【原文】昔之得一[1]者：天得一以清[2]；地得一以寧[3]；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。

    其致之，天無(wú)以清，將恐裂[4]；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇[5]；谷無(wú)以盈，將恐竭[6]；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以貴高，將恐蹶[7]。

    故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱(chēng)[8]孤、寡、不谷[9]。

    此非以賤為本耶？非乎？故致數(shù)譽(yù)無(wú)譽(yù)[10]。是故不欲琭琭[11]如玉，珞珞[12]如石。

    【注釋】[1]得一：即得道。[2]清：氣之清輕。[3]寧：氣之濁重。

    [4]裂：分裂。[5]歇：消失、絕滅、停止運(yùn)作。[6]竭：干涸、枯竭，資源用盡。

    [7]蹶：跌倒、失敗、挫折，倒地不起。一本作

    “貞”。[8]自稱(chēng)：一本作

    “自謂”。[9]孤、寡、不谷：古代帝王自稱(chēng)為

    “孤”、

    “寡人”、

    “不谷”。不谷即不善的意思。[10]致數(shù)譽(yù)無(wú)譽(yù)：追求過(guò)多的榮譽(yù)就得不到榮譽(yù)。

    [11]琭：同碌，形容玉美的樣子。[12]珞：同落。形容石堅(jiān)的樣子。

    【譯文】自古以來(lái)深刻體悟得道的作用的事物有：天體悟了道的作用，成為清澈的天；地體悟了道的作用，成為安寧的地；神體悟了道的作用，有了靈性；河谷體悟了道的作用，才可以水滿(mǎn)；萬(wàn)物體悟了道的作用，不斷繁衍增多；侯王體悟了道的作用，成為吉慶祥和的天下。

    這是什么原因呢？是因?yàn)榈腊l(fā)揮了作用。如果天不清澈，那么天恐怕就裂了；如果地不安寧，那么地恐怕就要震動(dòng)；如果神沒(méi)有了靈性，那么神恐怕就消失了；如果河谷沒(méi)有了水，那么河谷恐怕就枯竭了；如果萬(wàn)物不能繁衍，那么萬(wàn)物恐怕就絕種了；如果侯王不能把天下治理得吉慶祥和，那么他的高貴地位恐怕就會(huì)垮臺(tái)了。

    因此，尊貴以低賤為其根本，高物以其底層為基礎(chǔ)。由于這個(gè)道理，所以侯王謙稱(chēng)自己為孤家，為寡人，為不谷，這不就是表示以低賤作為根本嗎？

    難道不是嗎？所以追求過(guò)多的榮譽(yù)結(jié)果就得不到。為人不要追求像玉那樣明亮奪目，而應(yīng)像頑石那樣堅(jiān)硬有聲威。

    【解析】這一章講

    “道”的普遍意義。正道而行，依道而用，侯王不能加我以貴，天下不能鄙我為賤，名利不有，榮辱不至，生死不渝。

    理之始謂一，數(shù)之元謂一，一者乃大道之本體。天地之象，得一而成；天地之體，得一而盡；天地之變，得一而變；天地之化，得一而化。

    人能得此

    “一”，處?kù)o恬淡，不偏不倚，進(jìn)入

    “道即我身，我身即道”的境界，往往不見(jiàn)有為之跡，用之卻無(wú)往而不利也。

    總而言之，本章開(kāi)頭就是講道的普通性、重要性、不論是天、地、神、谷、萬(wàn)物、侯王，都是來(lái)源于道，如果失去了道，一切都不會(huì)再存在下去。

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