還沒有和司馬徽正式交談，通過田中耕種、推豬與人、臨蠶借簇這三件小事情，一個品德高尚、人格偉大的道德模范形象就展現(xiàn)在公孫康和左慈面前。

    接下來司馬徽會展現(xiàn)出什么喃？公孫康很期待。

    在茅草屋內(nèi)，司馬徽與公孫康、左慈正式見禮。

    司馬徽已經(jīng)是洗干凈了雙手，換上了長袍，梳好頭，帶好頭巾。松形鶴骨，器宇不凡，一副儒家士子模樣。他說：“讓二位久等了，怠慢了二位先生，請恕罪?！?br/>
    面對正主，當(dāng)然是年長的左慈出面了。

    只見仙風(fēng)道骨、相貌清奇的左慈，正式來了個道門的稽首禮。平穩(wěn)的說：“道兄是真性情，無為而作，已經(jīng)入味了?！?br/>
    司馬徽平凡的臉上，微微動容，問道：“玄玄子道友何來？”

    左慈沒有裝逼的說聲：從來處來，他認(rèn)真的說：“從天柱山來”。

    司馬徽眼中漏了一下精光，很快就收斂了。不注意的話根本看不到。

    他又問道：“道友所學(xué)為何經(jīng)？”

    “《老子》、《莊子》、《列子》、《周易》、《文子》、《田子》、《黃帝四經(jīng)》、《老萊子》都略懂?！弊蟠瓤磥硎遣幌氲驼{(diào)了。

    公孫康大急，心想：你這不是來請教的，是來打臉踢山門的！急忙給左慈使了一個眼色。

    左慈裝作沒有看到，仍然是一副出世高人的模樣。他是多么驕傲的一個人呀，當(dāng)然不肯讓司馬徽一個人把逼都裝完了。

    司馬徽一副木訥，沒有聽懂左慈話語的樣子。微笑說：“道友所學(xué)甚廣，今天看來會大有進(jìn)益了?！?br/>
    左慈也微笑道：“同道交流，勝過自己苦讀。”

    司馬徽又開始叫好：“好，好，元直，你去把廣元（石韜）、州平（崔鈞）叫來，一起聽講?！?br/>
    崔鈞和石韜都在后院讀書，很快的就到來。大家重新見禮，換了一個大點的房間，分賓主坐下。

    這次是跪坐，大家都跪坐在草席上。已經(jīng)習(xí)慣了高背椅的公孫康很不習(xí)慣跪坐，卻入鄉(xiāng)隨俗，只能委屈自己了。

    這個房間：架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。顯然是接待同道的所在。

    談到道學(xué)，左慈是主場，作為當(dāng)世道家高人，能夠辯得過他的人不多。所以公孫康一言不發(fā)，老老實實的坐在旁邊聽講。

    司馬徽沒有針尖對麥芒，他是認(rèn)真的和左慈交流。二人從老子五千言開始談起，互相激發(fā)，想得到新的見解。

    沒有自卑，也沒有倨傲。該堅持的堅持，該修正的修正。

    一場辯論，竟然進(jìn)行了幾個時辰。即使這個年代，人們都只吃二頓飯，也過了飯點了呀。公孫康心里暗暗嘀咕。

    看來司馬徽這次沒有裝傻，比在劉表面前的表現(xiàn)強(qiáng)多了。

    公元198年（建安三年），荊州牧劉表設(shè)立學(xué)校、學(xué)官，廣泛尋求天下名士。司馬徽客居荊州襄陽。

    司馬徽博學(xué)多識，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經(jīng)是司馬徽的學(xué)生；益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經(jīng)學(xué)，特意來荊州從司馬徽、宋忠學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)。

    有人對劉表說：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己?！焙髞恚瑒⒈碛H自去拜訪司馬徽。

    司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，故意緘口不言，不談?wù)摃r勢。

    所以劉表拜訪完畢后說：“人們所說的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣?！?br/>
    公孫康最想和司馬徽交流的是奇門陣法，連兵法都懶得和他談。自己精通的東西沒有必要賣弄。如果司馬徽真的是三國幕后大boss，那絕對是成不了朋友的！司馬家族的利益高于一切！

    說到道法，也純是空談。司馬徽有陰神之上的修煉方法嗎？就算有，也是核心機(jī)密，他肯拿出來共享嗎？

    不談陰神，談其他道法，對公孫康來說，意義并不是很大。

    天色已經(jīng)黑下來了，不用別人提醒，司馬徽也知道該招待客人吃飯了。

    童子擺上來的是尋常的家常菜，都是地里自己種的青菜，肉食方面有雞也有鴨。這個時代的道門高人還沒有必須吃素這一個說法。

    在后世，道教跟佛教一樣講究吃素。道教主要分全真、正一兩派，全真是不能吃葷。

    正一在做道場、祖師圣誕、初一十五也要吃素。

    二十一世紀(jì)的道士有兩種：全真教的道士是出家的，頭發(fā)和胡須都要蓄起來，頭頂還要挽髻，大部分吃素，強(qiáng)調(diào)清修；正一道的道士一般不蓄發(fā)，修鍊特別強(qiáng)調(diào)符籙，可以結(jié)婚，吃葷，大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士，主要從事道教儀式活動。

    現(xiàn)代正一派弟子須經(jīng)過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需授戒。

    而在漢代，道家還沒有形成宗教，左慈、司馬徽等人研究道家的學(xué)問，就同研究儒家的學(xué)問一樣。那時的知識分子都研究這個，黃老學(xué)說還是很動人心的。

    再有就是國術(shù)，國術(shù)講究百日筑基，這百日，氣機(jī)發(fā)動，陽氣上浮，下面堅硬如鐵，但卻不能近女色的。但凡守不住身，元陽瀉出，那就前功盡棄，又要重頭再來啦。

    當(dāng)然，這百日更重要的是收心入靜，排除雜念，以便入門。

    練武之人都會多吃肉，吃肉多轉(zhuǎn)化的精氣也多。和尚為什么不吃肉？因為精氣多了，不會轉(zhuǎn)化的話，精滿自縊，就會想女人了。

    和尚道士，都喜歡打坐。打坐時，初步階段氣機(jī)發(fā)動，陽氣上浮，鐵棒上挺。有個解決的方法就是：吃素，或者少吃食物。等于從源頭減掉精氣。所以打坐練不好的人，都很瘦，很虛弱。

    練得好的，就是辟谷了。干脆一點食物也不吃，那真是高人的境界了。

    從事丹法修煉，是需要素食的，這其中有著一定的原因。主要是因為肉食容易產(chǎn)生濁氣，而且造成****上沖，滋生雜念，均對修煉功夫有妨礙。

    經(jīng)過一定程度的修證，周身陽炁充盈，而且定力已足，在飲食方面就沒有禁忌，無論吃葷吃素均無妨礙，關(guān)鍵在于心念之自我把握，但是仍以素食為主較好。

    道教修煉要吃素還要考慮到個人的身體狀況，據(jù)說張三豐真人入室修煉，已經(jīng)六十七歲，陽炁不足，他就吃了三年魚補(bǔ)養(yǎng)身體，最后得以修成。

    道家最上乘的齋法，是莊子所講的“心齋”，即內(nèi)心清凈，這才是真正的“齋”，并不在于吃葷吃素，但這是對上智之人說法。

    (本章完)