?對(duì)于邱原洛，呂岳完全沒(méi)有將其救下的打算，反倒是在他的身上補(bǔ)了一刀，算了送他解脫了，同時(shí)抽出了他的神魂，開(kāi)始搜索他的記憶。
在邱原洛的記憶中，呂岳可以明確的看到一個(gè)瘋狂而桀驁的身影，不過(guò)那個(gè)身影的臉是十分模糊的，根本看不清到底長(zhǎng)什么模樣，想必是長(zhǎng)久以來(lái)的折磨，讓邱原洛的神魂開(kāi)始對(duì)這個(gè)始作俑者產(chǎn)生了某種抗拒，下意識(shí)的將其給消除了。
這樣的事情其實(shí)并不多見(jiàn)，想來(lái)當(dāng)初的邱原洛必定是遭受了十分慘痛的折磨，唯有這樣才能讓他的一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。
不過(guò)這也就是說(shuō)，呂岳再次白費(fèi)了功夫，因?yàn)闊o(wú)法分辨出到底是誰(shuí)將邱原洛弄成這個(gè)模樣，這次的神魂檢索，一無(wú)所獲。
如同扔掉垃圾一般，呂岳隨手就將邱原洛的神魂粉碎，棄于地上，朝著下一個(gè)島嶼前進(jìn)。
只是這一次的路程并不是十分的順利，一路上諸多被囚禁在海域中的準(zhǔn)圣猶如發(fā)瘋了一般朝他發(fā)起了進(jìn)攻，讓他也有些應(yīng)付無(wú)力。
這種完全不在乎性命的襲擊讓呂岳看出了些許的端倪，這些準(zhǔn)圣似乎在尋求著某種解脫。
可是準(zhǔn)圣惜命，活得越久，對(duì)于自己的性命就越加的看重，若非受到了極大的痛苦，是斷然不會(huì)生出這般猶如自殺的行徑。
在一路的屠戮中，呂岳總算是來(lái)到了第八座島嶼，可惜，這座島上并沒(méi)有任何的法力氣息留存，唯一留下的可能就是那十分濃郁的暴虐氣息。
這種氣息從第二座島嶼開(kāi)始就一直存在，可是都沒(méi)有如同這座島嶼上的這般狂躁，稍有不慎就會(huì)暴起傷人。
能有這般造詣的，在洪荒上都可以說(shuō)得上是屈指可數(shù)。
所有呂岳猜測(cè)的人群中又排除掉了一大半，這算得上是一個(gè)不錯(cuò)的消息，只是不知道那位天衍老人是否也遭受了罹難，若是如此，那么呂岳此次說(shuō)不得就白跑一趟了。
距離呂岳進(jìn)入這方罪龍域已經(jīng)過(guò)去了不少的時(shí)間，加上這片罪龍域中的時(shí)間流速與外界不同，所以洪荒上發(fā)生的變故就算是呂岳也無(wú)法知曉。
而近日來(lái)洪荒上最大的變故就是東皇太一帶領(lǐng)著自己麾下的妖盟開(kāi)始了奪回天庭的戰(zhàn)爭(zhēng)。
不過(guò)因?yàn)槭ト酥匦屡R凡的緣故，所以就算是在東皇帶領(lǐng)下，妖族也無(wú)法奪回天庭，但不得不說(shuō)，現(xiàn)在的東皇在洪荒之上絕對(duì)可以稱(chēng)得上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)者。
強(qiáng)悍如東皇太一，在奪回天庭的戰(zhàn)爭(zhēng)中以一敵二，硬扛下了太上與元始兩位圣人，而且不落下風(fēng)，鯤鵬則是對(duì)上了通天教主，兩人打得也是有聲有色，讓洪荒大眾在明面上見(jiàn)證了妖族的實(shí)力。
同樣是圣人境界，同樣是手擁先天至寶，東皇太一的表現(xiàn)實(shí)在是太過(guò)于吸引他人眼球了。
不過(guò)越是如此，洪荒上的眾人對(duì)于呂岳的下落就越是好奇，畢竟呂岳怎么說(shuō)都是天庭的瘟癀大帝，再這樣的時(shí)刻他竟然沒(méi)有出現(xiàn)，這實(shí)在是令人費(fèi)解。
畢竟當(dāng)初在東海之上的那場(chǎng)戰(zhàn)斗他們都是有所耳聞的，若是呂岳出手，說(shuō)不得能夠壓住東皇的強(qiáng)勢(shì)。
可惜的是，他們并不明白現(xiàn)在的東皇太一到底到達(dá)了什么樣的程度，厚積薄發(fā)的他早在中古紀(jì)元就達(dá)到了半步超脫境的境界，若非被妖族瑣事拖累，恐怕早就晉升了超脫境。
如今再度歸來(lái)，先是直接跨過(guò)了那道門(mén)檻，稍加沉淀下便再度做出了突破，如今的東皇太一就算是被成為超脫境第一強(qiáng)者都不為過(guò)，就連妖孽如太上的這般人物都需要和元始天尊聯(lián)手才能勉強(qiáng)對(duì)抗。
更不要說(shuō)連超脫境都還未達(dá)到的呂岳了，就算是呂岳出手，其實(shí)這個(gè)結(jié)果也并不會(huì)發(fā)生太大的改變，畢竟他們妖族中可還是存在著一位圣人的。
不過(guò)玉帝亞圣的修為暴露出來(lái)，也讓洪荒大眾眼前一亮，他們?cè)趺炊疾粫?huì)想到明面上唯唯諾諾的玉帝會(huì)有這樣的修為。
當(dāng)然了，這也不過(guò)是小眾罷了，真正的關(guān)注點(diǎn)其實(shí)還是在東皇太一的身上。
但現(xiàn)在既然是魔道盛世，那么作為時(shí)代主角的魔道自然也不甘人后，昔日的戮天魔祖薛陌行重現(xiàn)人間，修為甄至超脫境，誰(shuí)也不知這位真魔到底經(jīng)歷了些什么，不過(guò)在他大刀闊斧的改革，魔道宗門(mén)日漸昌盛，整個(gè)南瞻部洲已然變成了魔道圣地，北俱蘆洲中魔道宗門(mén)與妖盟的關(guān)系密切，似乎隱隱之間有結(jié)盟的跡象。
而東勝神州現(xiàn)在則是完全亂成了一鍋粥，人族王朝更迭不斷，就算是稷下學(xué)宮重新出世也無(wú)濟(jì)于事，這些帝王們得到了修行之法后反而更加的變本加厲，為了成為人族共主廝殺不斷。
最后還是如今的稷下學(xué)宮掌權(quán)者，儒家掌門(mén)孔青山出面，親自前往驪山，請(qǐng)求大秦王朝重新出世，積累了許久的大秦王朝自然不是這些人族王朝可比，大秦的軍隊(duì)一路橫掃，很快就將人族的內(nèi)亂給平定了。
與此同時(shí)，一個(gè)振奮人心的消息傳來(lái)，昔年外出游歷的孔夫子，孔圣人終于歸來(lái)了，而且還成就了超脫境，算得上是人族的第一位圣人。
也算是為人族打下了一劑強(qiáng)心劑，畢竟現(xiàn)如今的明面上，沒(méi)有一位圣人的撐腰，那絕對(duì)是無(wú)法在洪荒中站穩(wěn)腳跟的。
可即便如此，孔子的歸來(lái)也只是簡(jiǎn)單的受到了大秦王朝的歡迎，并沒(méi)有什么特別的指示，與稷下學(xué)宮的態(tài)度截然相反。
不過(guò)稷下學(xué)宮也不在乎大秦王朝的態(tài)度，畢竟那是一個(gè)王朝，帝王才是至高無(wú)上的存在，若是大秦方面表現(xiàn)出了什么超乎尋常的態(tài)度這才是他們應(yīng)該謹(jǐn)慎的。
而且人族自古以來(lái)都是團(tuán)結(jié)一體的，哪怕其中出了些許為了自身利益而謀求內(nèi)亂的家伙，說(shuō)到底也是少數(shù)。
至于大秦方面的不在乎其實(shí)說(shuō)到底他們也有著他們自己的底氣存在，昔年的十二金人，萬(wàn)里長(zhǎng)城在這些年的改造之下，已然擁有了對(duì)抗超脫境強(qiáng)者的能力，對(duì)于現(xiàn)如今出現(xiàn)的孔丘說(shuō)起來(lái)也不過(guò)是錦上添花罷了。
更何況這些年來(lái)大秦還與英靈界方面有諸多的接觸，聽(tīng)說(shuō)他們的武安君現(xiàn)在正在閉關(guān)，似乎在尋求進(jìn)入傳說(shuō)中的‘圣人’境界。
這就讓大秦的高層十分高興，畢竟白起才是他們的自己人。
洪荒上發(fā)生了巨大的變化，呂岳暫且不知，不過(guò)呂岳卻是在尋覓天衍老人的過(guò)程中，聽(tīng)到了一聲龍吟，終于，這方罪龍域的真實(shí)要開(kāi)始顯露在他的眼前了。