?南方是一個(gè)通俗的地域概念，與冰天雪地的北方不同，相對(duì)溫馨、甜蜜的地方。()只是，人的心態(tài)發(fā)生重大變化，與自己的故鄉(xiāng)就產(chǎn)生了必要的隔閡。逃離是外在的，內(nèi)心，永遠(yuǎn)留在故鄉(xiāng)，沒(méi)有一絲一毫克懷疑的。
出來(lái)時(shí)萬(wàn)不得已，回去時(shí)永遠(yuǎn)的牽掛。中國(guó)人安土重遷的觀念特重，特別是傳統(tǒng)觀念極強(qiáng)的讀書(shū)人，有一種心靈的流浪。仿佛靈魂飄蕩在空中，總是該有一個(gè)理想的歸宿，夢(mèng)歸何方，總是在不斷尋覓。
在中國(guó)歷史上，每個(gè)民族都不是孤立發(fā)展的。
作為少數(shù)民族的滿(mǎn)族，**哈赤建立了一個(gè)于明朝之外的獨(dú)立政權(quán)。一些流行的說(shuō)法是異族入侵，說(shuō)是漢民族的恥辱等等。這是狹隘的民族主義，或者說(shuō)是大漢族主義的民主偏見(jiàn)，朝代的更迭是歷史的必然，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。至于戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)都是每個(gè)政權(quán)的大事件，從來(lái)都是破壞里極強(qiáng)的重大活動(dòng)。特別對(duì)生命個(gè)體而言，這是不幸的。
要不是清兵入關(guān)，這寧?kù)o會(huì)永遠(yuǎn)寧?kù)o?？墒?*哈赤沒(méi)有和什么人商量，鐵蹄所到之處，至少人是死了太多。歷史上的那一夜，那棵古樹(shù)，注定會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么。要不是崇禎皇帝上吊，也許就會(huì)這樣終了一生。1644年3月19日，晨光微曦，京城火光，小山上，我們的崇禎帝走向那棵歪歪扭扭的古槐樹(shù)，不，也許是海棠樹(shù)，也沒(méi)有必要去考證。()崇禎靜靜地懸掛在樹(shù)上，這是“天乎，人乎，豈氣運(yùn)使然乎”，反正這個(gè)時(shí)代是完結(jié)了。跟著所謂的再上臺(tái)的皇帝逃往云南，豈知云南也是不寧?kù)o的地方。明朝末年，南明永歷皇帝一度逃亡入滇，昆明稱(chēng)滇都，繼續(xù)抗清?；实鄱枷±锖康臎](méi)了，或者說(shuō)不知下落，作為一介草民，更沒(méi)有人會(huì)關(guān)心?？梢哉f(shuō)歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)人的渺小，簡(jiǎn)直就可以忽略不計(jì)。
千載難逢的好時(shí)期，了然沒(méi)有遇到。遇不到就產(chǎn)生強(qiáng)烈的生存困境，可以說(shuō)生存形態(tài)的多樣化，決定了人性的復(fù)雜化，真人少了，假人多了，唯一的獨(dú)木橋，走向官場(chǎng)而不得，就只能是“窮則獨(dú)善其身”的內(nèi)緊狀態(tài)，純粹的自我約束。有苦衷，有難處，自己慢慢品嘗。
國(guó)家散了，家已經(jīng)不可待下去，只有往南邊，逃離只有方向，沒(méi)有目的地。注定的悲劇，不是性格的原因，是時(shí)代使然。殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，抬頭或者低頭，命運(yùn)都不會(huì)饒過(guò)已經(jīng)不幸的自己。如此，人生飄忽不定的悲劇色彩，又被加濃了。
變賣(mài)家當(dāng)，散盡錢(qián)財(cái)，逃往的速度相當(dāng)快，容不得多想。坐馬車(chē)的從中原到南方，帶著的東西，一路走來(lái)，一路散盡。
且不說(shuō)吃不飽，也不說(shuō)穿不暖。
且不說(shuō)世態(tài)炎涼，也不說(shuō)人情冷暖。
但是一路的青山綠水沒(méi)有心思賞玩，一路的滿(mǎn)目瘡痍悲情籠罩。
記起李清照《金石錄后序》中訴說(shuō)的，“冬十二月，金寇陷洪州，遂盡委棄。所謂連艫渡江之書(shū)，又散為云煙矣。獨(dú)余少輕小卷軸書(shū)帖，寫(xiě)本李、杜、韓、柳集，《世說(shuō)》、《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十?dāng)?shù)事，南唐寫(xiě)本書(shū)數(shù)篋，偶病中把玩，搬在臥內(nèi)者，巋然獨(dú)存。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也！三十四年之間，憂(yōu)患得失，何其多也！然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道?！边@種深沉的感慨，若是農(nóng)民，逼急了揭竿而起，讀書(shū)人，則不忍看到生靈涂炭。漫漫長(zhǎng)夜，紫禁城的主人是誰(shuí)，已經(jīng)不重要；漫漫長(zhǎng)夜，了然醒著無(wú)法入睡，感慨無(wú)限。
過(guò)了湖南，進(jìn)入魚(yú)米之鄉(xiāng)，依然吃不飽的。曾經(jīng)湘江兩岸赤壁如霞，白沙如雪，垂柳如絲，檣帆如云，構(gòu)成了美麗的長(zhǎng)沙沿江風(fēng)光帶。如今，美景也不值得流連，逃命要緊，活著才是硬道理。沿著湘江，迅速轉(zhuǎn)向偏僻的貴州境內(nèi)。進(jìn)入貴州東部，一路輾轉(zhuǎn)。
轉(zhuǎn)入貴州，“窮山惡水”之地，主要是地理環(huán)境惡劣，交通極其不發(fā)達(dá)。屬于高原山地，土地資源以山地、丘陵為主，平壩地較少。有歷史記載為證：“貴州”名稱(chēng)，始于宋朝。公元974年，土著首領(lǐng)普貴以控制的矩州歸順，宋朝在敕書(shū)中有：“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”一語(yǔ)，這是以貴州之名稱(chēng)此地區(qū)的最早記載。明朝永樂(lè)十一年（公元1413年）設(shè)置貴州承宣布政使，正式建制為省，以貴州為省名。待在貴陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)六盤(pán)水、凱里，進(jìn)入云南西部。
進(jìn)入云南的西部，到宣威又至曲靖，最后到達(dá)昆明。據(jù)歷史記載：1253年，忽必烈派蒙古軍隊(duì)征服大理國(guó)，1276年正式建立云南行省。色目人賽典赤·贍思丁任平章政事，省會(huì)中慶路(昆明)，自此昆明取代大理成為云南的政治中心。清世祖順治十六年(1659年)，派平西王吳三桂追捕永歷。1662年，吳三桂從緬甸抓回永歷皇帝，在昆明絞死。當(dāng)然這是后事，可是誰(shuí)能想到，世事難料。大地方有它的優(yōu)勢(shì)，可以容納不同類(lèi)型的人，所謂包容吧。小地方有它的特色，多為清靜之地，適于修身養(yǎng)性。在大城市居住，他真的不易，衣食住行逼得人終日忙碌，再說(shuō)逃離之人，無(wú)法靜心。讀書(shū)人，找個(gè)安靜的地方，有口飯吃，繼續(xù)堅(jiān)持自己的理想追求，固守自己的清貧。
沒(méi)有說(shuō)出的辛苦，餓了，忍?。徊×?，支撐著。
身上所帶的東西，幾乎消失殆盡。艱辛當(dāng)然只有他個(gè)人能夠體會(huì)，旁人是不易感悟的。能夠慶幸的是生命還在，活著的悲痛卻至少還活著。
南歸，不只是明智之舉否？