說(shuō)到這里，老呂將手緩緩伸進(jìn)了他上衣內(nèi)側(cè)的口袋中，從里面小心翼翼的拿出來(lái)一塊東西。他蒼老的臉龐顯得十分沉重，憂心重重。這東西被包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，老呂里三層外三層的將它慢慢拆開(kāi)，終于露出里面的一塊黑色石頭。我就是再傻也猜到了這是什么東西，當(dāng)即驚呼道：“這就是活死人玉？”
老呂點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我說(shuō)：“我能拿起來(lái)看看？”
老呂點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我小心翼翼的將這塊黑色的石頭拿在手上，緊張的全身汗毛都豎起來(lái)了。可我越看越覺(jué)得納悶，這東西正如老呂最初所說(shuō)的那樣，就是塊普通的石頭片兒，沒(méi)什么特別的。
我雖然對(duì)古玩冥器并不敢說(shuō)懂行，但最起碼也知道些基本概念。正所謂瓷看釉，玉看水，銅看皮子，木看紋。只要是真正的好東西，那絕對(duì)能讓人眼前一亮?？纱藭r(shí)我手中的這塊活死人玉，我就是把眼珠子望穿了都沒(méi)瞧出來(lái)到底哪好。
其實(shí)我心里特別想暗罵一句：“這他媽到底是個(gè)啥？”
我將活死人玉拿在手里掂了掂，不是很重，似乎也并非是什么重金屬。它通體黑色，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的關(guān)系，表面已經(jīng)顯得十分粗糙，但其實(shí)最令我心中疑惑的還是它“獨(dú)特”的形狀。我不停的問(wèn)自己，這東西到底算什么形狀呢？說(shuō)尖也是尖，說(shuō)圓也算圓，最氣人的是你要說(shuō)它是方的，他他媽也能算是方的。這算什么玩意？最新一季百變大咖秀的LOGO？這不扯犢子嗎。
老呂見(jiàn)我又是瞪眼，又是皺眉，知道我根本看不明白這件神物的奇妙之處在哪。于是對(duì)我揮了揮手，讓我把活死人玉交給他。我懵懵懂懂的將東西遞到他手上，卻見(jiàn)他十分苦澀的笑了一下，問(wèn)我：“你覺(jué)得這東西價(jià)值幾何？”
老呂怎么一問(wèn)，還真把我問(wèn)住了。
其實(shí)說(shuō)句心里話，若是沒(méi)有老呂之前的故事，這破石頭在我心里是分文不值。但考慮到這活死人玉曾被老伙子這位大神鑒定為真品，并奉為神物級(jí)別的冥器，所以我還是結(jié)合了各方面同志的寶貴意見(jiàn)，猜了五萬(wàn)元人民幣這個(gè)保守價(jià)格。
可老呂接下來(lái)的一句話，卻差點(diǎn)沒(méi)把我嚇的人仰馬翻。
他說(shuō)：“這件活死人玉的價(jià)值，等于三塊和氏璧。”
正如我之前所言，我對(duì)古玩冥器雖然不敢說(shuō)懂行，但最起碼的也知道基本概念。我想就算是根本沒(méi)接觸過(guò)古玩的人，聽(tīng)到和氏璧的大名，誰(shuí)都清楚它意味著什么。
我們念小學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)完璧歸趙的故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩件名震天下的寶貝，一件叫隨侯珠，另一件就是和氏璧。當(dāng)年秦王開(kāi)出天價(jià)，欲用十五座城池來(lái)?yè)Q，可見(jiàn)它的價(jià)值達(dá)到了何種程度。
而老呂竟說(shuō)我面前這塊活死人玉的價(jià)值竟能抵得上三塊和氏璧，而且我聽(tīng)他的口氣這可能還是保守的說(shuō)法。于是我將信將疑的問(wèn)他，“這東西究竟有什么來(lái)頭，怎么會(huì)如此值錢(qián)？”
老呂只說(shuō)了一句話：“這塊活死人玉能解開(kāi)這世上某個(gè)最大的秘密。”
他說(shuō)完，沉重的抿了口杯中的老茶。我看見(jiàn)他那雙渾濁的眼睛里充滿了一種耐人尋味的憂郁和悲涼。老呂從一個(gè)省級(jí)文物考古研究所的導(dǎo)師淪落到如今這般田地，他的身上究竟發(fā)生了什么，那位與他情同手足的老伙子又去哪了，我猜測(cè)這一切的一切，可能正和他們偶然間得到的這塊活死人玉有關(guān)。
沉默了許久之后，老呂終于再次向我講起了他的故事：
五年前，河北省文物考古研究所通過(guò)一組驢友在羅布泊以南烏蘇沙漠深處的自拍照片，偶然間發(fā)現(xiàn)了一處具有明顯人為雕琢痕跡的古怪沙丘。經(jīng)過(guò)縝密的組織考察，一座距今約2400年前的古國(guó)遺址浮現(xiàn)于世人的眼前。
當(dāng)考古人員看到石碑上那斑駁的“鋈蚃”二字，一個(gè)考古界爭(zhēng)論了四十年的話題終于迎來(lái)了圓滿的句號(hào)?！短啤の饔蚓怼分兴涊d的「無(wú)象國(guó)」，其存在終于得到了證實(shí)。整個(gè)考古界一片嘩然，誰(shuí)都沒(méi)想到那被稱為世上最不可思議的國(guó)家竟然是真實(shí)存在的。
兩千多年以前，人類對(duì)科學(xué)一無(wú)所知。所以在那個(gè)年代任何他們無(wú)法理解的現(xiàn)象都會(huì)用“神佛”之說(shuō)來(lái)解釋。那是個(gè)宗教思想極其鼎盛的年代。西藏，新疆，蒙古，當(dāng)然也包括中原大地。孩子們從一出生開(kāi)始便會(huì)不斷的灌輸各類宗教思想。與現(xiàn)代社會(huì)不同，出生在那個(gè)年代的人若是不信鬼神佛魔，不信陰陽(yáng)輪回，反而成了人人避之不及的異類。
而「無(wú)象國(guó)」正是那個(gè)宗教大于皇權(quán)的年代里唯一一個(gè)不信神佛的國(guó)家。
所以《唐·西域卷》中對(duì)無(wú)象國(guó)的描述里，你能想到這世上最惡毒的詞語(yǔ)在里面都能看見(jiàn)。這本書(shū)將其無(wú)象國(guó)形容為：人間煉獄，邪魔之所，異類他國(guó)。當(dāng)然，這三個(gè)詞還是我在無(wú)數(shù)個(gè)惡毒的比喻中挑出來(lái)的“最文明用語(yǔ)”，至于其他的詞，根本都無(wú)法入耳。
事實(shí)上，按我們現(xiàn)代人的角度來(lái)看，無(wú)象國(guó)不但不是什么異類之國(guó)，反而它是當(dāng)時(shí)那個(gè)愚昧的年代里難以想象的一股清流。
他們可能是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的只追求科學(xué)和真理的國(guó)家。無(wú)象國(guó)的人只相信那些可以被反復(fù)論證的事情，對(duì)于某些被傳的神乎其神的佛道等理論，這里的人往往會(huì)一笑置之。似乎討論這些虛無(wú)縹緲的東西就仿佛是對(duì)他們學(xué)識(shí)的一種侮辱。
老伙子和老呂他們這批考古學(xué)家在翻譯了大量從無(wú)象國(guó)古遺址中挖掘出來(lái)的古文書(shū)籍之后，無(wú)一不驚嘆在兩千多年以前，中國(guó)境內(nèi)竟然存在著這樣一個(gè)難以想象的“神域”。
無(wú)象國(guó)的這些“科學(xué)家”們，若不是當(dāng)初被狂熱的宗教信徒們貼上了“異教徒”的標(biāo)簽，那必然會(huì)在之后的中國(guó)歷史上留下無(wú)比絢爛的篇章。
可就是這樣一個(gè)對(duì)科學(xué)和真像理智到讓人肅然起敬的國(guó)家，卻唯有一件事讓人百思不得其解。他們那字字可以推敲句句可以論證的歷史碑文上，竟大篇幅的記錄了一個(gè)只有神學(xué)才能解釋的詭異物品：活死人玉。
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