼汗顏道：“怎么辦？隊(duì)長(zhǎng)，要不要現(xiàn)在引人過(guò)來(lái)？”
“噓！”衛(wèi)華盾示意她不要輕舉妄動(dòng)，二人悄悄湊過(guò)身去趴窗觀望。
房中，身高略矮、體態(tài)有些健康發(fā)福卻很精壯的廩君，雙手持握兩柄短斧、擺出巴人特有戰(zhàn)姿，格外慎重與大羿無(wú)聲冷峙。
四目交接似有電光火花，博命惡戰(zhàn)一觸即發(fā)。
然而，就在大羿有所動(dòng)作之際，廩君在第一時(shí)間搶步揮斧之時(shí)，阿狼也將戰(zhàn)斗服臂鎧調(diào)出【強(qiáng)力靜電麻痹袖箭】瞄準(zhǔn)大羿、即將發(fā)射，且準(zhǔn)備好偷襲一瞬間便大聲喊叫引來(lái)巴人戰(zhàn)士……
衛(wèi)華盾及時(shí)攔住阿狼……
廩君手中落至大羿頭頂?shù)膽?zhàn)斧急急頓?！?br/>
大羿額前的幾根黑發(fā)飄飄落下……他卻面無(wú)絲毫動(dòng)容，寸步未移，不躲不避，恭敬得體行出一個(gè)：禮！
那是一種與后世印象中的君臣之禮、長(zhǎng)幼之禮、君子之禮、周公之禮……都不同的形式的禮。
大羿直直站立，抬起雙臂、比肩稍寬、兩手掌心朝上似托物、比肩略高、肘部彎曲呈近45度角，剛毅的面容，犀利的目光，尤顯真誠(chéng)。
廩君見罷當(dāng)即收斧，緊緊皺眉抬頭凝視大羿稍久，隨后便轉(zhuǎn)身帶大羿行入內(nèi)中小閣。
衛(wèi)華盾與阿狼不禁面面相覷，只覺(jué)匪夷所思：據(jù)觀察，他們幾乎可以斷定，廩君與大羿定是初次相見?？墒?，廩君剛剛還是一副如臨大敵、決戰(zhàn)時(shí)刻模樣，怎么大羿做出那么簡(jiǎn)單的動(dòng)作之后，他的態(tài)度就會(huì)一百八十度大轉(zhuǎn)變呢？大羿做的那個(gè)動(dòng)作，又代表著什么意思？
華夏文明，炎黃子孫，乃是數(shù)千年來(lái)歷代傳承的：禮儀大邦！
然而，隨著歲月流逝，人心不古，華夏先輩們最初謹(jǐn)守秉持著的“禮”，這個(gè)字所包含著意義極其深廣且格外重要的內(nèi)涵，已經(jīng)…………
盡管在后來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大儒圣孔子窮盡畢生，致力于繼古承今傳播祖輩文明思想，且將那最為重要的“禮”放在首位，但令人遺憾的是，這其中的真諦慣常被許多人誤解，甚至是排斥，乃至漸漸遺失……
值得欣慰的是，在諸多學(xué)者們的辛勤努力之下，后世依舊有充分的史料與考古實(shí)證，能夠幫助炎黃子孫們?nèi)プ繁舅菰?，重新了解華夏先祖的偉大文明與高超思想。
禮，甲骨文字的表現(xiàn)形式是：底部一個(gè)筑壇，壇下燃火，壇上置鼎，鼎中獻(xiàn)羊，用以祭奉——天！
字中的“羊”，特指：綿羊。因?yàn)榫d羊是一種非常溫順的動(dòng)物，有些時(shí)候，即便是被宰殺的綿羊，也會(huì)一動(dòng)不動(dòng)絕無(wú)反抗，更不會(huì)反傷主人。在世界各地區(qū)文明之中，有許多遙遠(yuǎn)的古文化，都將綿羊視為：【謙卑、溫和、品性優(yōu)良、道德模范】之類人的代表。這種崇高理念，對(duì)于那種狂妄驕傲、自以為是之人，是無(wú)法理解的。
古人敬天，并不是迷（亻言），更不是什么愚信、蠻信，而是一種：（亻言）仰，一種完全出于健全理智、深入思考、內(nèi)涵廣博的（亻言）仰。
華夏先祖?zhèn)兯捶畹奶?，?shí)際上是一種：【謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進(jìn)、自強(qiáng)不息、嫉惡如仇、勇敢無(wú)畏】的高度思想覺(jué)悟！是一種【積極向上、努力向善】精神的外在表現(xiàn)！
正如有偉人曾說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”
當(dāng)華夏先輩們看到風(fēng)、雨、雷、電等自然之力，在未知的神秘面前，他們?cè)谙胂笾兴伎迹瑧阎粗氐男膽B(tài)在謙卑中探索……
當(dāng)華夏先輩們?cè)谧匀毁Y源稀缺時(shí)，有些人為了生存企圖用武力損人利己時(shí)，他們以和為貴，先行謙讓，為免爭(zhēng)斗禍及你我、流血流淚、生靈涂炭，不惜艱辛遷徙他處，另?yè)窳嫉?，再辟家園，就像大自然慷慨無(wú)私的一面那樣，從沒(méi)有排斥過(guò)任何人……
然而，當(dāng)華夏先輩們看到惡者惡事、惡貫滿盈之時(shí)，則會(huì)毅然決然挺身而出、保護(hù)弱小，勇敢無(wú)畏、一馬當(dāng)先！就像唐堯護(hù)萬(wàn)民、合萬(wàn)國(guó)、平四罪；就像虞舜舉八愷、任八元、放四兇；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
這些，才是華夏先祖?zhèn)冋嬲男叛觥?！積極向上、努力向善、謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進(jìn)、自強(qiáng)不息、嫉惡如仇、勇敢無(wú)畏……
而那個(gè)“禮”字，最初真正的含義是：非常謙卑的將自己視作溫順的綿羊一般，身體力行，將自己的體力、智慧、才干、一切，全部絕對(duì)無(wú)私的奉獻(xiàn)給天，奉獻(xiàn)給他人，奉獻(xiàn)給社會(huì)，奉獻(xiàn)給國(guó)家，奉獻(xiàn)給世界，奉獻(xiàn)給子孫萬(wàn)代?。?！————
華夏先祖?zhèn)冃欧畹奶?，秉持的“禮”，一直在后世千古流傳著……
在河南省偃師二里頭村出土的重要國(guó)寶歷史文物——西周初期的一件青銅器：【何尊】，其上銘文內(nèi)容是最早有確切史證出現(xiàn)的：【ZHONG國(guó)】一詞，意即為“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“禮”字，雖有稍許細(xì)節(jié)發(fā)生變化，但整體仍與甲骨文的“禮”字，如出一轍。
后來(lái)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)籀文（即：大篆）的“禮”字變化最大，表現(xiàn)形式為：頂部為橫，下部有四條曲線，好似“水”字。但它指的并不是水，而是：獻(xiàn)祭時(shí)所產(chǎn)生的馨香煙氣，被天所悅納！因此，字形雖有差別，但字所含有的本意卻依舊同出一源。
直到秦國(guó)一統(tǒng)江山，李斯等人奉命整合統(tǒng)一文字，即為秦篆（又稱：小篆），這種字體的“禮”字，是在最初的“火鼎獻(xiàn)祭奉天”表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，在旁邊又加了一個(gè)“礻”部旁。
后世有些人慣常誤將“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它并不是。它的本意其實(shí)是：有資格代表萬(wàn)民，站在“壇鼎”旁，給【天】獻(xiàn)祭的人。
這件意義深遠(yuǎn)、內(nèi)涵廣博、至關(guān)重要的大事，從最初只有君王、天子之外，只有特定的相應(yīng)高位祭祀專員才可以做。隨著時(shí)間推移，以“禮”祭天，漸漸淪為空殼形式，變成了一種權(quán)力的象征……
再到最后，“禮”字變成了簡(jiǎn)體字，字中的豎彎勾“乚”，代表著：屈膝跪拜，而這時(shí)的“礻”部旁，則該被理解為：父母、長(zhǎng)輩、老師、親人、朋友、乃至身邊的每一個(gè)人……
當(dāng)然，這并不代表真的需要下跪，而空殼的形式也是完全沒(méi)有意義的事情。真正需要的應(yīng)該是：【彼此發(fā)自內(nèi)心深處，對(duì)他人的尊重】。這需要非常謙卑的美好特質(zhì)與心性……這也是真正的華夏文明后裔、炎黃子孫，必然會(huì)有的標(biāo)志性特質(zhì)。反之，則如同盜用商標(biāo)的假冒偽劣產(chǎn)品～生產(chǎn)者該當(dāng)全責(zé)。
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衛(wèi)華盾與阿狼回返樹上，聽完壯萌的講解后，他們才豁然開朗。
“難怪廩君對(duì)大羿的態(tài)度會(huì)一百八十度大轉(zhuǎn)變……”
大羿方才所做的“禮”姿，意思是：我對(duì)你，就像我對(duì)天一樣坦誠(chéng)！
四人不禁再次對(duì)華夏先輩們，欽佩之至。
但是問(wèn)題又來(lái)了，衛(wèi)華盾更加不安道：“這位穿越犯頭號(hào)嫌疑人大羿，千里迢迢來(lái)找廩君……又沒(méi)有惡意……他究竟想要干什么呢？”