泰，小往大來，吉亨。

    《彖》曰：“泰，小往大來，亨吉”，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外*陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。

    解譯：小往大來，指陰爻往居外卦，陽爻來局內(nèi)卦，陽氣下降，陰氣上升，陰陽相交而和暢，故吉祥而亨通。下乾天上坤地成地天泰卦。

    天高地卑之形不可交而氣可交，交則萬物化生；君臣上下之分不可交志可交，交則君臣同德。

    陽爻在內(nèi)卦，陰爻在外卦，這是內(nèi)陽外*陰。乾為健，坤為順，這是內(nèi)剛健外柔順。陽爻為君子，陰爻為小人，這是內(nèi)君子、外小人。陽爻從下息長，陰爻從上消退，這是君子之道在生長，小人之道在消退。

    《象》曰：天地交，泰平；后以財成天地之道，腹天地之宜，以左右民。

    解譯：后，君主。財，同裁，指裁度調(diào)節(jié)。左右，佐佑。天地陰陽之氣相交，萬物才能通泰。君主觀察到這種現(xiàn)象，就應當要調(diào)理實現(xiàn)天地交*合的大道，輔佐扶持適宜萬物化生的事物，以此保佑百姓。

    初九，拔茅茹，以其匯，征吉。

    《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

    解譯：茹，根相牽連之狀。匯，類聚，即同質(zhì)匯聚。初九陽剛，當泰之時，其志在外，二三陽相連以進，如同拔茅草，而其根相牽連而起，眾君子同德以升，前往獲吉祥。

    九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

    《象》曰：包荒，德尚于中行，以光大也。

    解譯：包，包容。荒，廣水大川。馮ping河，指無舟而渡河，以此來表示剛決果斷，勇于改革。遐遺，指遺棄遠方之人。朋亡，指不會私接朋黨。亡wu，否定之詞。尚，佑助。中行，指行為持中不偏。九二陽剛居中，有包容八荒的廣大度量，有涉越大河之勇氣，不遺棄遠方之人，亦不結(jié)黨營私，上應六五柔中之尊者，執(zhí)行中庸之道，自然光大事業(yè)，以成泰道。

    九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，于食有福。

    《象》曰：無往不復，天地際也。

    解譯：陂pi，之山邊和水邊傾陡之處。恤，憂。孚，信。食，食享俸祿。九三以陽居陽，處泰卦乾坤的交接處，當防由泰轉(zhuǎn)否。須知，陰陽交會消長之際，沒有總是平地而不化為險坡的，沒有總是前進而不后退返回的。只有常居安思危，謹守正道，才可無咎，若誠信此理，自有福慶得以食享俸祿。

    六*四，翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

    《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。

    解譯：翩翩，往來飛動的樣子。不富，指陰虛不實，不自滿。以，前一個以字，與；后一個以字，而。六*四陰柔得正，柔順謙虛，當此上下交泰之時，首先下降與初九相應，進而帶動六五和上六也相隨下降，分別與九二、九三相應。六*四與二鄰不戒而來，完全是發(fā)自自己內(nèi)心的愿望。

    六五，帝乙歸姝，以祉元吉。

    《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

    解譯：帝乙，商代帝王，或謂商湯。歸，女子出嫁日歸。祉zhi，福澤，指獲得福澤。六五陰居尊位為泰卦之主，以中道實行應下的愿望，猶如古帝王商湯，其妹下嫁以配賢者，因獲福澤而至為吉祥。

    上六，城復于隍，無用師；自邑告命，貞吝。

    《象》曰：城復于隍，其命亂也。

    解譯：復，同覆。隍，城下溝，無水曰隍，有水曰池。先命、誥命、文告，上六居泰之終，由于過分追求通暢而使天命由治轉(zhuǎn)亂，就如同高大的城墻已經(jīng)覆于城溝，城墻與城溝的屏障作用沒有了，所以城池不必動用軍隊便可以拿下。這時候，盡人事以治亂，窮守一邑，罪己下詔，收拾人心尚可，然其作用有限，雖然堅持正道也難免帶來遺憾。

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