雖說寶琴交代這些詩謎各打一物，但寶釵和黛玉等人的一番議論，卻透出了所謂的“一物”只不過是一個幌子，它實(shí)際上與“史鑒”有關(guān)，與“閨閣”有關(guān)，與真事有關(guān)。他們議論的重點(diǎn)主要集中在《西廂記》和《牡丹亭》這兩首詩的內(nèi)容是否妥當(dāng)，有沒有必要保留的問題上。此番議論由寶釵引起，她認(rèn)為：

    前八首都是史鑒上有據(jù)的；后二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。

    林黛玉卻不以為然，反駁說：

    這寶姐姐也忒膠柱鼓瑟，矯揉造作了。這兩首雖于史鑒上無考，咱們雖不看這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？。

    探春隨即附和道：

    這話正是。

    李紈更是以贊成的口吻補(bǔ)充道：

    況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。比如那年上京的時節(jié)，單是關(guān)夫子的墳，見到了三四處。關(guān)夫子一生事業(yè)，皆是有據(jù)的，如何又有許多的墳？自然是后來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的?！缃襁@兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至于求的簽上皆有批注，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又并不是看了《西廂》、《牡丹》的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，盡管留著。

    李紈的一句“這竟無妨，盡管留著“結(jié)束了這番爭論。這看似是閨閣的閑情逸致，實(shí)際上里面“另有清思”，別有意趣。這是作者慣用的自破自立的手法，通過大家的議論來闡釋這樣一個道理，即：這些詩名為“懷古”，實(shí)為“喻今”。也就是說，它并不是在發(fā)思古之幽情，認(rèn)真對歷史人物和歷史事件進(jìn)行評說，而是在借古說今，借古喻今，用歷史事件來影射所要披露的真事。所以，它的謎底不是打物，而是打與“西廂”和“牡丹”有關(guān)的“閨閣”內(nèi)幕。

    不僅如此，這番議論還特別突出了薛寶琴最后兩首懷古詩的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)它們雖然史鑒上無考，但并不妨礙它作為歷史證據(jù)的意義和價值。李紈總結(jié)性的發(fā)言說出了這樣一個道理：這些詩既有“穿鑿”之虛，也有“史鑒”之實(shí)；既有“愚人”的一面，也有“有據(jù)”可考的另一面。這就要看你如何去判斷，如何去取舍，如何去理解了。如果一味“膠柱鼓瑟”，不知變通，一門心思在打物上做文章，下功夫，那么很可能你就成了被愚弄、被蒙蔽的對象。

    脂批在這一回的回后批道：

    就燈謎中生一番譏評，另有清思，迥非凡艷。

    所謂“譏評”就是對死搬教條，不知變通的人的譏諷；“另有清思，迥非凡艷”就是告訴大家一定要有創(chuàng)新思維，切不可被假象所迷惑。如果你拋開“打一物”的思維，從“史鑒”的角度來看待這些燈謎，那么你收獲的就不僅僅是燈謎的答案，更有歷史的真相。下面我們就來破解這些燈謎背后的秘密。

    第一、寶釵的詩：

    鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲！

    這首詩與寶釵自身的寓意有關(guān)。她把皇位比作高高的佛塔，以“鏤檀鍥梓一層層”加以形容。佛塔本是慈悲的象征，具有大仁大愛的品質(zhì)，可是現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢？每一次的風(fēng)雨過后，誰聽了里面?zhèn)鱽淼蔫笠舴鹫Z？誰又看到了慈悲為懷的大愛景象？

    這個燈謎的寓意很明確，說的是皇位貌似威嚴(yán)仁慈，但背后卻是刀光劍影，殺機(jī)暗伏。每一位皇帝的誕生都伴隨著陣痛，每一次朝代的更迭都要經(jīng)歷血雨腥風(fēng)，這一次同樣也不例外。

    第二、寶玉的詩：

    天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)后謹(jǐn)提防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

    既然“金”處在如此危險的境地，那么“玉”的結(jié)果又是怎樣的呢？這個燈謎與寶玉作為嗣子的責(zé)任與命運(yùn)有關(guān)?！疤焐先碎g兩渺?！?，說的是皇嗣與皇位本來只有一步之遙，但對主人公來說，這一步就像天上和人間一樣遙遠(yuǎn)，中間不知道要經(jīng)歷多少磨難，多少爭斗。正因?yàn)槿绱?，“瑯玕節(jié)后謹(jǐn)提防”?！艾槴\”指青玉，而青玉就是黛玉。我們知道，黛玉除了有“墨寶”的意思外，還代表龍的眼睛，是真嗣子的標(biāo)志。寶玉頭上戴的“二龍搶珠金抹額”，上面的那顆珠子就是龍的眼睛。

    這個寓意從南北朝的畫家張僧繇“畫龍點(diǎn)睛”的故事引申而來。有一次，張僧繇為金陵的安樂寺畫了四條龍，非常逼真，但都沒有眼睛。人們看了很奇怪，問他為什么不畫眼睛，他回答說：“點(diǎn)之即飛去。”人們不相信，堅(jiān)持要他畫上眼睛。結(jié)果，他剛給兩條龍點(diǎn)上眼睛，只見雷鳴電閃，兩條龍破壁而飛，乘云而去，而留在墻壁上的只有那兩條還沒來得及點(diǎn)睛的龍。可見，真龍和假龍的區(qū)別就在于有沒有“點(diǎn)睛”。

    黛玉就是寶玉的“眼睛”，就是寶玉的靈魂，所以她是”黛玉“，也就是”墨玉“的意思，而墨玉代表眼睛。所謂“木石前盟”指的是黛玉和寶玉的結(jié)合，這種結(jié)合是“人”和“位”的結(jié)合，寶玉代表嗣位，黛玉代表嗣子，所以他們一個是“月”，一個是“花”。“前盟”這兩個字表明，他們的結(jié)合已是過去式，已是既成事實(shí)。也就是說，寶玉這條龍已是點(diǎn)過睛的龍，是條“活龍”，故而他頭上戴著“二龍搶珠金抹額”。那么“瑯玕節(jié)后謹(jǐn)提防”指的又是什么呢？“瑯玕節(jié)”指的是嗣子冊立的日子，作者把這個日子比作“畫龍點(diǎn)晴”。“謹(jǐn)提防”指的是，一旦儲君冊立，隨時要提防“天有不測風(fēng)云”。

    這個燈謎的意思是說：真正的嗣子冊立之后，一定要加倍小心，時刻提防可能發(fā)生的突然變故?！胞[音鶴信”指仙人駕鸞鶴飛升而去，這里暗指皇帝駕崩的消息。“好把唏噓答上蒼”，“好”是嗣子的代稱，“上蒼”指“青天”，也就是駕鸞鶴而去的皇帝，“唏噓”是悲嘆的意思。這句話的意思是，嗣子肩負(fù)著承前啟后的重任，當(dāng)皇帝駕崩時，他要履行其應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，接受成命，并為皇帝送終。這個燈謎說明了什么？說明康熙生前已經(jīng)立儲，雍正所謂的臨終授命，遺詔傳位的說辭根本站不住腳。（未完、待續(xù)）