?作為軍事作品有幾個(gè)特點(diǎn)，我不說(shuō)是優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槲也荒芘袛嗨鼛?lái)好的還是壞的影響。
第一個(gè)特點(diǎn)是：的落筆是比較中性的。一般來(lái)說(shuō)，軍事作品總會(huì)描述主角那一方是正義，而他的敵人自然就是邪惡。劃分正義向來(lái)有兩種常用方法：一、是否主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)者？也就是，是不是侵略者。如果是侵略者，那么就一般是邪惡的，而被侵略者，則是正義的；二、是否我族類？非我族類，其心必異。如果是主角的軍隊(duì)侵略其他民族，那么按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是正義的；如果是我們?cè)獾角致裕瑠^起反抗，當(dāng)然更是正義的。
在中，雖然敵對(duì)雙方都會(huì)打著正義的大旗，但在我的筆下，沒(méi)有明顯偏袒任何一方，也就是說(shuō)，沒(méi)有任何一方可以稱得上是正義的化身，也沒(méi)有任何一方是絕對(duì)的邪惡。
這種中性的筆觸向來(lái)不被文學(xué)評(píng)論家看好，因?yàn)槿绻麑?duì)矛盾雙方是不偏不倚的態(tài)度，就無(wú)法激發(fā)讀者對(duì)主角的愛(ài)，以及對(duì)他的敵人的恨。所以，這種寫(xiě)法一般被認(rèn)為是文學(xué)作品中的敗筆，是要盡量避免的。作者應(yīng)該盡量激發(fā)起讀者對(duì)于主角的偏愛(ài)，即使某些作品將主角描寫(xiě)成邪惡的英雄，那么他/她的敵人也應(yīng)該比他更邪惡。
我這人不怕死，居然用中性筆寫(xiě)，是因?yàn)楸疚牧硪粋€(gè)特點(diǎn)是：主角不止一個(gè)，而是三個(gè)。有的讀者說(shuō)當(dāng)看，那是打個(gè)比方，并不是說(shuō)我寫(xiě)得有那么好，因三個(gè)主角是結(jié)義兄弟，都屬于正義一方；而的三個(gè)主角卻是互相對(duì)立，分屬于不同的團(tuán)體，所以，我覺(jué)得更類似于那樣明顯地“尊漢抑曹”；總之，有點(diǎn)另類。
我沒(méi)有儒家那種誰(shuí)是“正統(tǒng)”的思想。我認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)矛盾激化的必然產(chǎn)物，用不著為它涂脂抹粉。既然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)了，判斷誰(shuí)更加“正義”有什么用？正義不一定必勝，但勝利者一定是正義的；因?yàn)椋瑲v史是勝利者所書(shū)寫(xiě)的。比如正史（后者可以說(shuō)是民間yy極品），乃晉朝陳壽所著，經(jīng)晉朝官審。陳壽本人在晉朝為官，也是站在晉朝的立場(chǎng)上著書(shū)的。
我不是吃糧拿俸的史官，用不著為誰(shuí)涂脂抹粉。我傾向于將正在/曾經(jīng)發(fā)生的事，不帶修飾的色彩，直接寫(xiě)出來(lái)給人看，推崇“不以成敗論英雄”，想把每一個(gè)主角都按現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)刻畫(huà)。這一點(diǎn)是受了的影響。對(duì)立歸對(duì)立，英雄惜英雄。一個(gè)英雄必須首先是一個(gè)大寫(xiě)的“人”，有著光輝的人格；否則，即使他手握終極武器稱霸宇宙，也只是一顆歷史的塵埃。他的一生，無(wú)論在哪一個(gè)陣營(yíng)，無(wú)論生死成敗，都值得我為之作傳；而英雄真正的敵人通常也是英雄；否則，他沒(méi)有資格成為英雄的敵人。
清人毛崇崗點(diǎn)評(píng)時(shí)曰：“古史眾多，而人獨(dú)貪看者，以古今人才之盛未有盛于三國(guó)者也。觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇；觀才與才敵，而眾才猶讓一才之勝，則更奇。”只有人才與人才的猛烈碰撞才能激出真正的火花，而多個(gè)人才之間互相匹敵，不奇怪；有那么多的人才，唯獨(dú)比不上一個(gè)人才，才是真正出奇的。這就是我為何不單寫(xiě)第一主角，而花那么多筆墨在第二、第三主角，以及許多配角身上的原因。
下面有一個(gè)長(zhǎng)期的調(diào)查，請(qǐng)你評(píng)判：在中，你比較欣賞以下人物中的哪一位？蘇威爾、漢尼拔、桑恩、安東尼（可復(fù)選，原因可寫(xiě)書(shū)評(píng)中）。如果有些人物還沒(méi)有出來(lái)，可以等他出來(lái)或者犧牲之后再評(píng)判，反正是長(zhǎng)期調(diào)查。
作為軍事作品的第三個(gè)特點(diǎn)是，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)落筆離戰(zhàn)場(chǎng)比較遠(yuǎn)。這又是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的不同之處了。我認(rèn)為，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事作品可著筆的地方有四個(gè)層次：戰(zhàn)意、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)斗。戰(zhàn)意是指選擇跟誰(shuí)打，不跟誰(shuí)打，比如諸葛亮的“聯(lián)吳抗曹”策略，認(rèn)為曹操是首要敵人；戰(zhàn)略是指在何時(shí)、何地、投入多少兵力開(kāi)打；戰(zhàn)術(shù)是指兵種如何配合，戰(zhàn)斗如何部署；戰(zhàn)斗是指沖鋒陷陣，刀對(duì)刀，槍對(duì)槍，展開(kāi)廝殺。
許多軍事作品著重描寫(xiě)第四層，然后再兼及上面的兩層，比如我喜歡的，重點(diǎn)描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，給人以身臨其境的感覺(jué)，但很少涉及到“戰(zhàn)意”這個(gè)層次；而則描寫(xiě)直接戰(zhàn)斗較少，描寫(xiě)戰(zhàn)斗間隙將領(lǐng)的運(yùn)作較多，涉及到了“戰(zhàn)意”問(wèn)題；四個(gè)層次都兼顧到而且寫(xiě)得非常完美的我只看到兩本――。
一役完全是描寫(xiě)孤膽英雄趙云的個(gè)人表演，除了外，還有很多其他武將在戰(zhàn)場(chǎng)的個(gè)人表演或集體表演；而則重點(diǎn)不在“火燒戰(zhàn)船”那一刻，重點(diǎn)是先前的許多橋段：諸葛亮過(guò)江、舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭、周瑜的反間計(jì)、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)、黃蓋獻(xiàn)苦肉計(jì)、詐降計(jì)，諸葛亮的借東風(fēng)，等等，這些橋段比“火燒”那么一下子要曲折的多，含蓄的多，也更令人回味無(wú)窮。而且，沒(méi)有先前的這一切，火就燒不起來(lái)。云，先為不可勝，而待敵之可勝。又云，廟算多者勝。
我寫(xiě)重點(diǎn)是要寫(xiě)處于矛盾沖突中的人的“抉擇”，因此不可避免的就會(huì)落筆離戰(zhàn)場(chǎng)較遠(yuǎn)，將領(lǐng)們對(duì)于戰(zhàn)意、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的安排，則是重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)象。我要寫(xiě)的主角不是一個(gè)人能戰(zhàn)勝成千上萬(wàn)個(gè)人的天位高手，而是能很好地利用智慧的力量在“戰(zhàn)場(chǎng)之外”、利用人類團(tuán)體的力量在“戰(zhàn)斗之中”爭(zhēng)奪勝負(fù)的人。因而中的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于戰(zhàn)斗可能是輕描淡寫(xiě)，多用筆墨的是心理刻畫(huà)與斗智斗勇，與我開(kāi)頭部分“小易”所說(shuō)rpg式的風(fēng)格，很不一樣。這也是自我風(fēng)格的蛻變。
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作為軍事作品有幾個(gè)特點(diǎn)，我不說(shuō)是優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槲也荒芘袛嗨鼛?lái)好的還是壞的影響。
第一個(gè)特點(diǎn)是：的落筆是比較中性的。一般來(lái)說(shuō)，軍事作品總會(huì)描述主角那一方是正義，而他的敵人自然就是邪惡。劃分正義向來(lái)有兩種常用方法：一、是否主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)者？也就是，是不是侵略者。如果是侵略者，那么就一般是邪惡的，而被侵略者，則是正義的；二、是否我族類？非我族類，其心必異。如果是主角的軍隊(duì)侵略其他民族，那么按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是正義的；如果是我們?cè)獾角致?，奮起反抗，當(dāng)然更是正義的。
在中，雖然敵對(duì)雙方都會(huì)打著正義的大旗，但在我的筆下，沒(méi)有明顯偏袒任何一方，也就是說(shuō)，沒(méi)有任何一方可以稱得上是正義的化身，也沒(méi)有任何一方是絕對(duì)的邪惡。
這種中性的筆觸向來(lái)不被文學(xué)評(píng)論家看好，因?yàn)槿绻麑?duì)矛盾雙方是不偏不倚的態(tài)度，就無(wú)法激發(fā)讀者對(duì)主角的愛(ài)，以及對(duì)他的敵人的恨。所以，這種寫(xiě)法一般被認(rèn)為是文學(xué)作品中的敗筆，是要盡量避免的。作者應(yīng)該盡量激發(fā)起讀者對(duì)于主角的偏愛(ài)，即使某些作品將主角描寫(xiě)成邪惡的英雄，那么他/她的敵人也應(yīng)該比他更邪惡。
我這人不怕死，居然用中性筆寫(xiě)，是因?yàn)楸疚牧硪粋€(gè)特點(diǎn)是：主角不止一個(gè)，而是三個(gè)。有的讀者說(shuō)當(dāng)看，那是打個(gè)比方，并不是說(shuō)我寫(xiě)得有那么好，因三個(gè)主角是結(jié)義兄弟，都屬于正義一方；而的三個(gè)主角卻是互相對(duì)立，分屬于不同的團(tuán)體，所以，我覺(jué)得更類似于那樣明顯地“尊漢抑曹”；總之，有點(diǎn)另類。
我沒(méi)有儒家那種誰(shuí)是“正統(tǒng)”的思想。我認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)矛盾激化的必然產(chǎn)物，用不著為它涂脂抹粉。既然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)了，判斷誰(shuí)更加“正義”有什么用？正義不一定必勝，但勝利者一定是正義的；因?yàn)椋瑲v史是勝利者所書(shū)寫(xiě)的。比如正史（后者可以說(shuō)是民間yy極品），乃晉朝陳壽所著，經(jīng)晉朝官審。陳壽本人在晉朝為官，也是站在晉朝的立場(chǎng)上著書(shū)的。
我不是吃糧拿俸的史官，用不著為誰(shuí)涂脂抹粉。我傾向于將正在/曾經(jīng)發(fā)生的事，不帶修飾的色彩，直接寫(xiě)出來(lái)給人看，推崇“不以成敗論英雄”，想把每一個(gè)主角都按現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)刻畫(huà)。這一點(diǎn)是受了的影響。對(duì)立歸對(duì)立，英雄惜英雄。一個(gè)英雄必須首先是一個(gè)大寫(xiě)的“人”，有著光輝的人格；否則，即使他手握終極武器稱霸宇宙，也只是一顆歷史的塵埃。他的一生，無(wú)論在哪一個(gè)陣營(yíng)，無(wú)論生死成敗，都值得我為之作傳；而英雄真正的敵人通常也是英雄；否則，他沒(méi)有資格成為英雄的敵人。
清人毛崇崗點(diǎn)評(píng)時(shí)曰：“古史眾多，而人獨(dú)貪看者，以古今人才之盛未有盛于三國(guó)者也。觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇；觀才與才敵，而眾才猶讓一才之勝，則更奇?！敝挥腥瞬排c人才的猛烈碰撞才能激出真正的火花，而多個(gè)人才之間互相匹敵，不奇怪；有那么多的人才，唯獨(dú)比不上一個(gè)人才，才是真正出奇的。這就是我為何不單寫(xiě)第一主角，而花那么多筆墨在第二、第三主角，以及許多配角身上的原因。
下面有一個(gè)長(zhǎng)期的調(diào)查，請(qǐng)你評(píng)判：在中，你比較欣賞以下人物中的哪一位？蘇威爾、漢尼拔、桑恩、安東尼（可復(fù)選，原因可寫(xiě)書(shū)評(píng)中）。如果有些人物還沒(méi)有出來(lái)，可以等他出來(lái)或者犧牲之后再評(píng)判，反正是長(zhǎng)期調(diào)查。
作為軍事作品的第三個(gè)特點(diǎn)是，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)落筆離戰(zhàn)場(chǎng)比較遠(yuǎn)。這又是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的不同之處了。我認(rèn)為，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事作品可著筆的地方有四個(gè)層次：戰(zhàn)意、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)斗。戰(zhàn)意是指選擇跟誰(shuí)打，不跟誰(shuí)打，比如諸葛亮的“聯(lián)吳抗曹”策略，認(rèn)為曹操是首要敵人；戰(zhàn)略是指在何時(shí)、何地、投入多少兵力開(kāi)打；戰(zhàn)術(shù)是指兵種如何配合，戰(zhàn)斗如何部署；戰(zhàn)斗是指沖鋒陷陣，刀對(duì)刀，槍對(duì)槍，展開(kāi)廝殺。
許多軍事作品著重描寫(xiě)第四層，然后再兼及上面的兩層，比如我喜歡的，重點(diǎn)描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，給人以身臨其境的感覺(jué)，但很少涉及到“戰(zhàn)意”這個(gè)層次；而則描寫(xiě)直接戰(zhàn)斗較少，描寫(xiě)戰(zhàn)斗間隙將領(lǐng)的運(yùn)作較多，涉及到了“戰(zhàn)意”問(wèn)題；四個(gè)層次都兼顧到而且寫(xiě)得非常完美的我只看到兩本――。
一役完全是描寫(xiě)孤膽英雄趙云的個(gè)人表演，除了外，還有很多其他武將在戰(zhàn)場(chǎng)的個(gè)人表演或集體表演；而則重點(diǎn)不在“火燒戰(zhàn)船”那一刻，重點(diǎn)是先前的許多橋段：諸葛亮過(guò)江、舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭、周瑜的反間計(jì)、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)、黃蓋獻(xiàn)苦肉計(jì)、詐降計(jì)，諸葛亮的借東風(fēng)，等等，這些橋段比“火燒”那么一下子要曲折的多，含蓄的多，也更令人回味無(wú)窮。而且，沒(méi)有先前的這一切，火就燒不起來(lái)。云，先為不可勝，而待敵之可勝。又云，廟算多者勝。
我寫(xiě)重點(diǎn)是要寫(xiě)處于矛盾沖突中的人的“抉擇”，因此不可避免的就會(huì)落筆離戰(zhàn)場(chǎng)較遠(yuǎn)，將領(lǐng)們對(duì)于戰(zhàn)意、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的安排，則是重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)象。我要寫(xiě)的主角不是一個(gè)人能戰(zhàn)勝成千上萬(wàn)個(gè)人的天位高手，而是能很好地利用智慧的力量在“戰(zhàn)場(chǎng)之外”、利用人類團(tuán)體的力量在“戰(zhàn)斗之中”爭(zhēng)奪勝負(fù)的人。因而中的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于戰(zhàn)斗可能是輕描淡寫(xiě)，多用筆墨的是心理刻畫(huà)與斗智斗勇，與我開(kāi)頭部分“小易”所說(shuō)rpg式的風(fēng)格，很不一樣。這也是自我風(fēng)格的蛻變。
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