內(nèi)秘經(jīng)靈符：

    真一經(jīng)第六

    真一之氣因道而生受氣而生受氣而成而謂之命自真一稟形能全其性性命之動(dòng)皆主乎心心若有所思則謂之意意之運(yùn)動(dòng)有所思慮而謂之志思慮以至成事而無(wú)不固者謂之智智周萬(wàn)物謂之慮動(dòng)以營(yíng)身謂之魂靜以鎮(zhèn)身謂之魄流行骨肉謂之血保形養(yǎng)神集氣謂之精神和而悅氣清而快謂之和

    神集氣而後有所營(yíng)護(hù)總括百骸謂之身眾象備見(jiàn)謂之形塊然不動(dòng)謂之質(zhì)形貌可則謂之體小大有分謂之軀眾思不得謂之神漠然變化謂之靈氣來(lái)入身謂之生氣去於形謂之死所以通生謂之道道者有而無(wú)形無(wú)而有精變化不測(cè)通神群生自得其生自得其養(yǎng)所以全道乎粗亦得其生成皆當(dāng)自然不可逆理

    汝等當(dāng)依吾言以廣教化不得邪生別見(jiàn)以亂正真勸人修道即以修心教人修心自可見(jiàn)道道不可得見(jiàn)因心以見(jiàn)道不可得聞因心以聞夫聞見(jiàn)於道皆因以心心不可常用道以守若非以道守隨心聞見(jiàn)則是入邪宗永不解脫永不聞法是以諸天仙眾諸天大聖至真天真無(wú)鞅數(shù)眾曾聞我法方得知道若更能虛心以遣其實(shí)無(wú)心以遣其有定心以令其不動(dòng)靜心以令其不亂正心以令其不邪清心以令其不濁淨(jìng)心以令其不穢汝等非不明此而欲常勤其行莫令退悔莫令障礙當(dāng)知一切法皆應(yīng)如是

    若於其中復(fù)生他見(jiàn)自迷正道無(wú)復(fù)見(jiàn)解別生思想以為智慧迷亂身心反不知道反傷正氣如此眾等是其先世得是因緣尚淺故於正教自生障礙我今演說(shuō)汝皆當(dāng)明是心轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人令其心直不得反覆心平無(wú)復(fù)高下心明終不暗昧心通無(wú)有滯礙即於清靜身心解悟諸心了見(jiàn)一切如是功德具足不可思議不可稱量悉皆圓滿而說(shuō)偈曰：

    汝等一切未見(jiàn)未聞從今以去悉見(jiàn)悉聞

    當(dāng)歸依道行此事時(shí)歎其功德入功德海

    無(wú)為會(huì)道念心發(fā)心無(wú)量因緣無(wú)量果報(bào)

    無(wú)為之法成道名字無(wú)礙解脫是名真道top

    真一經(jīng)靈符：

    太上無(wú)極大道三十六部尊經(jīng)下卷(太清經(jīng)洞神部)下卷下

    集靈經(jīng)第七

    天真大聖至真大神十方無(wú)極無(wú)量飛天神王及諸仙眾同會(huì)其所汝今得道當(dāng)知無(wú)上勝因是諸妙果同其迴向集靈資道神氣相合若欲聞是要理當(dāng)在奉行吾法以引一切未來(lái)皆知吾教夫人身本皆同有自以七情六慾傷其本性所以不聞吾法汝今發(fā)願(yuàn)度諸一切得如是無(wú)量智慧真心少思少念少慾少事少語(yǔ)少笑少愁少樂(lè)少喜少怒少好少惡故靈光不亂神氣不狂方可奉道

    於其眾中復(fù)有多思者其神必殆多念者其志必散多慾者其氣必?fù)p多事者其形必役多語(yǔ)者其氣必弱多笑者其臟必傷多愁者其血必散多樂(lè)者其氣必溢多喜則百神交錯(cuò)多怒則百脈不定多好則昏迷不理多惡則憔悴則無(wú)歡則於其原不潔所學(xué)不精其氣必散縱遇明師不解正理雖知養(yǎng)生之方不悟修行之法則所見(jiàn)所聞皆非正道雖知鍊神之意不明得道之要?jiǎng)t所學(xué)所講皆非正論不多言說(shuō)而在得法

    是故修真之士志在玄元而甘寂寞雖運(yùn)動(dòng)常見(jiàn)其靜雖靜定常見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)一日氣滿功盈五氣調(diào)順以至朝元三花聚頂血凝氣聚萬(wàn)神朝真俱在上宮富貴華盛樓臺(tái)殿閣玉童天童玉女天女十二辰童十二辰女自鼓天樂(lè)香花旛蓋羅列笙簧似非人世莊嚴(yán)名為上真上境是自身上宮未能解脫貪著故魂神散亂若是於此中稍萌一念自落迷津上學(xué)之士當(dāng)於此時(shí)不動(dòng)一切境地但發(fā)無(wú)上心但發(fā)無(wú)量福但發(fā)無(wú)上心但修無(wú)量慧但發(fā)無(wú)上心但修無(wú)量善但發(fā)無(wú)礙自在意欲廣及十方無(wú)量無(wú)邊一切未來(lái)皆聞?wù)?br/>
    不起一切貪心不起一切邪見(jiàn)不起一切夢(mèng)想不起一切障礙不起一切煩惱不起一切染著情慾如是正法大不可思議大不可稱說(shuō)方知正統(tǒng)出於杳冥無(wú)求小驗(yàn)以迷真性而說(shuō)偈曰：

    一切歸依總是一緣若復(fù)有人德行具足

    捨有為心發(fā)無(wú)為意不遠(yuǎn)尊德不親不仁

    思念三寶無(wú)時(shí)暫捨終不悔意諸行圓滿

    具足成道無(wú)復(fù)染滯汝等當(dāng)知如此經(jīng)典top

    集靈經(jīng)靈符：

    中精經(jīng)第八

    我於爾時(shí)欲明正道既放補(bǔ)色光明徧滿三千大千世界種種異類世界天堂地獄悉於中見(jiàn)復(fù)有十方天尊諸大真仙悉於中見(jiàn)生死苦樂(lè)福報(bào)多少悉於中見(jiàn)修道階梯悉於中見(jiàn)苦樂(lè)國(guó)土亦於中見(jiàn)十方來(lái)眾猶如微塵不可稱數(shù)悉見(jiàn)如是光明地獄眾苦無(wú)量無(wú)邊亦見(jiàn)如是光明時(shí)太極真人以大慈大悲大智慧力哀愍眾生見(jiàn)諸苦樂(lè)不同天堂地獄受報(bào)差等惟願(yuàn)

    天尊至聖為眾宣說(shuō)救護(hù)一切作大利益令得解脫永離惡緣速生淨(jìng)土

    天尊告十方天尊曰汝今以我之氣化生下降東方若有一切人民見(jiàn)世受苦則曰玉清降福天尊救度一切災(zāi)難過(guò)往魂爽未得超生則曰玉寶皇上天尊救度一切沉滯南方延壽益算天尊濟(jì)生玄真萬(wàn)福天尊度死西方八卦護(hù)身天尊濟(jì)生太妙至極天尊度死北方消災(zāi)解厄天尊濟(jì)生玄上玉晨天尊度死東北方紫清賜福天尊濟(jì)生度仙上聖天尊度死東南方長(zhǎng)生保命天尊濟(jì)生好生度命天尊度死西南方福生無(wú)量天尊濟(jì)生太靈虛皇天尊度死西北方九宮捍厄天尊濟(jì)生無(wú)量太華天尊度死上方保命護(hù)身天尊濟(jì)生玉虛明皇天尊度死下方興大福力天尊濟(jì)生真皇洞神天尊度死

    夫人之生皆是天氣正北位居中一炁生水萬(wàn)物皆因水而生故北斗居中天而旋迴四方主一切人民生死禍福北斗第一貪狼星第三祿存星為東斗主算北斗第二巨門(mén)星第四文曲星為西斗記名第六武曲星正居本位為北斗落死第五廉貞星為南斗上生第七破軍星正居中位為中斗大魁總監(jiān)眾靈凡一切萬(wàn)物生死皆屬北斗洞明星外輔周回隱元星內(nèi)弼指十二時(shí)辰濟(jì)生則總曰旋璣玉衡度死則總曰豁落若有眾生遇其災(zāi)厄隨方禳謝祈禱醮禮善無(wú)不應(yīng)而說(shuō)偈曰：

    以此要法流通世間若有見(jiàn)聞無(wú)量因緣

    善男信女依事修行行平等行心念歡喜

    有行之者亦皆成就正入無(wú)為不退因緣

    一切眾生當(dāng)信是言受此正教精勤奉行top

    中精經(jīng)靈符：

    無(wú)量意經(jīng)第九

    我若說(shuō)法與汝等言汝當(dāng)靜默安神而無(wú)雜慮然後得聞是法夫法本無(wú)法理歸自然心因境亂法本心生立法之意當(dāng)發(fā)如是大不思議無(wú)量善因不可別生異見(jiàn)

    我於玉清不言一切法上清法品十八門(mén)照七階太清法品二十門(mén)照九階靈寶正品亦不言一切法靈寶輔品五十門(mén)照三十六品玉虛法品二十門(mén)照一階兼投壇占卜秘訣北極天心法部一十二階品第七品四聖照法亦屬酆都第三品故言酆都考召四聖照法兼酆都共一十二品七品三五兼附體五品酆都兼考召四聖照法七階酆都照五品斗下靈文三十六門(mén)照四階兼鏡水香照三五紙照酆都地照皆為一切修真之士未至妙境當(dāng)發(fā)如是心救度一切生靈凝想至真莫起貪心莫求果報(bào)積習(xí)漸久亦能漸入初乘若於法中復(fù)生貪求即失正道招無(wú)量罪是時(shí)天真大神至真大神無(wú)量飛天大神諸天聖眾聞是說(shuō)已各各歡喜作如是言若有奉道之士能發(fā)如是心欲救一切苦臣等當(dāng)化身下降令諸天大將及所在十方四直都大神將吏兵助法行持俾諸眾生及無(wú)量六道四生等眾生者得以延生死者得以復(fù)生病者得以安鬼妖邪魔皆得解脫冤家執(zhí)對(duì)各獲消散如斯利益乃為不可思議時(shí)於眾中既發(fā)善念稽首禮謝

    天尊遂告諸大眾曰汝等宿生慶幸得預(yù)人天受諸快樂(lè)衣以天繒食則甘露無(wú)有四時(shí)寒暑無(wú)有日夜冥闇亦無(wú)生老病死三塗八難痛苦之名地平如鏡七寶莊嚴(yán)所受之身六根清靜不染六塵常聞我說(shuō)法增益智慧今能如是發(fā)無(wú)上智慧心欲救一切苦惱令諸眾生皆能聞法最為利益惟有薄福之人信根下劣雖聞是法多生障礙自沉苦趣永無(wú)出期如此之人亦難救度而說(shuō)偈曰：

    汝觀世人一切障礙煩惱之患亦難可說(shuō)

    不知迴向終日積聚既復(fù)得已復(fù)生貪求

    種種諸罪無(wú)量無(wú)邊或遇重病空喪身命

    既沒(méi)之後還歸苦輪若不聞法永無(wú)解悟top

    無(wú)量意經(jīng)靈符：

    集宮經(jīng)第十

    我若演說(shuō)令汝等諸天諸仙諸大真人及諸聖眾等皆因妙法智慧高明咸同一類無(wú)復(fù)殊異容色微妙道行自然聲音和雅所居宮觀隨意高下應(yīng)念具足無(wú)量寶網(wǎng)及諸寶樹(shù)彌覆其地自然清風(fēng)吹諸寶網(wǎng)及諸寶樹(shù)發(fā)微妙音有遇其風(fēng)皆能令其諸塵勞不起其風(fēng)拂身自得清涼無(wú)量快樂(lè)散諸香花徧滿其地隨色次第而不雜亂於其國(guó)中無(wú)限至真一切得道諸天真人大神各各放千百光明普為十方微塵世界開(kāi)演妙法普度群生

    若復(fù)有人正智圓滿生彼國(guó)者皆即住於正定隨其惡業(yè)高下不同為其開(kāi)演上乘中乘下乘各願(yuàn)智願(yuàn)是即十方國(guó)土無(wú)量真人及諸仙眾皆詣此所恭敬供養(yǎng)聽(tīng)受經(jīng)法宣揚(yáng)道化其有眾生於此國(guó)來(lái)詣其宮皆具智慧時(shí)諸真人及諸仙眾乘茲無(wú)量大功德力無(wú)量大智慧力無(wú)量大神通力去來(lái)無(wú)礙徧滿十方無(wú)量世界自然化身應(yīng)念而至是諸真人出微妙音讚嘆善事聽(tīng)受經(jīng)法歡喜無(wú)量乘步虛能令聞?wù)咝拈_(kāi)意解隨其善音而得正果時(shí)有微風(fēng)吹起七寶樹(shù)中自出微妙音聲奏諸天妙樂(lè)自然快樂(lè)不可勝言所說(shuō)諸法其義廣大利益眾生於其國(guó)中無(wú)我無(wú)人清淨(jìng)無(wú)為智慧常勝得如是報(bào)若復(fù)有人雖受人身殊無(wú)智慧信根下劣不聞?wù)ú灰?jiàn)妙道宿集淺故得如是報(bào)於是至真大聖天真大聖無(wú)量飛天大神聞是語(yǔ)已咸生恭敬稽首長(zhǎng)跪上白

    天尊曰臣等既蒙說(shuō)法而得如是利益幸望大慈廣為救護(hù)欲使一切未聞?wù)呗勎匆?jiàn)者見(jiàn)亦令一切眾生受諸苦者咸得解脫

    天尊曰善哉汝等發(fā)此善念是大不可思議功德我今為汝宣揚(yáng)正法諸品醮謝令於甲子庚申三元八節(jié)本命生辰祈恩請(qǐng)福謝過(guò)禳災(zāi)同得快樂(lè)而說(shuō)偈曰：

    我示此法直作是言心歡喜故種種所患

    即得陰瘥平復(fù)如本一切諸法亦復(fù)如是

    而無(wú)所得無(wú)所得耶有何所得了不得耶

    善者智得念念是心常得法昧精進(jìn)賢達(dá)top

    集宮經(jīng)靈符：

    黃庭經(jīng)第十一

    人物異形受生惟一氣魂得之於天體魄得之於地?zé)o形無(wú)象自空中來(lái)但假父母以無(wú)為有三百日胎完胎完既足則生是因無(wú)為有故神以氣為母氣於形為舍鍊氣成神鍊形成氣陽(yáng)神未聚三花不入泥丸真氣未朝五彩不生丹闕故天地大也未免輕清重濁之象日月明也難逃圓明缺闇之形積陽(yáng)生神上以麗乎天者星與辰下以壯乎地者土與石水中氣昇昇而為霧為雲(yún)氣中水降降而為雨為露萬(wàn)象群生不能無(wú)形集靈以生資道以成故三清以下有三太三太之內(nèi)有二儀二儀既判而列五帝五帝既立而同一區(qū)此天地之內(nèi)上下之氣惟人以精為母以氣為主五臟各有精精中生氣五臟各有氣氣中生神神能生壽長(zhǎng)生保命鍊精為丹養(yǎng)氣為神真仙上聖修精養(yǎng)氣自然而然內(nèi)真外應(yīng)有作必成自凡入聖男子之生先生右腎以外精而內(nèi)血陰之裏也女子之生先生左腎以外血而內(nèi)精陽(yáng)之裏也腎生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生胃胃生內(nèi)腎內(nèi)腎生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦生八脈八脈生十二經(jīng)十二經(jīng)生十五絡(luò)十五絡(luò)生一百八十繼絡(luò)一百八十繼絡(luò)生一百八十纏絡(luò)一百八十纏絡(luò)生三萬(wàn)六千孫絡(luò)三萬(wàn)六千孫絡(luò)生三百六十五骨三百六十五骨生八萬(wàn)四千毛竅胎完既足靈光入體與母分離而為人矣以內(nèi)外言之經(jīng)絡(luò)之內(nèi)而為內(nèi)肌膚之外而為外養(yǎng)命養(yǎng)其五臟五臟為根根固葉自茂矣養(yǎng)形養(yǎng)其五氣五氣為源源深流自長(zhǎng)矣

    真氣大運(yùn)隨天元?dú)庹鏆庑∵\(yùn)隨日元?dú)馕迮K之中腎為精海心為氣館真精在腎餘精自還下丹田真氣在心餘氣自朝中元悉歸黃庭正景而說(shuō)偈曰：

    思道出家接引眾生令得離苦得聞道法

    饒益一切無(wú)量眾生得大神力悉從道成

    得無(wú)所畏神通自在去來(lái)往返無(wú)所障礙

    故有斯法濟(jì)度羣生識(shí)法宗本入道因緣

    黃庭經(jīng)靈符：

    小劫經(jīng)第十二：

    天地分形變化隨氣數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)故有泰有否日月因天地以運(yùn)行故有明闇圓缺星辰亦是而躔度故有或舍或次人受天地氣以生豈無(wú)災(zāi)福故我說(shuō)法常令汝等廣宣正道明其要法與諸天諸仙無(wú)量飛天大神無(wú)極聖眾同生讚歎得免是說(shuō)上白天尊曰未審下民若遇災(zāi)否作何功德修何行業(yè)得免一切苦惱證無(wú)上道

    天尊曰若欲求諸解脫永免輪迴離諸疑網(wǎng)惟有虔心看轉(zhuǎn)經(jīng)文修諸功德禮拜懺悔讚歎稱揚(yáng)燒香然燈造十絕旛行道講誦散施貧乏放諸生命六慾七情常無(wú)染著三業(yè)六根永不復(fù)作精思端寂念慮都捐往生天境快樂(lè)自在生大福堂若復(fù)有人若病苦若官事禁繫枷鏁身彼羅網(wǎng)瘟毒時(shí)氣災(zāi)厄纏綿無(wú)由解脫及其過(guò)往神識(shí)尚處沈淪受地獄苦是經(jīng)功德乃為無(wú)量更能廣發(fā)真心大施福力建立道場(chǎng)懸諸旛蓋齋戒懺悔修設(shè)齋筵徧及一切六道四生無(wú)主孤魂滯魄等眾用伸薦拔日夜虔誠(chéng)丹心墾禱應(yīng)時(shí)苦厄咸得消除

    無(wú)量真人稽首讚嘆咸稱善果利益眾生如是大神通力百千萬(wàn)劫實(shí)難遭遇則於此經(jīng)其意有七一者得智二者行解三者顯利四者利用五者智慧六者得力七者得滿

    智得者念念是心行解者求道出家顯利者引接眾生利用者思念聖人智慧者得大神力得力者得無(wú)所畏得滿者神通自在如是七者去來(lái)往返無(wú)所滯礙故有如是微妙與諸眾生用為法藥濟(jì)度諸厄疾病苦惱

    若善男女能得了解得真實(shí)言說(shuō)識(shí)大法力宗源入大道因緣從何念處得無(wú)量因緣得無(wú)上至真大智慧深妙難思終始受持勿生懈怠永存無(wú)盡用是而行皆還正性應(yīng)用自得深遠(yuǎn)感應(yīng)真實(shí)無(wú)邊無(wú)限示諸眾生皆得如是方便之力而說(shuō)偈曰：

    太上一切平等無(wú)礙大乘所行小乘所用

    不假不實(shí)不有不無(wú)轉(zhuǎn)入法輪經(jīng)始成就

    但有妙相無(wú)為不為無(wú)量因緣或去或來(lái)

    而成正悟真為妙身皆成微妙悉從願(yuàn)來(lái)top

    小劫經(jīng)靈符：

    太上無(wú)極大道三十六部尊經(jīng)下卷(太清經(jīng)洞神部)終

    向來(lái)看宣太上無(wú)極大道三十六部尊經(jīng)下卷(太清經(jīng)洞神部)終

    讚

    太清說(shuō)下集仙經(jīng)文徹視洞淵內(nèi)秘真集靈與中精無(wú)量意經(jīng)集宮小黃庭

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