“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個字，在圣旨的書面上是這么寫的：

    ——奉

    天承運(yùn)

    皇帝詔曰

    這是因為“天”和“皇帝”都要突出單列，但這與宣讀的斷句位置無關(guān)。

    這八個字到底應(yīng)該怎么讀，朱元璋本人在登基后，擬定第一封圣旨的時候，親自解釋過這件事情。

    《明太祖實錄》記載：

    “洪武元年春正月丙子：

    “上以元時詔書，首語必曰‘上天眷命’，其意謂天之眷佑，人君故能若此，未盡謙卑奉順之意。

    “命易為‘奉天承運(yùn)’，庶見人主奉若天命，言動皆奉天而行，非敢自專也?！?br/>
    朱元璋的意思：我作為皇帝，我的一言一行，都是奉天而為，不是我自己在瞎搞。

    隱含意思是：這是上天給我的啟示，讓我告訴你們應(yīng)該這樣做，不是我這個皇帝自己獨(dú)斷專行，你們反對我就是反對老天。

    有了這樣的表達(dá)意圖和內(nèi)在含義，斷句方法也是顯而易見的了。

    就是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。

    從“皇帝詔曰”這四個字開始，包括后面圣旨說的全部事情，都是最前面的“奉天承運(yùn)”框架下運(yùn)行的。

    通俗化的表達(dá)應(yīng)該是“皇帝-在奉天承運(yùn)狀態(tài)下-詔曰。”

    而“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”這種斷句方法，會讓這句話的含義變成這樣的：

    我是奉天承運(yùn)皇帝，我要下一個命令。

    這樣的隱含意思就變成了：上天讓我當(dāng)了這個皇帝，但我做的事情是我自己決定的，上天可能沒有專門指示我去做。

    皇帝想要表達(dá)這種“獨(dú)立于天”的理念，才需要使用“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”這種強(qiáng)行斷句方法。

    估計只有作為天子的皇帝已經(jīng)瘋了，才會專門想要故意展現(xiàn)這種逆天意圖。

    “奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”也不符合漢語抑揚(yáng)頓挫的特征。

    朱元璋沒有“奉天承運(yùn)皇帝”的尊號，如果朱元璋有這種尊號，那后面的皇帝也不能用了。

    “奉天承運(yùn)”始終都是在描述下圣旨的事情，而不是皇帝倆字。