?陳那菩薩與清辯論師的故事
在案達(dá)羅國(guó)（阿姆羅瓦蒂附近）的瓶耆羅城西南行二十多里，有一座孤山，山嶺上有石窣堵波，是陳那菩薩作因明論的地方。()
陳那菩薩最初在犢子部出家為僧，依靠施象上師，將犢子部三藏完全無礙了達(dá)。之后，又投身到世親菩薩門下，學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典以及來自彌勒菩薩的大乘竅訣方面的傳承，陳那到了瓶耆羅城，在城西南的孤山上一寂靜石窟中專志苦修多年。其后，赴那爛陀寺與外道辯論。辯才無礙的陳那尊者以如來的真實(shí)義，徹底將外道降服。這位大尊者可從總體方面解釋如來一切教法之密意，尤其對(duì)因明理論更是善加抉擇，他共造有《集量論》、《觀所緣緣論》、《掌中論》、《入瑜伽》、《俱舍論注要義燈》、《因明正理門論》等百多部因明、瑜伽論典。
陳那菩薩后來又回到孤山的這個(gè)石窟繼續(xù)苦修禪定，并想將以前所造的因明諸論作一個(gè)匯總歸類，新造一部總匯因明義理、注疏的《集量論》。為此，他將一首偈頌寫在石洞門外的石壁上：“敬禮定量欲利生，大師善逝救護(hù)者；為成量故從自論，集諸散說匯為一?！睂懲旰?，整個(gè)世間現(xiàn)大光芒，同時(shí)大地震動(dòng)，且發(fā)出巨響。山神將菩薩托起數(shù)百尺高，唱偈贊頌尊者，陳那菩薩舉身放射出耀眼的光明。此時(shí)，案達(dá)羅國(guó)王心生大敬意，以為菩薩入金剛定，因而勸請(qǐng)菩薩證無生果。陳那道：“我入定是為了觀察解釋深經(jīng)。我追求的是大乘正覺，而不是無生果啊?！眹?guó)王道：“大阿羅漢的無生之果是眾圣所欣仰的，能斷三界yu望，洞釋三明之智，這是頭等大事啊，請(qǐng)快證圣果吧。()”陳那菩薩正要接受國(guó)王勸請(qǐng)，入無余涅槃，證無生圣果。此時(shí)，妙吉祥菩薩出現(xiàn)于虛空中，彈指一響告誡陳那：“可惜啊！你為什么要舍棄廣大的心愿而去成就狹窄的志向，為了獨(dú)善之心而放棄兼濟(jì)天下之愿呢？你應(yīng)當(dāng)做善利眾生之事，廣傳慈氏菩薩所制的《瑜伽師地論》，導(dǎo)誘后學(xué)，這樣才有意義啊?！标惸潜幻罴槠兴_一言警醒，于是以無垢之智，精研因明論，寫成集因明之大成為一書之《集量論》。之后，陳那菩薩到處弘法，宣揚(yáng)以《瑜伽師地論》為主的大乘佛法精義。
玄奘在陳那菩薩的石窟中禪修七日，受到陳那菩薩和諸尊的加持，傳承上師的心滴、因明的精要，如瀉瓶般注入玄奘的根本智中。
七日后，玄奘從此林野中南行一千多里，到馱那羯磔迦國(guó)。
馱那羯磔迦國(guó)（今印度馬德拉斯一帶），方圓六千多里，氣候炎熱，居民膚色黝黑，性格剛猛暴烈。國(guó)內(nèi)有大眾部寺院二十多所，僧徒一千多人。天祠百多座，外道教徒眾多。
都城的東山和西山各有一寺，兩寺都建筑在山崖上，為眾圣修煉的場(chǎng)所。每年都有千人證得阿羅漢果，于解安居日以神通力凌虛而去。近百年來，寺院荒廢，淪為猿穴。
城南不遠(yuǎn)處有一塊如山大的巖石，巖石的里面是清辯論師住的阿素洛宮，清辯論師在那里肉身不滅，等待見證慈氏菩薩成佛。
清辨論師是大乘中觀性空學(xué)的發(fā)揚(yáng)者，曾領(lǐng)導(dǎo)南印度五十多所伽藍(lán)。當(dāng)他聽說護(hù)法菩薩在摩揭陀國(guó)的那爛陀寺宣說唯識(shí)的“真有俗空”，恰好與中觀派的“真空俗有”觀對(duì)立起來，并有幾千名僧徒，盛極一時(shí)。于是，清辯論師就帶著幾名弟子，往摩揭陀國(guó)找護(hù)法菩薩辯論佛法。當(dāng)他們來到摩揭陀國(guó)時(shí)，護(hù)法菩薩正在迦耶山的大菩提寺內(nèi)閉關(guān)靜修。清辯論師的弟子見到護(hù)法菩薩，向菩薩稟明來意，護(hù)法菩薩說：“人世如同夢(mèng)幻，身命有若浮云。我正在竭日精勤修煉，實(shí)在沒有多余的時(shí)間作辯論?！?br/>
清辯論師當(dāng)即決定親自上伽耶山拜會(huì)護(hù)法菩薩，當(dāng)清辯論師來到迦耶山下時(shí)，大地發(fā)生了震動(dòng)，大菩提寺的上空出現(xiàn)一道巨大的彩虹。清辯的弟子立即回報(bào)：護(hù)法菩薩已證得虹光成就，已往不可思議的彌勒剎土去了。
護(hù)法菩薩虹光化生后，曾發(fā)誓“不成正覺不見菩提樹”的清辯論師，立即回到馱那羯磔迦國(guó)。他靜下心來想道：“唯識(shí)教法是慈氏菩薩所傳，除了慈氏菩薩之外，還有誰(shuí)能解除我的疑慮呢？”于是，就在觀自在菩薩像前念誦《隨心陀羅尼》。歷時(shí)三年，不飲不食，終于感得觀自在菩薩現(xiàn)出莊嚴(yán)妙相，問他說：“善男子！你有什么愿望？”
清辯道：“弟子愿永留此身，等待慈氏菩薩出世?！?br/>
“人的生命脆弱無常，世間的事物如浮云幻影，你應(yīng)修習(xí)善行，發(fā)愿往生到睹史多天，就能很快覲見到慈氏菩薩啊?！?br/>
“我心意已決，是不能改變的?！?br/>
菩薩道：“若然如此，你宜往馱那羯磔迦國(guó)城南山巖執(zhí)金剛神之處，至誠(chéng)誦持《執(zhí)金剛陀羅尼》，就能如你此愿?！?br/>
清辯于是來到城南的大山巖，誦持《執(zhí)金剛陀羅尼》三年，執(zhí)金剛神現(xiàn)身問道：“你有什么心愿要這樣勤勵(lì)持誦真言陀羅尼?。俊?br/>
清辯道：“弟子發(fā)愿留此身待見慈氏菩薩。得到觀自在菩薩的指示，能達(dá)成我的愿望的，就是至尊金剛持您啊?！?br/>
執(zhí)金剛神呵呵大笑：“此巖石內(nèi)有阿素洛宮，你進(jìn)去后就能保住肉身不壞，慈氏出世時(shí)，我再叫你出來?！闭f完就向他教授開啟巖石的密法。
清辯論師按照金剛持傳授的密法專修三年后，持咒以芥子敲擊石壁，巖壁豁然洞開。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)觀看的有清辯的弟子和信眾數(shù)萬人，清辯跨進(jìn)洞口時(shí)對(duì)眾人說道：“這是我祈請(qǐng)了多年要見慈氏菩薩，得到圣靈的悲愍慈佑，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。你們和我一起進(jìn)去等待慈氏菩薩出世啊?！?br/>
但是眾人都驚懼異常，都說這是毒蛇之窟，恐喪身命而不敢入內(nèi)。清辯再三相邀時(shí)，只有六人跟隨論師從容而入。當(dāng)他們進(jìn)入石壁后，石壁就自動(dòng)合上了。這時(shí)，外面的人才抱怨，后悔沒有跟隨清辯論師進(jìn)入阿素洛宮。
玄奘來到大巖石旁，不無感慨。
自從佛陀入滅以來，佛教經(jīng)歷了短暫的原始佛教時(shí)期，此后分裂成十八部的部派佛教，之后馬鳴、龍樹、無著、世親等大菩薩出世，顯揚(yáng)大乘圣教。但是，自從清辯論師以來，論戰(zhàn)的對(duì)象都集中在佛教教內(nèi)的不同部派之間，而不是對(duì)付外道的邪說了。大、小乘之爭(zhēng)不用說，就是大乘本身也被強(qiáng)分為對(duì)立的空、有兩大系。雖然這些論難對(duì)各部派的發(fā)展起到一定的作用，但對(duì)佛教整體而言，卻不是一件好事。玄奘念及于此，更加堅(jiān)定了整頓印度佛教的決心。