斷鴻一界自有記載以來，仙人傳說不算太多，傳承下來的少之又少，便說是斷絕了也不為過。至少在明面上，如今沒有一個(gè)修行中人自稱傳承于哪個(gè)上古門派。
而現(xiàn)今存世的修行法門與道法神通皆來自于北方仙國(guó)一脈，據(jù)說當(dāng)時(shí)最先北遷的那批流民也只是在那處古仙遺跡的外圍偶然覓得仙緣，可僅僅是外圍所存的功法秘術(shù)便輕易讓那些具備修行資質(zhì)的流民踏入修行一途，而后以極快的速度成長(zhǎng)起來。直至修行到了瓶頸再也無法寸進(jìn)，這才想著是否是功法品級(jí)不夠的緣故。
而后便召集了當(dāng)中修為最高的一小撮人繼續(xù)向遺跡深處探索，結(jié)果這一去，回來的人十不存一，不僅對(duì)遺跡深處所發(fā)生的事情只字不提，還明令禁止其余修士前往其內(nèi)。只言其中兇險(xiǎn)便是再修煉個(gè)千百年也未必能夠從容應(yīng)對(duì)，若不是運(yùn)氣好只怕此番就要全軍覆沒。
只是修行瓶頸一事始終壓在他們心頭，一番研討之后又有了新的辦法。既然無法深入遺跡，那便是實(shí)力不夠。實(shí)力不夠的原因無非就三個(gè)，其一術(shù)法不夠純屬，需要時(shí)日積累。其二修行資質(zhì)上的差異導(dǎo)致同時(shí)修行之人修為上有高低之分，那便尋覓資質(zhì)更好的人傳授術(shù)法提高攻伐實(shí)力。其三，實(shí)力不夠人手來湊，既然三五個(gè)人沒法解決的事情，那就多找些人幫忙。
自那之后，以修為最高的八人為首，領(lǐng)著無法修行的數(shù)十萬流民在遺跡邊上修建城池，而后昭告天下成立仙國(guó)。并廣納慕名前來尋覓仙緣之人，但凡身具修行資質(zhì)之人，無論資質(zhì)好壞盡皆收取。
與此同時(shí)，為了更好更快地將修行法門傳授與后來之人，仙國(guó)首腦耗費(fèi)了無數(shù)心神，結(jié)合遺跡外圍的粗淺功法，共同創(chuàng)建出一套簡(jiǎn)單明了的修行體系。
首先便是修行功法，詳細(xì)講述了人體筋脈穴竅與靈氣上的關(guān)系。以筋脈為徑，以穴竅作容器，將天地靈氣引導(dǎo)入體，儲(chǔ)存在周身三百六十二個(gè)穴竅之中。其中穴竅的大小決定了修行資質(zhì)的高低，而術(shù)法施展的天分便由筋脈的寬廣程度來決定。通俗來說池子越大能夠容納的水就越多，而水管越粗，運(yùn)水能力便越強(qiáng)。理解了這點(diǎn)之后，修行之人便可在修行途中有意去拓展筋脈穴竅，從而讓自己的修行資質(zhì)與日俱增。
其次便是修行術(shù)法，仙國(guó)首腦作為修行路上的先驅(qū)者，將由古仙遺跡外圍所得為數(shù)不多的術(shù)法融會(huì)貫通，而后稍作修改將術(shù)法分為三個(gè)大類。
其一，控物術(shù)法。
顧名思義，以靈力為引，輔以術(shù)法口訣，隔空控制物件移動(dòng)。所謂御劍飛行、馭刀殺人便屬此列。
其二，無中生有。
天地萬物無不在五行之中，金木水火土，但凡世間有的，捻指掐訣輔以靈力催生，便可化無形為有形。
其三，輔助術(shù)法。
包括隱匿蹤跡、藏虛納實(shí)、畫符煉藥、清污避塵、變化物體形態(tài)等方面，雖不具備直接的殺伐效果，卻效用繁雜，在修行路上亦是不可或缺。
紀(jì)源聽了執(zhí)禮這番話語，略微思考便大多明了。功法修行就相當(dāng)于為體內(nèi)靈力打基礎(chǔ)，能量多了施展神通時(shí)便更加自如，這不僅取決于自身資質(zhì)還與所修行的功法優(yōu)劣有關(guān)，相輔相成穩(wěn)步提升。只是對(duì)于術(shù)法分類略有懷疑，畢竟就他所知，世上術(shù)法萬千，怎么在執(zhí)禮口中就變得如此簡(jiǎn)單，當(dāng)即開口詢問。
而執(zhí)禮好似早知紀(jì)源的疑問，繼續(xù)說道，仙國(guó)之所以將術(shù)法分類得如此簡(jiǎn)單明了，一方面是降低入門難度，方便修行者于其中找尋自己合適的修行方向。另一方面則是把它當(dāng)做對(duì)修行者悟性的考驗(yàn)，若在萬千大道中始終無法走出屬于自己的那條路，便是資質(zhì)再好也于事無補(bǔ)。修行大道千萬條，不論如何選擇，最終皆能返璞歸真，舉手投足之間皆是道法。
紀(jì)源恍然大悟，這不就是高中讀九科之后大學(xué)選科目么。
道理是明白了，但如何開始修煉還是最根本的問題。
執(zhí)禮只道，以仙國(guó)所制定的修習(xí)方法來走即可。接著便出手于紀(jì)源眉心一點(diǎn)，紀(jì)源只覺得其人指尖與自己額頭想觸的地方有一股暖意源源不斷地涌入腦中，隨后化作無數(shù)關(guān)于修行的知識(shí)，事無巨細(xì)極為齊全，即便是當(dāng)初在城隍廟與城隍蘇詩(shī)明有過一番相關(guān)的交談，對(duì)于如今執(zhí)禮所授亦是九牛一毛。
其中涵蓋了一篇名為《蘊(yùn)靈決》的練氣功法，紀(jì)源對(duì)此自是有印象的，在先前城隍蘇詩(shī)明所給的那些書里，其中有一本名為《野路子雜記》的山水游記中便提到過此書。除此之外又有包括《御物》、《控火》、《生木》、《覆水》、《煉金》、《震地》等數(shù)十本實(shí)用術(shù)法亦滿滿當(dāng)當(dāng)塞入紀(jì)源腦中。
按照?qǐng)?zhí)禮所言，修行路上時(shí)間便是最為寶貴的資源，只要天資不是過于愚笨，若想在有限的修行歲月中將所有術(shù)法學(xué)會(huì)并精通是萬不可能的。因此，紀(jì)源只需在其中每項(xiàng)挑選一門，經(jīng)過一段時(shí)間摸索，找出適合自己的術(shù)法，再著重研修便可事半功倍。當(dāng)即，為紀(jì)源選擇了四本書籍，分別是《蘊(yùn)靈決》、《御物》、《五行生長(zhǎng)》與《變化萬千》。
《蘊(yùn)靈決》作為練氣修行的根本功法，需要每日修行，以打坐感應(yīng)并吸收天地靈氣居多，無時(shí)無地不可進(jìn)行。只是所處時(shí)間與地點(diǎn)對(duì)于修行效果會(huì)有明顯差距。若是在夜間天地寂靜靈氣下沉凝聚之時(shí)最佳，而相較于普通居所，深山大澤靈氣又充沛許多，因此隱士大能通常會(huì)選擇在那些地方結(jié)茅修行。
《御物》術(shù)法最基本的表現(xiàn)手法便是隔空取物，以靈力為引，延伸出去隔空操控物品，有些類似用筷子夾取食物，只是筷子換成了無形的靈氣而已。說來簡(jiǎn)單，但若想用得純熟需要常年堅(jiān)持練習(xí)。修行初淺之時(shí)，隔個(gè)三五丈遠(yuǎn)，提起四五兩石塊是不難，可要若傳說中的上古仙人移山倒海一般，那是不知要多少歲月才能達(dá)到的境界。
《五行生長(zhǎng)》則屬于無中生有一類術(shù)法，催動(dòng)靈力捻指掐訣，想心中所想，以無形化有形。如若與人捉對(duì)廝殺，火攻、水淹等法層出不窮，便可在戰(zhàn)力之上提高檔次，比上提到肉搏強(qiáng)上不止一星半點(diǎn)。
最后一本《變化萬千》則是實(shí)打?qū)嵉妮o助術(shù)法，其中涵蓋了變化物體外形、大小等功能，若是用法得當(dāng)亦能建奇功。
至此，紀(jì)源的修行方向才算清晰起來。而后又多問了幾個(gè)問題后便送執(zhí)禮離開，畢竟執(zhí)禮作為一方陰神且高居城隍司丞一職，不方便在紀(jì)源這邊逗留太長(zhǎng)時(shí)間。
臨行前又將一枚樣式極為精美的玉牌交與紀(jì)源，只說是一枚臨時(shí)傳訊令，若今后對(duì)于修行還有不明白的地方可通過此令聯(lián)系他，只不過這枚玉牌只能用三次，囑咐紀(jì)源酌情使用。
紀(jì)源恭敬拜謝后才接過玉牌，而后躬身一拜送別執(zhí)禮。
在這之后，紀(jì)源經(jīng)過細(xì)細(xì)權(quán)衡，將自己能用的時(shí)間與需要修習(xí)的術(shù)法做了一番梳理。最終決定除進(jìn)食如廁外，每日以《蘊(yùn)靈決》打坐練氣六個(gè)時(shí)辰，而后其余的時(shí)間皆用來修行《五行生長(zhǎng)》中的火球術(shù)與遁地術(shù)。三者一根基、一攻、一保命，缺一不可。至于御物術(shù)法，暫時(shí)有開天筆的幫助倒是不著急，而輔助術(shù)法因?yàn)闀r(shí)間有限也只能往后拖一拖。
古語有云“心者，君主之官，神明出焉?！蓖ㄋ讈碚f就是心在周身器官之中的職能相當(dāng)于至高無上的君主。一方面控制著周身血脈的走向，另一方面又掌管著精神意識(shí)和思維活動(dòng)。與此同時(shí)，心在五行之中對(duì)應(yīng)的又是火，所謂心火一詞便由此而來。這也是紀(jì)源選擇火球術(shù)作為自己第一個(gè)攻擊術(shù)法最重要的原因之一。
而在五行相生相克之中，火能生土。既然紀(jì)源需要一攻一守兩門術(shù)法，那在修行了火球術(shù)之后最佳的自保術(shù)法便是遁地術(shù)無疑，恰好，遁地術(shù)便是土屬的入門術(shù)法。
此時(shí)此刻，紀(jì)源看著自己指尖那團(tuán)僅有豆粒大小的火珠，心中想的卻是要是現(xiàn)在兜里有一包煙就好了，不用華子，也不需要黃鶴樓，但凡是一支快要燒到煙蒂的劣質(zhì)香煙也成。只可惜，可望而不可求。
隨后心神內(nèi)斂，繼續(xù)催動(dòng)體內(nèi)靈氣向指尖灌輸，在青色靈韻的催動(dòng)下，火珠瞬間由豆粒之狀長(zhǎng)到拳頭大小。
見此，紀(jì)源面上忍不住泛起笑意。據(jù)《五行生長(zhǎng)》中所言，雖說每個(gè)人生來便是五行齊全，但是基于對(duì)于五行個(gè)屬的先天感知有所不同，對(duì)相關(guān)術(shù)法的修行快慢與施放威力也會(huì)有明顯的差別。
就拿紀(jì)源當(dāng)前對(duì)于火球術(shù)的修習(xí)來說，僅是兩個(gè)時(shí)辰便能有如此效果，毫不夸張地都說，可以用天賦異稟來形容。要知道，有些修行者終其一生也就能將此術(shù)修煉到這個(gè)程度，究其原因便是先天水運(yùn)過盛，對(duì)于所修的火屬術(shù)法壓勝太大?？蛇@也不能全然作為評(píng)價(jià)此人修行資質(zhì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，畢竟火屬感知有多弱，水運(yùn)之盛便有多高。