要說寶釵就是元春，恐怕沒人相信，其實(shí)把她們二人畫等號的并不是筆者，而是作者本人。不信你看，元春和寶玉以姐弟稱，寶釵和寶玉同樣以姐弟相稱，此其一；其二，書中說：“那寶玉未入學(xué)堂之先，三四歲時(shí)，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數(shù)千字在腹內(nèi)了。其名分雖系姊弟，其情狀有如母子”。寶釵因?yàn)榘褜氂裨娋渲械摹熬G玉”改作“綠蠟”，被寶玉稱之為“一字師”，并說：“從此后我只叫你師父，再不叫姐姐了?！敝袊小耙蝗諡閹煟K身為父”的說法，寶玉稱寶釵為師，與視元春為母是同一個(gè)道理。因此，“師”和“母”就把寶釵和元春聯(lián)系在了一起。為了增強(qiáng)這一效果，寶釵還對寶玉說：“還不快作上去，只管姐姐妹妹的。誰是你姐姐？那上頭穿黃袍才是你姐姐，你又認(rèn)我這姐姐來了。”這是作者慣用的欲擒故縱手法，以正話反說的方式進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)姐姐的一致性；其三，寶玉所說的“一字師”出自詩僧的典故。相傳唐代僧人齊己寫了一首詠早開的梅花詩，其中有兩句“前村深雪里，昨日數(shù)枝開”。詩人鄭谷讀后說：數(shù)枝不為早，不如一枝佳，并用筆把“數(shù)”改為“一”。齊己十分嘆服，他穿上禮服，鄭重的向鄭谷叩拜，“一字師”便由此得名。可見，“一字師”的典故中不僅包含了“雪”和“梅”，還包含了“早春”的寓意。而“早春”就是“元春”，作者正是通過“一字師”巧妙點(diǎn)出了寶釵即元春的性質(zhì)。

    由此可見，寶釵的寓意是多么的莊重而又威嚴(yán)，她象征著“江山”，象征著“鳳凰臺(tái)”，象征著皇帝的“寶座”。清明義在《題紅樓夢》的詩中，對寶釵的描述是這樣寫的：

    威儀棣棣若山河，還把風(fēng)流奪綺羅；不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。

    詩中的“威儀棣棣若山河”就直接道出了寶釵的這種象征意義。脂硯齋的批語中也有：“寶釵之行止，端肅恭嚴(yán)，不可輕犯”。這個(gè)評語既體現(xiàn)了寶釵雍容華貴，儀態(tài)萬方的“珍重芳姿”，也道出了其博大威嚴(yán)，深沉凝重，神圣不可侵犯的內(nèi)在品質(zhì)。

    事實(shí)上，寶釵就是懸掛在天上的“風(fēng)月baojian”，坐在“寶座”上的那個(gè)人是白是黑，是清是濁，是真是假，在她的面前一照便知。然而，自古以來配坐這個(gè)寶座的人少之又少，能從嗣位登上皇位的人更是微乎其微。這一次，她依然在默默的等待，期待她的白馬王子能如期到來。然而，不幸的是，她的希望再一次落空。

    寶釵的別號叫“蘅蕪君”，這個(gè)名字既有“芳香”的韻味，又有“君王”的涵義。因?yàn)?，“蘅蕪”是香草，柔美芳香，蘊(yùn)含“椒房”之意，體現(xiàn)的正是貴妃的嫵媚；“君”即“君王”，是與貴妃相匹配的那個(gè)人。這個(gè)別號實(shí)際上體現(xiàn)了“金玉良緣”的美好，也反映了寶釵對另一半的期待之情。遺憾的是，“金玉良緣”最終落空，“鳳凰臺(tái)”上始終沒有見到鳳凰的影子，這就是為什么寶釵“笑時(shí)偏少默時(shí)多”的真正原因。

    縱觀中國千百年來的封建史，在這座“鳳凰臺(tái)”上上演了多少次“鳳去臺(tái)空”的悲劇，留下了多少“白云千載空悠悠”的遺憾。盡管如此，寶釵還是以“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年”的心情期待著鳳凰的到來，期待著“金玉良緣”能成為現(xiàn)實(shí)，期待春天的繁華景象。這就是作者在帶給我們遺憾的同時(shí)，也帶給我們希望。

    與寶釵對應(yīng)的是其兄薛蟠，這是一個(gè)有名的金陵一霸，混名人稱“呆霸王”者。門子形容他“最是天下第一個(gè)弄性尚氣的人”。其實(shí)，寶釵對他這個(gè)哥哥最了解，對他的霸道行徑更是見怪不怪，形容他“恣性縱欲”，“天不怕地不怕”。其實(shí)，對于薛蟠這個(gè)人物，作者不費(fèi)吹灰之力，就把一個(gè)驕逸奢侈、不學(xué)無術(shù)、劣跡斑斑的惡少定格在了這個(gè)舞臺(tái)上。對他性情的描述更是酣暢淋漓，入木三分：說他“人命官司一事，他竟視為兒戲，自為花上幾個(gè)臭錢，沒有不了的”，使其唯利是圖的本性昭然若揭；說他“性情奢侈，語言傲慢”，“文又不文，武又不武”，讓人對他的不學(xué)無術(shù)，無德無能一目了然；說他“終日斗雞走馬，游山玩水”，“一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事，然不知。不過賴祖、父之舊情分，戶部掛虛名，支領(lǐng)錢糧”，把他無寸土寸功，竟能坐享其成，安受富貴的真相和盤托出?？梢哉f，對于這個(gè)人物，作者沒有一句褒語，是貶詞，與寶釵形成了鮮明對照。

    薛蟠是薛家的“獨(dú)根孤種”，薛家別無選擇，只能視他為命，這不僅是皇家的悲哀，也是國家的悲哀?；实壑挥幸粋€(gè)，一旦這樣的人登上皇位，好壞也只能聽天由命。他可以拿別人的性命當(dāng)兒戲，拿國家的事兒當(dāng)兒戲，但誰也拿他也沒辦法。他自己把自己看作一條“龍”，自稱“薛蟠”或“文龍”，殊不知，他才是真正的造孽人。薛蟠亦可稱作“薛子”，而“薛”和“子”上下拼在一起就是“孽”字。因而，在其學(xué)名“薛蟠”和“文龍”背后，赫然寫著“孽根禍胎”四個(gè)大字?？梢?，薛蟠是個(gè)典型的“金玉其外，敗絮其內(nèi)”的“呆霸王”。這就是門子所說的“一損俱損，一榮俱榮”，這個(gè)“一”指的就是最終登上皇位的那個(gè)人。

    薛家的最大特點(diǎn)就是富甲天下，“護(hù)官符”上的“有權(quán)有勢、極富極貴”部集中在了它的身上，所以它是“皇天后土”的象征?！柏S年好大雪，珍珠如土金如鐵”，正是這個(gè)家族的真實(shí)寫照。這句話絲毫沒有夸張的成分，想想看，除了皇家，天下還有誰家能夠這樣揮金如土？能夠這樣奢侈無度？能夠這樣暴殄天物？（未完、待續(xù)）