第三種人，是認(rèn)可胡嵐動手動腳，也幫助胡嵐動手動腳，等胡嵐弄完了，他們又告訴胡嵐，應(yīng)該按他們的方案搞，最后，就真的按照他們的方案走下去了。
這里面的代表人物，就是陳晨，晨晨是表面上看是擁護(hù)胡嵐的，言和反對胡嵐稱公，胡嵐當(dāng)公爵，言和都不同意，而陳晨說，胡嵐應(yīng)該當(dāng)皇帝。
胡嵐當(dāng)了王之后，勸進(jìn)的，就是陳晨。
但是胡嵐一死，陳晨就拿出了一個方案來。
九品中正制。
這個方案，是保護(hù)士族，壟斷仕途的特殊權(quán)力。
他把這個方案交給了胡昀，胡昀一看馬上明白了。
原來陳晨這些人喊著擁護(hù)王朝，不讓胡家篡位，說白了，也是為了士族利益。
于是，胡昀同意了陳晨的交易，實(shí)行了九品中正制。
這個九平中正制一出，眾士族有人歡呼雀躍，有人心中暗喜，因為，這就是他們期待已久的。
于是，他們嘗到了甜頭，得到了自己想要的，就讓胡昀稱帝。
胡昀推辭了一番，最后還是答應(yīng)了。
所以士族是不一樣的，呼爾、言和、陳晨代表三種不同的態(tài)度和立場。
呼爾是高傲，言和高尚，而陳晨則是高明，他實(shí)現(xiàn)了自己的目的，也實(shí)現(xiàn)了本階級的目的。
不過，胡昀的想法并不等于胡嵐的想法。
胡嵐并沒有說，一定要當(dāng)皇帝。
關(guān)于這個問題，也是爭論不休的。
就是因為胡嵐所說的那句話，如果天命到了，那他就當(dāng)周文王。
有人說胡嵐不想當(dāng)皇帝。
有人說其實(shí)是暗示自己的兒子當(dāng)皇帝。
其實(shí)，胡嵐的想法很簡單，他只是聽天由命而已。
因為，胡嵐這個人的特點(diǎn)，就是有理想，無藍(lán)圖。
胡嵐根本不知道自己的路怎么走，他的路是他摸著石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒。
他就是這么一步一步走過來的，到最后快死的時候，聽天由命。
但是胡昀和士族達(dá)成這樣一筆政治交易之后，就使胡國政權(quán)發(fā)生了本質(zhì)的變化。
性質(zhì)變了。
由法家寒族政權(quán)，演變?yōu)槿寮沂孔逭?quán)。
雖然表面上他獲得了皇帝的稱號，但是，實(shí)際上，這已經(jīng)背離了胡嵐當(dāng)初的初衷。
是胡昀的勝利、胡嵐的失敗，胡昀的喜劇，而是胡嵐的悲劇。
所以胡昀的元朝，已經(jīng)不是胡嵐的胡國了。
當(dāng)黃袍加在了胡昀身上的時候，胡嵐就不可避免地要被人化成了一張大白臉。
所以胡昀稱帝的時候，也是胡國滅亡的時候。
自從王朝天子被胡嵐迎奉到新都之后，王朝被胡嵐一步一步掏空。
胡嵐被冊封為公爵之后，他的政府已經(jīng)成為了實(shí)際上的新朝廷。
但是，在當(dāng)不當(dāng)皇帝這個問題上，面對像呼爾、言和等士族或明或暗的反對，心里還是很矛盾的。
事實(shí)上，胡嵐最后并沒有稱帝，而稱霸云江的陸靖卻，稱帝了。
事實(shí)上，云江名義上是王朝的，但是實(shí)際上是陸靖的。
前有車后有轍。
他們就是看胡嵐。
胡嵐，給他和子陽提供了正反兩方面的經(jīng)驗，胡嵐提供的正面經(jīng)驗，是士族并不可怕，是可以戰(zhàn)勝的，胡嵐提供的反面經(jīng)驗是士族力量很大，不可以硬來。
所以胡嵐是逆流而上，陸靖是順勢而為，而子陽是繞道而行。
陸靖，順勢而為，順勢而為，就是他知道天下是士族的，所以他就實(shí)行云江化，就把自己的地方給了士族發(fā)展。
所以，陸靖的道路是本土化生存，陸靖的父親打回云江時，他依靠的力量主要是云江西部將領(lǐng)和流亡北士。
這些人都不是云江人。
他是靠著一些非云江人，也非云江士族的一些人建立起了政權(quán)。
他早期依靠的主要是白砂和南卦，白砂是云江西部將領(lǐng)的代表，南卦是流亡北士的代表，這些人在云江沒有根基，沒有勢力，可以放心地使用。
所以陸靖前期的君臣關(guān)系是很和諧的，因為這些人都可以放心。
但是問題在于，這些人都是外來的，他沒有根基，陸國要在云江扎根，必須要依靠本土士族，必須云江化。
所以陸靖在后期就逐漸地把權(quán)力交到了云江士族的手上，比如讓雨林當(dāng)統(tǒng)帥。
云江子弟進(jìn)入陸靖的幕府的數(shù)以千計。
也就是讓云江的人來治理云江。這樣一來，陸靖和云江士族也就變成了一個利益共同體。
一損俱損，一榮俱榮。
因此，當(dāng)外來的軍事力量要對付云江的時候，云江士族挺身而出。
因為，他們這樣做，不僅僅是保衛(wèi)陸靖，也是保衛(wèi)他們自己。
人們的家族地方觀念是很強(qiáng)的。
保家衛(wèi)國，是兩個概念合成一個概念。
但是任何方案都是雙刃劍，任何事情，都有正反兩面，陸靖的云江化、本土化、本土化生存，保證了他政權(quán)的存在，同時也造成了另一個問題。
造成了陸靖的心理問題，他內(nèi)心分裂了。
因為他搞云江化，他本人又不代表云江士族，他對云江士族是無可奈何地依靠，他并不相信云江士族。
所以，陸靖的晚年疑神疑鬼，剛愎自用，行事乖張，內(nèi)心分裂。
結(jié)果他用刑嚴(yán)峻，陸國上下言路不通。
大家都不說話，都不提意見，都不講真話。
這樣國家怎么可能不亡？
更何況，云江士族也不是中原士族的對手，當(dāng)天下大部分歸了元之后，它自然而然也就對抗不了了。
所以，陸國最終滅亡了。
為了建國，陸靖吸取了胡嵐與士族矛盾的教訓(xùn)，他順勢而為，采取了云江人治理云江的辦法，把陸國的命運(yùn)和云江士族的命運(yùn)緊緊地捆綁在了一起，這樣，陸靖才在群雄中獲得了一席之地。
如果說陸靖靠父親打下的基業(yè)，那子陽就是什么都沒有了。
胡國是非和平演變，陸國是本土化生存，子國就是計劃外。
白砂為陸靖做規(guī)劃的時候，三分天下里面，也沒有子陽的位置。
子陽這個人也有優(yōu)勢，他又貧窮，又高貴。
實(shí)際上，他的隊伍里卻并沒有人出身名門望族。
尤其是他手底下的楊刀，楊刀此人，對士族深惡痛絕，他是最瞧不起士族的。
所以胡嵐喜歡楊刀的有一個原因，也是因為楊刀蔑視士族。
這讓對士族有苦不能言的胡嵐感到很過癮。
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