魚(yú)鳧氏宗廟，正中供奉的，乃是黃帝軒轅、黑帝顓頊以及魚(yú)鳧氏成立之后的諸位先祖，左邊是蜀山氏先祖，右邊則是蠶叢氏先祖，這兩族乃是魚(yú)鳧氏的前身部族。

    雖說(shuō)都是五帝，但是受祭也各自不同。

    在周原之時(shí)，姬姓宗廟所供奉祭祀的，是黃帝軒轅、黑帝顓頊與帝嚳，黑帝顓頊，并不是姬氏血脈之源，反而是白帝少昊，這位帝嚳之祖父，正宗的血脈之祖沒(méi)有單獨(dú)列出受祭。

    殷商宗廟之中，正中供奉了黃帝軒轅、白帝少昊與帝嚳，這算是一脈相承而來(lái)的。

    姜姓宗廟，五帝只供奉了炎帝神農(nóng)，不過(guò)也有幾氏將兵主蚩尤也供奉于上的。

    風(fēng)姓宗廟，卻只供奉了青帝，也不知是有意還是無(wú)意，媧皇就連風(fēng)姓也沒(méi)有供奉。

    至于姒姓、姚姓、任姓等，則又各有不同了。

    關(guān)于祭祀之間的疑問(wèn)，姬考早就存在心中，卻沒(méi)人能夠給他答案，諸夏祭祀，都是從夏后氏之時(shí)便開(kāi)始的，都有近千年時(shí)間，也沒(méi)誰(shuí)知道原因了。

    其中或許涉及到神靈之事，也不敢隨意猜測(cè)。

    在巫祝劉全的引導(dǎo)之下，杜宇按照諸夏宗廟祭祀儀式，對(duì)先祖進(jìn)行祭祀。

    而后，則又到旁邊的巫廟之中，祭祀上帝與一些魚(yú)鳧氏選擇奉祀的神靈。

    不過(guò)，姬考沒(méi)有跟進(jìn)去，至于里面奉祀了哪些神靈，杜宇和劉全跟他說(shuō)過(guò)，他也沒(méi)有在意。

    巫廟祭祀之后，則是祭祀青衣神與麻衣神了。

    這兩位神靈，對(duì)于蜀地來(lái)說(shuō)地位特殊，青衣神之祭極為濃重，但是麻衣神的祭祀，卻顯得簡(jiǎn)單了一些。

    這是麻魚(yú)這位麻衣神的弟子，親自要求的，也是麻衣神麻姑給他的交代。

    麻姑所走，乃是煉氣登天之路，神道已經(jīng)被她舍棄。后人愿意憑念于她，自隨后人之意，但是大張旗鼓，則就不是她的本意了。

    最后，杜宇則帶著魚(yú)鳧氏之民，將神廟設(shè)在青衣神與麻衣神之間的星主也祭祀了一番，而且頗為濃重，不在青衣神之下。

    姬考雖然沒(méi)有提過(guò)這個(gè)要求，而且準(zhǔn)備將祭祀之日定在他自家生辰四月十八，但是既然杜宇在元日大祭，他便不再提星主祭日之事了。

    如今魚(yú)鳧氏之中，各種儀制都不具備，準(zhǔn)備這兩套禮服，都花費(fèi)了姬考與杜宇不少心思，至于其他禮制樂(lè)器，自然是沒(méi)有的。

    因此，這幾道祭祀完成，時(shí)間不過(guò)剛剛正午。

    杜宇重新上臺(tái)，對(duì)著眾部族之人說(shuō)道：“祭祀已畢，現(xiàn)在請(qǐng)相父，為我等講講，如何改制易俗。”

    隨后，他朝著姬考躬身深拜，請(qǐng)姬考上臺(tái)。

    姬考見(jiàn)此，大步走上臺(tái)上，看向下方諸多部族來(lái)人，也不客套啰嗦，直奔主題：“我得星主北辰之神指引，為魚(yú)鳧氏開(kāi)啟文明之路，將魚(yú)鳧氏導(dǎo)入夏制之中。所言更改夏制，將分三步而行?！?br/>
    對(duì)于星主北辰之時(shí)，眾人才剛剛祭祀，自然不太陌生，而且早便聽(tīng)說(shuō)，姬考似乎是祀奉北辰之巫者。

    對(duì)于這個(gè)，倒是沒(méi)誰(shuí)有異議，對(duì)于蜀地來(lái)說(shuō)，巫祝反而比煉氣士更容易接受。

    這么多年來(lái)，很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事，都是部族為數(shù)不多的巫祝所為。

    姬考為巫這種設(shè)定，更讓他們感覺(jué)符合君相的身份，無(wú)所不會(huì)，引導(dǎo)耕種，除下神靈眷顧的巫者，還會(huì)是誰(shuí)？

    姬考并沒(méi)有向魚(yú)鳧氏解釋這些，只要他們?nèi)菀捉邮芟闹疲约菏裁瓷矸莶⒉恢匾?br/>
    事實(shí)上，就連諸夏之地，文明演進(jìn)至此，還沒(méi)有解決巫的問(wèn)題，大部分方國(guó)之中，巫仍然有著無(wú)上權(quán)威，想要蜀地先沒(méi)有巫祝，幾乎是不可能的。

    “請(qǐng)問(wèn)相父，改制第一步為何？”

    杜宇在姬考側(cè)后方，向著姬考問(wèn)道。

    姬考道：“昔者倉(cāng)頡造字，道破天機(jī)，天雨粟，鬼夜哭，龍乃潛藏。我諸夏能有今日，史皇功不可沒(méi)。是以，這第一步，便是授夏字，傳雅言，便于傳承溝通?！?br/>
    如今的魚(yú)鳧氏之中，自然有人懂諸夏之字與諸夏之言，而且還不少，否則的話，姬考也難以和他們溝通了。

    但是在夏字雅言之外，蜀地之中，柏灌氏、魚(yú)鳧氏還有南方的青衣氏以及其他更原始的部族，其實(shí)還有另外一種文字語(yǔ)言溝通。

    這種文字語(yǔ)言不過(guò)雛形，勉強(qiáng)以蜀文蜀言稱之，觀其形，聽(tīng)其聲，也別有韻味，獨(dú)樹(shù)一幟。

    姬考入蜀之后，甚至還在柏灌氏之中，研究過(guò)這些文字語(yǔ)言，便如柏灌氏文明一般，兼容諸夏與西域，自成一派了。

    柏灌王前些年，一直在做之事，便是學(xué)雅言，而用蜀字，想要用蜀地文字，與諸夏雅言一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。

    如今其實(shí)也有些成果了，并有專門之人，開(kāi)始定制，準(zhǔn)備傳向蜀地。

    姬考既然要讓蜀地脫羌入夏，自然要與柏灌王所為之事相異了，不通文字，何以言為諸夏？

    “那么，我們本來(lái)的文字和語(yǔ)言，該怎么處置呢？”

    下方有一位白發(fā)蒼蒼的巫祝老者，向著姬考問(wèn)道。

    他活了上百歲，很是明白，這些文字語(yǔ)言的誕生，其實(shí)很不容易了，蠶叢氏部族定基在前，柏灌氏與魚(yú)鳧氏創(chuàng)出在后，不知道包含了多少先人的心血。

    聽(tīng)了他的話，其他人也開(kāi)始議論紛紛了，是啊，魚(yú)鳧氏本來(lái)的文字語(yǔ)言，該怎么處置呢？

    姬考淡淡說(shuō)道：“那些文字、語(yǔ)言，全部都要廢棄?！?br/>
    什么，廢棄？！

    聽(tīng)到姬考的話，所有人都議論開(kāi)了，用了近百年的文字語(yǔ)言，就要這樣廢棄？

    這可不是那些木制的工具，能夠說(shuō)拋就拋的，魚(yú)鳧氏大多數(shù)之人，可都是說(shuō)這些話，用這些文字符號(hào)的。

    “相父，當(dāng)真要廢棄嗎？”

    杜宇也感覺(jué)不對(duì)，要是廢棄了，他們這些人懂得夏言，當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，但是普通百姓，多是不懂的，該怎么交流呢？

    姬考眉目低垂，口中說(shuō)道：“文明生，自有文明滅?！?br/>
    但是，這句話僅是杜宇能聽(tīng)到，他說(shuō)完這句話，又昂首對(duì)著下方道：“諸位，你們要知，蜀地中原，乃是一體。但是中原人多，文明演進(jìn)更快，此時(shí)若是不書(shū)同文，言同音，千年之后，怕是又是此時(shí)模樣，中原之民，開(kāi)始更好的制度，而蜀地之民，卻還在刀耕火種?！?br/>
    “廢蜀文，傳夏言，雖然有一兩年的時(shí)間麻煩，但是長(zhǎng)久說(shuō)來(lái)，卻是千年之功。未來(lái)之時(shí)，中原要是有更好的東西，蜀人甚至都不需要人教，隨便一個(gè)人從典籍之中就能看懂了。這樣的話，就永遠(yuǎn)不會(huì)落后于中原了。”

    說(shuō)出這些話后，下面的議論終于停下來(lái)了。這也是因?yàn)榇藭r(shí)他們的文字語(yǔ)言，更多是柏灌氏在主導(dǎo)，一旦廢除，大部分人只是覺(jué)得不方便，并沒(méi)有什么感情在其中。

    唯有一些年老之人，對(duì)此還是不滿，但是見(jiàn)到所有人都沒(méi)有反對(duì)，只能悻悻作罷。

    事實(shí)上，姬考所言，其實(shí)都是因?yàn)樗麄儾涣私庵T夏情況，被姬考善意地忽悠了。

    所謂文字，普通民眾，又有幾個(gè)能夠?qū)W到，真正能懂得文字的，或者說(shuō)用到文字的，未來(lái)其實(shí)也就眼前這些人，以及他們的后裔。

    至于語(yǔ)言，此時(shí)即便傳了，過(guò)了幾百上千年，還是會(huì)不一樣的。因?yàn)橄难?，因著中央之?guó)的變化，在不斷調(diào)整著。

    姬考這般，只是為了盡快將魚(yú)鳧氏建成一個(gè)諸夏方國(guó)，然后在蜀地之中，與柏灌氏爭(zhēng)鋒，以免柏灌氏興起太快，真正將蜀地吞下，化作了另外一個(gè)文明之制。

    這樣的話，則是諸夏的大敵了。而且站在柏灌氏之后的那些修行者，有著更大的志向。

    姬考不好言他們對(duì)錯(cuò)，但是最少此時(shí)，姬考是站在他們對(duì)立面的。在姬考看來(lái)，真要柏灌氏一統(tǒng)蜀地，不僅是諸夏之?dāng)?，早晚?huì)醞釀成人族之亂。

    “相父，夏字雅言之后，敢問(wèn)第二步？”

    杜宇見(jiàn)到下面眾人，似乎已經(jīng)被說(shuō)服，反應(yīng)不太激烈了，便開(kāi)始問(wèn)第二步。

    姬考笑著說(shuō)道：“第二步，便是造城邑，建邦國(guó)?！?br/>
    “此前之時(shí)，魚(yú)鳧氏乃是漁獵為主，逐水草山林而居，可以說(shuō)居無(wú)定所。但是現(xiàn)在不同了，農(nóng)耕已定，各部族完全可以定下所居，營(yíng)造大小城邑?！?br/>
    “以魚(yú)鳧氏本族為中心，營(yíng)造各方部族之人可共居俱來(lái)的城邑，各部族之中，也建造供本族而居的城邑。然后，便可以如諸夏一般，建成邦國(guó)了。有邦國(guó)則可養(yǎng)軍士，有軍士則能抗外地?！?br/>
    聽(tīng)到這一步造城邑建邦國(guó)，這些人頓時(shí)都沒(méi)有意見(jiàn)了，他們?cè)?jīng)遣使者去過(guò)殷商，早就聽(tīng)說(shuō)，諸夏方國(guó)城邑繁榮，要是也能在蜀地之中建造城邑邦國(guó)，自然是大好事。

    還有軍士，上次與柏灌氏大戰(zhàn)，完全不敵柏灌氏之軍，其中一個(gè)原因，自然是柏灌氏的修行者更多。還有一個(gè)原因，便是柏灌氏之中，養(yǎng)著很多專職征戰(zhàn)的軍士，完全非他們這些漁獵之民能夠匹敵。

    “城邑邦國(guó)建好，那就是第三步，也就是最后一步了，明禮制，定法度。”