解昌杰的人生大致分成了三個(gè)階段。

    第一個(gè)階段，寒窗苦讀二十余年，三十多歲了才得中三甲同進(jìn)士出身。

    等了許久才侯到缺，此后身到了禮部主事后，卻又補(bǔ)了興王府的右長(zhǎng)史，前途斷絕。這蹉跎的近十年，就是他人生的第二個(gè)階段。

    在這段時(shí)間里，他常常后悔，覺(jué)得還不如當(dāng)初不要嫌棄那個(gè)縣丞的缺。好歹是三甲出身，其后能一直熬到一府之尊，那也是不錯(cuò)的啊。

    然后命運(yùn)給他開(kāi)了個(gè)玩笑。從朱厚熜登基開(kāi)始，他的人生進(jìn)入了第三個(gè)階段。

    先有袁宗皋，后有孫交，解昌杰也沒(méi)辦法：誰(shuí)讓當(dāng)時(shí)就任王府之后道心崩了做出那些事呢？

    先從正四品的都察院右僉都御史因?yàn)殄X(qián)寧江彬案“有功”升任成為從三品廣東右參政，之后便因?yàn)槭苜V索賄又被貶為南京都察院右僉都御史提舉市舶司，又掉回了正四品。授的職差還是個(gè)正五品的，而且不像廣東市舶司由提舉管事。

    迎頭撞上了日本使團(tuán)爭(zhēng)貢劫掠一案后，他現(xiàn)在又被貶為正七品的浙江巡按御史。

    但解昌杰現(xiàn)在很開(kāi)心。

    品級(jí)雖低，巡按御史的地位卻比市舶司提舉要高多了。七品巡按在一省，擁有的禮遇遠(yuǎn)比某些知府或普通三四品官員要多。

    他這個(gè)潛邸舊臣如今巡按浙江，意味更加不同。

    況且陛下說(shuō)了，以前的事不會(huì)再計(jì)較了?，F(xiàn)在陛下已經(jīng)大婚，長(zhǎng)公主也覓得心儀的駙馬，當(dāng)年一點(diǎn)齷齪心思確實(shí)不用再與他計(jì)較。

    解昌杰和被貶為戶部照磨的鄭守介告別，順帶去禮部主客清吏司接收那批日本使團(tuán)“犯人”南下斬首。

    “解巡按明降實(shí)升，還是簡(jiǎn)在帝心的?！编嵤亟橹鴮?shí)很羨慕，因?yàn)樗毁H成了八品官，之前可是從六品??！

    解昌杰長(zhǎng)嘆一聲：“鄭司務(wù)也好生辦差吧。雖只是八品照磨，畢竟是做了京官。此次浙江百姓遭難，你我雖然做不了市舶司的主，終究還是難辭其咎。轉(zhuǎn)任戶部照磨，新法之下還是能有作為的?！?br/>
    兩人又聊起了賴恩，作為市舶司當(dāng)時(shí)管事的提舉太監(jiān)，賴恩直接被拿了所有品級(jí)待遇，丟去了皇明記在魏彬底下做事。

    三個(gè)人的命運(yùn)都因?yàn)槿毡臼箞F(tuán)爭(zhēng)貢劫掠事件而改變，現(xiàn)在還有許多人也因?yàn)檫@場(chǎng)風(fēng)波被改變了命運(yùn)。

    張芹原先是按察使司負(fù)責(zé)海防道的副使，這次日本使團(tuán)爭(zhēng)貢劫掠，浙江上下許多官員都受到波及。按察使、按察副使兼兵備道、按察副使兼海防道、寧波邵興二府知府……如今他們?cè)谶@次事件中的罪責(zé)，都將由嚴(yán)嵩的奏疏來(lái)決定受到什么懲處。

    原先的巡按御史歐珠已經(jīng)接到了赴京城敘職的通知，他來(lái)到了左布政使孫脩面前。

    “撫臺(tái)去了余姚？”

    孫脩聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭：“王伯安在那里?！?br/>
    “我此去京城還不知會(huì)如何，請(qǐng)藩臺(tái)指點(diǎn)迷津?！?br/>
    孫脩看著行禮的歐珠，沉默了片刻。

    賴恩得到了處置，這令浙江上下都不安，因?yàn)椴⒉恢蕾嚩鲗?duì)陛下有沒(méi)有說(shuō)什么，也不知道陛下對(duì)浙江的態(tài)度。

    嚴(yán)嵩在衢州府、在幾處露面時(shí)說(shuō)的話，孫脩已經(jīng)都收到了邵錫的來(lái)信，也與嚴(yán)嵩當(dāng)面打過(guò)交道了。

    他想了想就對(duì)歐珠說(shuō)道：“觀撫臺(tái)到任后言行，果如你我此前所想。楊閣老急于在浙江再開(kāi)局面，撫臺(tái)卻已有參策經(jīng)歷，不需全然附和楊閣老之意。撫臺(tái)在浙江，更多還是宣陛下仁名。爭(zhēng)貢之事后，你巡憲各府撫恤得力，撫臺(tái)也聽(tīng)說(shuō)了。臬司、都司上下及寧波、邵興二府是否有罪，撫臺(tái)不像要在浙江大動(dòng)干戈?！?br/>
    “這么說(shuō)，我入京敘職，當(dāng)是另有任用？”

    孫脩點(diǎn)了點(diǎn)頭：“恐怕是外任，最有可能還是到浙江。巡按御史外任，興許就是藩司、臬司衙門(mén)，參議甚至參政、副使?！?br/>
    六科都給事、巡按御史這些重要的正七品言官，升遷是很容易就轉(zhuǎn)為四五品京官的；若是外轉(zhuǎn)，更可能直接擔(dān)任三四品要職。

    歐珠眼神有些莫名：“撫臺(tái)在多處都告誡浙江官紳體察圣意，上解君憂下安民生。如今撫臺(tái)望浙江上下先如四川一般自行申繳賦稅，然市舶司裁撤已經(jīng)近半年，士紳富戶短了個(gè)進(jìn)項(xiàng)，浙江又還沒(méi)有提升官吏待遇，莫非撫臺(tái)是希望我等能助他？”

    “且看他從余姚回來(lái)后怎么說(shuō)吧。秋糧已近尾聲，撫臺(tái)若要有所安排，差不多要開(kāi)始了?！?br/>
    紹興府余姚縣，王守仁的老家。

    他之前雖然在江西講學(xué)，但現(xiàn)在守孝，還是又回到了余姚。

    “一別年余，伯安孝心令我動(dòng)容，何以憔悴至斯？”嚴(yán)嵩一臉關(guān)心，“陛下時(shí)常擔(dān)憂，還望伯安養(yǎng)好身體??！”

    王守仁搖了搖頭：“那倒不是因?yàn)槭匦ⅲ皇沁@一年多來(lái)，潛心研究陛下那天、物、人三理之說(shuō)。心力耗費(fèi)頗多，尋常也不修邊幅，撫臺(tái)見(jiàn)笑了?！?br/>
    “不知伯安可有所參悟？”嚴(yán)嵩很在意這個(gè)，誠(chéng)懇地行禮，“如今陛下已于萬(wàn)法館中延請(qǐng)諸多供奉鉆研物之理，這學(xué)問(wèn)大道，唯伯安能專(zhuān)心鉆研。我等卻是事務(wù)繁多，無(wú)瑕深思?！?br/>
    王守仁繼續(xù)搖頭苦笑：“稱(chēng)不上有所參悟，陛下此說(shuō)，與我此前所學(xué)其實(shí)頗有相左之處。理學(xué)名家固可輕易將心學(xué)見(jiàn)解容納進(jìn)去，我倒反而像是曾經(jīng)走入歧途……”

    這就是王守仁現(xiàn)在越來(lái)越憔悴的原因：他對(duì)于自己心學(xué)大道的信心受到了沖擊。

    心學(xué)被視為異端末學(xué)，很大一個(gè)原因就是心學(xué)的唯心。而朱厚熜提出的這天、物、人三理之說(shuō)，分明還是認(rèn)可“天理”的唯物、不因人心而變。

    乃至于，天理的唯物屬性會(huì)通過(guò)物理表現(xiàn)得一覽無(wú)余。相反，心學(xué)的致良知之法、知行合一的要求。反而不能再隨意“依心所知而行”，要遵循、適應(yīng)物理的不變，要有一套新的人理闡述。

    難得嚴(yán)嵩來(lái)了，王守仁抓住這個(gè)機(jī)會(huì)留下他好好請(qǐng)教了一下國(guó)策會(huì)議上他們對(duì)這學(xué)問(wèn)曾發(fā)表過(guò)的看法。

    嚴(yán)嵩確認(rèn)了他似乎真的還沒(méi)能有一套全面闡述，隨后才問(wèn)他：“伯安就在余姚，日本使團(tuán)爭(zhēng)貢劫掠之事就發(fā)生于寧波、邵興之間，伯安為何不曾上奏言其事？”

    他指的是參策離京時(shí)獲贈(zèng)的密匣。

    王守仁嘆了口氣：“浙江諸事皆有任官，陛下與朝廷自有處置，何須我多嘴？其時(shí)倭寇來(lái)去極快，禍患不曾波及余姚。待我知道這事時(shí)，倭寇已經(jīng)回去寧波了。其中內(nèi)情，我丁憂在家也不得而知，上奏說(shuō)什么？”

    嚴(yán)嵩想了想之后對(duì)他行禮：“我巡撫浙江，還需要些得力的人手。伯安久在浙江、江西，不知可否舉薦數(shù)人？”

    王守仁看著他，意味深長(zhǎng)地問(wèn)道：“惟中要在浙江動(dòng)一批人？”

    嚴(yán)嵩義正言辭地說(shuō)道：“陛下關(guān)懷百姓，有些地方官守土無(wú)力，安民不能，自該有所懲處。如今市舶司裁撤了，浙江諸多士紳富戶少了個(gè)財(cái)路，恐會(huì)生變。伯安知兵，當(dāng)明浙江倭患恐更加嚴(yán)重。都司、臬司上下，乃至于沿海各府官員，都需要德才兼?zhèn)渲耍　?br/>
    王守仁沉默了一會(huì)，隨后說(shuō)道：“也好。我于學(xué)問(wèn)上諸多疑惑，不妨向陛下請(qǐng)教一番。另外，再上疏舉薦數(shù)人吧。”

    兩人原本就是舊識(shí)。嚴(yán)嵩在分宜老家養(yǎng)望時(shí)，他的居所鈐山堂談笑有鴻儒、往來(lái)無(wú)白丁，王守仁也曾與他結(jié)交。宸濠之亂后，嚴(yán)嵩當(dāng)時(shí)在江西“稱(chēng)病”，王守仁還曾邀嚴(yán)嵩贊議軍事，一同夜游南昌，賦詩(shī)賞景。

    現(xiàn)在，嚴(yán)嵩想與王守仁結(jié)盟。

    將來(lái)的新法要推行開(kāi)，說(shuō)不得可能有一場(chǎng)兵亂，還要有天、物、人三理之說(shuō)的幫助。

    王守仁雖然只是曾經(jīng)暫代楊一清參預(yù)國(guó)策，但他既然曾走到過(guò)那里，又是學(xué)問(wèn)大家，還知兵，那就是未來(lái)最有潛力的人之一。

    前提是：“定要將養(yǎng)好身體??！”

    嚴(yán)嵩誠(chéng)心誠(chéng)意地繼續(xù)叮囑：“我在浙江，還能時(shí)常來(lái)與伯安切磋學(xué)問(wèn)。伱如此為難，也是因?yàn)槲虺鰜?lái)了陛下此說(shuō)深合大道吧？陛下天資卓成，你我不如虛心求教，助陛下推行之。若我所料不差，嘉靖五年會(huì)試只怕就要開(kāi)始改制了?！?br/>
    在那之前，這新學(xué)說(shuō)自然就要公布出來(lái)。

    現(xiàn)在，參策們看得很清楚：陛下這套學(xué)說(shuō)，他自己顯然還藏著一些東西沒(méi)說(shuō)。只不過(guò)，陛下雖然能闡述清楚一些道理，卻并不擅長(zhǎng)用現(xiàn)在的學(xué)問(wèn)、用詞去表述成為一個(gè)很完整的體系。上承圣賢著述，下啟士子新知。

    王守仁的密匣和嚴(yán)嵩的奏疏比歐珠到得更早。

    這一年多來(lái)，王守仁的密匣只來(lái)過(guò)兩次。

    上一次還是他聽(tīng)說(shuō)了天物人三理之說(shuō)后，通過(guò)密匣與朱厚熜遠(yuǎn)程辯經(jīng)了一次。

    朱厚熜用很直白的話回復(fù)了他很多之后，王守仁已經(jīng)一年多沒(méi)有回音。

    看了看嚴(yán)嵩的奏疏之后朱厚熜不禁對(duì)楊廷和他們笑著感慨：“伯安苦心鉆研，竟然消瘦憔悴了不少。卿等也在這學(xué)問(wèn)上斷斷續(xù)續(xù)用心一年多了，這天物人三理難以表述圓融，卿等認(rèn)為難在何處？”

    石珤率先回答：“陛下，只是那物理與天理、人理之關(guān)系，圣賢著述中少有談及。臣精研年余，也不知該如何表述得清楚明白?！?br/>
    眾人都默默點(diǎn)頭。

    這一年多來(lái)，不是沒(méi)有收獲。物理這個(gè)詞，其實(shí)莊子在“原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”這句話里就有提及。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》和朱熹的注解里，也有“格物致知，格物窮理”的表述。

    物理與人理之間的關(guān)系，孟子就提出過(guò)做事做學(xué)問(wèn)時(shí)要研究人性、物性。制定歷法時(shí)，觀天象從星空的變化中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，現(xiàn)在被稱(chēng)之為真?zhèn)鞯臇|西，不就是某種“物理”嗎？

    儒家其實(shí)是講邏輯的，所以他們現(xiàn)在才很糾結(jié)。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，能從圣賢著述中找到源頭、千百年來(lái)諸多大儒各有佐證，這門(mén)學(xué)問(wèn)才稱(chēng)得上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?br/>
    如果不是因?yàn)槿寮冶旧眍H為嚴(yán)謹(jǐn)，而且有很強(qiáng)的唯物屬性在，中國(guó)豈能在宗教思想上最不受束縛？

    現(xiàn)在他們這么為難的原因是什么？

    朱厚熜皺著眉頭：大概是因?yàn)檫^(guò)于推崇先賢，一定要從前人的言論里找到源頭與佐證吧。

    他開(kāi)口說(shuō)道：“天理昭昭，物理不變，先賢學(xué)問(wèn)也是自格物之理、參悟人倫而來(lái)。三千余年以來(lái)，一代代人都在前人的肩膀上不斷研究學(xué)問(wèn)，紙張取代了竹簡(jiǎn)、絲帛，諸多所得已經(jīng)證明今人在物理上的學(xué)問(wèn)是超過(guò)先賢的。人倫之理，今人在治理國(guó)家、教化百姓上也比古人做得更精細(xì)，何必一味厚古薄今？”

    楊廷和等人卻不敢像他這么“大逆不道”，認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)超過(guò)了先賢。

    朱厚熜繼續(xù)說(shuō)道：“難處只怕在于，卿等須明白一個(gè)實(shí)字。伯安將知行合一，踐行所知，朕以為有兩步。先是許多人有落到實(shí)處的踐行，故而有了實(shí)用的知識(shí)。有了實(shí)用的知識(shí)，再進(jìn)一步踐行之、落到實(shí)屬，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。實(shí)踐由人來(lái)做，實(shí)踐于人理，那就能不斷改進(jìn)人倫；實(shí)踐于物理，那就能不斷得到真知。”

    “這天理，本就是人理與物理的不斷進(jìn)步，慢慢趨于明悟天理。物理與天理、人理之聯(lián)系，朕以為就在于實(shí)踐二字。萬(wàn)物的道理，人倫的道理，都是古人、今人不斷實(shí)踐總結(jié)而得，它們有歷史的一面，也有發(fā)展的一面。朕以為，若從實(shí)踐入手，便不必拘泥于古人如何說(shuō)，而是要肯定一點(diǎn)：學(xué)問(wèn)是在不斷進(jìn)步提高的，今人只要秉承實(shí)踐的作用，那么就能在尊重古人所得的基礎(chǔ)上，超過(guò)古人?！?br/>
    朱厚熜說(shuō)完這些，御書(shū)房?jī)?nèi)就陷入了一種很微妙的沉默之中。

    幾千年來(lái)，儒家子弟的內(nèi)心都有一個(gè)枷鎖。他們始終認(rèn)為，先賢的學(xué)問(wèn)是最高的，上古時(shí)期的社會(huì)是最令人向往的。

    現(xiàn)在，皇帝要他們尊重古人就夠了，別一味尊崇古人。

    要相信自己比古人還厲害？

    (本章完)