李啟認(rèn)為，這些凡人渾渾噩噩的生下來(lái)，再渾渾噩噩的死去，一輩子就過(guò)完了，這也是李啟的看法，人死之后，就真的死了，輪回也不再是先前那個(gè)人了，這也是大多數(shù)巫覡們的看法，在李啟最初讀《祝》書(shū)的時(shí)候，就說(shuō)了鬼已經(jīng)不是原本那個(gè)人，而是另一種組成，只不過(guò)擁有相同的記憶而已。

    所以他一時(shí)之間沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。

    但他理解能力還是很強(qiáng)的，經(jīng)過(guò)釋迦扎巴的提醒，他馬上意識(shí)到了一點(diǎn)。

    佛門(mén)并不認(rèn)為死亡是終結(jié)。

    他們認(rèn)為生命是不斷的輪回，轉(zhuǎn)世重生依然還是你自己。

    所以……

    這些人，這些事，這些不斷重生的生命們，實(shí)際上都只是他們漫長(zhǎng)人生的驚鴻一瞬罷了，是很短暫的一剎那。

    李啟突然意識(shí)到，佛門(mén)的‘慈悲’從何而來(lái)。

    這西天之中，所有人……不對(duì)，所有生命，包括那些牛羊，包括那些頑強(qiáng)的小草，本質(zhì)上都是一樣的。

    在佛陀的注視下，所有生命一概平等，所有存在一視同仁，他們現(xiàn)在此刻的形體都只是暫時(shí)的，他們將會(huì)在無(wú)止境的輪回之中，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的嘗試，不斷的擁有嶄新的生命。

    無(wú)止境的嘗試之中，最終有一天，他們會(huì)開(kāi)識(shí)，意識(shí)到自己處于輪回之中，并且在每一世都保持著記憶。

    然后繼續(xù)，他們最終將會(huì)‘成果’，獲得初果，也就是抵達(dá)‘須陀洹果位’，暫時(shí)脫離輪回，得到長(zhǎng)生，真正的踏上修行之路！

    所以，這些凡人的苦只是暫時(shí)的，他們很有可能下一輩子會(huì)變成牛羊，又或者變成草木，也有可能變成妖怪，但這無(wú)所謂。

    這些變化都是暫時(shí)的，只是無(wú)盡輪回的短暫組成，一世生命根本無(wú)關(guān)緊要，隨著輪回的進(jìn)程，他們都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，最終踏入修行的大門(mén)。

    這一切的一切，只是為了，開(kāi)識(shí)，覺(jué)悟。

    “何謂開(kāi)識(shí)？”釋迦扎巴說(shuō)道：“認(rèn)識(shí)到世界的真實(shí)，看清楚此刻的虛妄，覺(jué)醒前世宿慧，將無(wú)數(shù)輪回的記憶融為一體，牛羊貓狗是你，蟲(chóng)豸蝴蝶是你，樹(shù)木雜草是你，妖鬼惡孽是你，男女老少是你，奴隸苦工是你，王侯將相是你，智者賢士是你，最終的開(kāi)識(shí)者，也是你?！?br/>
    “眾生平等，眾生皆是你。”

    “能讓這般恩賜降臨在西天所有人的頭上，前輩，難道這還算不上‘慈悲’嗎？若這都不能算是‘慈悲’，這世間還有能被稱為‘慈悲’的舉措嗎？”

    伴隨著釋迦扎巴的反問(wèn)，李啟深深的吸了一口氣，然后看向外面日出而作，日落而息的無(wú)數(shù)凡人，以及那些生靈們。

    經(jīng)過(guò)一位真正的佛門(mén)修行者的講解，他真正意識(shí)到了佛陀們的手筆。

    不愧是一品，這才是真正的大手筆！

    李啟完全能夠想象得到，這樣的開(kāi)識(shí)者，或者‘初果’者到底有多大的優(yōu)勢(shì)。

    六道輪回，將所有轉(zhuǎn)世的記憶結(jié)合，造就出來(lái)的‘開(kāi)識(shí)’，經(jīng)過(guò)這么一套流程產(chǎn)生的修行者，天然的就適應(yīng)長(zhǎng)生。

    因?yàn)樗麄儽旧砭褪菬o(wú)數(shù)輪回的結(jié)合，他們自身能夠輕易的駕馭長(zhǎng)久的生命，并且擁有超乎常人的眼界和智識(shí)。

    這個(gè)常人，指的可是其他的七品。

    比如李啟，現(xiàn)在也不過(guò)一百來(lái)歲，在眼界之上，恐怕真的比不上這樣成長(zhǎng)起來(lái)的七品，怪不得禪智和尚那么強(qiáng)，能夠以一敵三打爆廣陽(yáng)的所有七品，甚至連山水大陣也能強(qiáng)行給鎮(zhèn)壓下去。

    都是有緣由的啊。

    “確實(shí)，佛門(mén)……有點(diǎn)東西?！崩顔Ⅻc(diǎn)了點(diǎn)頭：“你說(shuō)的很對(duì)，我也開(kāi)了眼界，那……我還有一個(gè)問(wèn)題，你們這樣的人，是被他們稱之為‘朱古’是吧？”

    釋迦扎巴雙手合十，馬上愧疚的答道：“確實(shí)如此，不過(guò)這個(gè)名字也不過(guò)是胡謅而已，當(dāng)不得真，如今連開(kāi)識(shí)都做不到，有豈能稱佛？不過(guò)凡夫俗子的吹捧?！?br/>
    李啟擺擺手，并不在意這些，而是問(wèn)道：“名字如何且不談，按照你這個(gè)說(shuō)法，‘朱古’，也就是說(shuō)，你的前一世，也是修行者？”

    釋迦扎巴點(diǎn)頭：“是，輪回轉(zhuǎn)世，總要一世比一世好才行，我前一世踏入修行之路，成就九品，得以保留一部分記憶，死前指定了方位，讓寺廟尋來(lái)我的轉(zhuǎn)世身，就是如今我正在用的這副軀殼?！?br/>
    “隨著我們修為的提升，就能越來(lái)越多的接觸到自己的宿慧，我如今已經(jīng)能觀看到自己的前十世，還能隱隱約約的感知到自己的下一世存在于何處，能夠指出轉(zhuǎn)世身的方位，方便其他人尋找自己。”

    “隨著修為的提升而覺(jué)醒前世記憶……也就是說(shuō)，胎中之迷對(duì)你們而言，并不是什么難事咯？”李啟問(wèn)道。

    這東西可就厲害了。

    眾所周知，就連很多大能者都無(wú)法窺破胎中之迷，導(dǎo)致記憶喪失，轉(zhuǎn)世之后導(dǎo)致無(wú)法重新修行。

    而佛門(mén)，卻讓這幫人九品就能窺破一部分胎中之迷嗎？

    釋迦扎巴則解釋道：“這便是開(kāi)識(shí)之意了，何為迷？便是眼前混沌不清，所謂胎中之迷，五蘊(yùn)之謎，皆是如此，所謂開(kāi)識(shí)，便是打開(kāi)眼識(shí)，耳識(shí)，鼻識(shí)，舌識(shí)，身識(shí)，意識(shí)，末那識(shí)與阿賴耶識(shí)?！?br/>
    “其中，眼耳口舌身著五識(shí)，代表了基礎(chǔ)的觸覺(jué)，開(kāi)啟這些真識(shí)，便能窺破虛妄，得見(jiàn)真法，末那識(shí)則如本性，開(kāi)末那識(shí)，則能見(jiàn)真我，前世的我，今生的我，來(lái)世的我，都是真我，若能見(jiàn)真我，是哪一世又有什么區(qū)別呢？”

    “至于阿賴耶識(shí)……前輩請(qǐng)恕小僧愚鈍，我自己都不曾打開(kāi)，又如何向前輩描述呢？”

    李啟聽(tīng)完，沒(méi)有強(qiáng)逼，而是贊嘆的同時(shí)又問(wèn)道：“佛門(mén)之法，確實(shí)神妙，所以你們只會(huì)進(jìn)步，不會(huì)退步？”

    聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題，釋迦扎巴搖了搖頭：“怎么可能？陷入輪回之中，無(wú)數(shù)迷惘，無(wú)數(shù)苦痛，若是不能見(jiàn)破，陷入某一世之中，那便是著了相，認(rèn)識(shí)不到真我，自然也就退步了?！?br/>
    “其實(shí)，小僧許多同門(mén)都是如此，陷入了今生今世的虛妄之中，認(rèn)為前世不可信，來(lái)世不可靠，專注于今生享樂(lè)，荒廢了修行，甚是可惜啊?！?br/>
    “原來(lái)如此?！崩顔Ⅻc(diǎn)頭，算是徹底明白了如今西天這個(gè)情景的緣由。

    確實(shí)……神奇。

    佛陀菩薩們，真是厲害，雖然李啟還是覺(jué)得人死就死了，新生者已經(jīng)不是最初的那個(gè)自己，但佛門(mén)顯然對(duì)‘自我’有著另一重看法。

    就和李啟有一個(gè)‘我之為我’的答桉一樣，佛門(mén)時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)著天魔的侵?jǐn)_，所以任何佛門(mén)修行者，從一開(kāi)始就會(huì)去思考‘我之為我’。

    而這，就是他們的答桉。

    輪回轉(zhuǎn)世在他們看來(lái)是自我的不斷轉(zhuǎn)換，除了‘真性’之外，其他的都是虛妄，都不是真正的自我。

    這一世的親人，感情，記憶，名聲，財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)都是過(guò)眼云煙，很有可能下個(gè)轉(zhuǎn)世又有別的親人，別的記憶，別的感情，別的財(cái)富。

    所以，不必拘泥于現(xiàn)在的苦難，不必在乎現(xiàn)在的痛苦，也不要享受在現(xiàn)在的快樂(lè)，沉迷在一時(shí)的歡愉。

    因?yàn)?，這些都是‘空’，都是‘無(wú)’，都是過(guò)眼云煙，都是不實(shí)在的，隨著一世又一世的輪回，這些都會(huì)消失又獲得，對(duì)‘真性’而言，這就是不斷的夢(mèng)境一樣的東西。

    所有的一切，都如夢(mèng)幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無(wú)常變幻。同時(shí)又如同閃電一樣的快速變化，所以才要保持著真性，以‘真性’去無(wú)時(shí)不刻維持自身，澹然的看待這個(gè)世間的一切，不要執(zhí)著它，更不要被這些東西束縛自己的‘真性’。

    “一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！崩顔㈦p手合十，對(duì)著釋迦扎巴念誦了一句佛經(jīng)。

    這是他聽(tīng)完對(duì)方講述之后的領(lǐng)悟，此刻，李啟讀過(guò)的佛經(jīng)，與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事情融合在了一起。

    這塵世間的一切，一次又一次的生生死死，都是佛陀們給西天眾生的饋贈(zèng)，在這輪回之中，他們得以一次又一次的體驗(yàn)生命，最終抵達(dá)開(kāi)識(shí)。

    這便是佛的慈悲。

    并不是賜予享樂(lè)，賜予物質(zhì)享受這種東西，而是賜予其真正認(rèn)識(shí)到自己的機(jī)會(huì)，此刻的受苦和落后根本就不重要，都只不過(guò)是過(guò)眼云煙，必須堪破這一切，最終抵達(dá)開(kāi)識(shí)的境界，便能脫離這樣的輪回，真正踏上修行之路。

    想來(lái)也是，就佛門(mén)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，恐怕唯有一開(kāi)始在七品便認(rèn)知到真性，才有能力抵抗天魔的侵蝕吧？

    聽(tīng)到李啟念誦佛經(jīng)，釋迦扎巴則立刻回禮，對(duì)李啟念誦佛號(hào)：“南無(wú)毗盧遮那佛?！?br/>
    “多謝小師傅為我解惑，不知道小師傅還需要些什么，盡管提出來(lái)，就當(dāng)做是我的回報(bào)?！崩顔⒙冻隽诵θ?，對(duì)釋迦扎巴說(shuō)道。

    確實(shí)受益良多，果然，有些東西書(shū)上是看不見(jiàn)的，還得是親身來(lái)體驗(yàn)一下啊。

    釋迦扎巴則回答道：“既然前輩都如此說(shuō)了，那小僧也就卻之不恭了，那我便與前輩結(jié)下一個(gè)善因吧?！?br/>
    “噢？什么善因？”李啟不解。

    “今日之逢，便是善因?！贬屽仍腿绱舜鸬溃骸盎蛟S千百年后，還能結(jié)出善果呢？”

    “哈哈，那就如此吧，釋迦扎巴，我的名字是李啟，來(lái)自巫神山，若你不被輪回所迷，或許還真能結(jié)出善果來(lái)?！崩顔⒐Φ溃缓笞叱隽朔块g，帶上了門(mén)。

    和這個(gè)小和尚的交談很有價(jià)值，不過(guò)，既然心中疑惑已解，他也該再度出發(fā)了。

    再度飛掠過(guò)塵世，再看見(jiàn)那些有著自己生活的凡人，李啟也忍不住開(kāi)始猜測(cè)……

    他們，將會(huì)什么時(shí)候想起今時(shí)今日，或者過(guò)去的輪回呢？

    當(dāng)然，對(duì)李啟而言，其實(shí)不是很重要。

    在他看來(lái)，人生只有一次。

    無(wú)止境的輪回……真的能保證‘真性’嗎？

    李啟認(rèn)知到的‘我之為我’，本質(zhì)上是因果的連接，是在生命之中，無(wú)數(shù)因，無(wú)數(shù)果共同構(gòu)成的自己。

    如果能保證這一份連接繼續(xù)維持著，那不管是轉(zhuǎn)世也好，失憶也好，都是他自己。

    但輪回啊……那可是把人絞碎了，和其他人混在一起，再丟出去。

    一次兩次或許還能說(shuō)保留了大部分，那每次都少一點(diǎn)點(diǎn)，千次萬(wàn)次之后，真的還能說(shuō)……那還是自己?jiǎn)幔?br/>
    李啟不敢說(shuō)。

    不過(guò)，佛門(mén)敢說(shuō)。

    嗯……大家各有各的看法吧，總不能說(shuō)別人是錯(cuò)的，非要說(shuō)別人是錯(cuò)的，那就是道爭(zhēng)了。

    不死不休的。

    李啟這邊，了解了西天之所以是這個(gè)樣子，所以，對(duì)路上碰見(jiàn)的一切，他也不再感覺(jué)到奇怪。

    他抱著平常心，開(kāi)始了解一路上的各種風(fēng)土人情。

    經(jīng)過(guò)的地方，有一個(gè)摩揭陁國(guó)，此和他一路來(lái)的石漠不同，土地沃壤，有異稻種，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。

    有了足夠的吃食，所以這個(gè)地方崇重志學(xué)，尊敬佛法，李啟在這里經(jīng)過(guò)了加藍(lán)五十余所，僧徒十萬(wàn)有余，李啟也在這里見(jiàn)到了得到了‘初果’的七品僧侶。

    離開(kāi)這里，李啟繼續(xù)往前，行走萬(wàn)里之后，看見(jiàn)有許多人都在拜見(jiàn)一座遺跡，其中不乏修行者，甚至還有和他一樣的六品。

    李啟好奇，也去拜會(huì)，發(fā)現(xiàn)遺跡名為‘如來(lái)足跡石’，就在窣堵波側(cè)不遠(yuǎn)，有一塊大石，上面有兩個(gè)腳印，據(jù)說(shuō)是如來(lái)所履，雙跡猶存，其長(zhǎng)尺有八寸，廣余六寸矣。

    兩個(gè)腳印俱有輪相，十指皆帶花紋，魚(yú)形映起，光明時(shí)照。

    李啟和其他游客一樣對(duì)著參悟了一下，一無(wú)所得。

    再往前三千里，有秣剌耶山，其中則有白檀香樹(shù)、栴檀你婆樹(shù)，樹(shù)類白檀，其中有香，狀若云母，色如冰雪，此所謂龍腦香，于凝神有奇效，樹(shù)木上縈繞大蛇，能人言，據(jù)傳能占卜，但只會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖?，李啟溝通無(wú)果，拂袖離開(kāi)。

    又行七千里，至僧加羅國(guó)，此處極端奢華，國(guó)王崇信佛法，以香水香木灌佛像，或濯或焚，務(wù)極珍奇，式修供養(yǎng)。

    那尊佛像高百丈，瑩以珍珠，飾之奇寶，寶光赫奕聯(lián)暉，照曜晝夜，遠(yuǎn)望爛若明星。

    李啟遠(yuǎn)觀，見(jiàn)佛像下方有乞丐，搖頭而去。

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