?第三章人道

    戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。

    原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉兇之不一者，以其得于五行之順與悖也。

    任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續(xù)相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機(jī)，吉可知矣。若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。馀可類推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居zhongyāng，乃木火金水中氣所成，獨(dú)是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆后人訛傳。余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應(yīng)驗(yàn)。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財(cái)子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，引出寅中火氣，得際遇，經(jīng)營發(fā)財(cái)；后竟無子，家業(yè)分奪一空?？芍宰髌菡撘?。由此觀之，命貴中和，偏枯終于有損；理求平正，奇異不足為憑。

    易無止境

    戴天屢地的意思就是頂天立地的意思

    在此為天輔地載，他的意思就是地支弱有天干幫助。天干弱有地支輔助。就叫做天輔地載。順著他的氣勢(shì)，就吉，逆則兇

    解釋

    人在天地之間，天地間的五行之氣貴在天輔底載，順應(yīng)相生而不逆大吉。如果，天不輔，地步載，本身就微弱了，而且還逆，還出現(xiàn)克制的所以就兇了。地支衰弱，天干輔助。天干衰弱，地支有根。稱之為有情，世界萬物其實(shí)什么東西都是一樣的，必須五氣全才能為貴，人元，只有人在土中，受五行之全，所以人就為貴，人得八字也是一樣的，五行之全為貴，因?yàn)樽钸m合五氣互相流通。大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書傳言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，以免影響后人特記載。我行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者很多，皆作偏枯論，沒有一個(gè)不應(yīng)驗(yàn)的，一個(gè)邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財(cái)子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，引出寅中火氣，得際遇，經(jīng)營發(fā)財(cái)；后竟無子，家業(yè)分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終于有損；理求平正，奇異不足為憑。;

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