葉陌終于如愿以償，開始接受燕赤霞的傳授了。

    而燕赤霞傳授的第一課，就是如何認識這個世界，簡單說，就是獨屬于這個夢境世界的世界觀。

    “天地成于元氣，萬物乘于天地?！毖喑嘞奸_篇點題，說明了在他眼中，或者說在修行者眼中，世界的基本構(gòu)成是怎么樣的。

    查過不少資料的葉陌一聽就明白了，這句話出自先秦《鹖冠子·泰錄》，大體意思就是，天地是元氣生成的，是世間萬物的始祖，沒有元氣就沒有天地，沒有天地就沒有萬物。

    這樣的觀點，在現(xiàn)代哲學的分類中，可以稱之為古代樸素唯物主義，認為世界的本源是一種或幾種具體的“東西”構(gòu)成的，在華國的傳統(tǒng)觀念中，這樣的“東西”就叫做氣，這是一種聚散無形，又可以化為萬物的本源。

    這和現(xiàn)代的由不同基本粒子構(gòu)成整個世界的所謂科學世界觀看似有一致的地方，但是實際上區(qū)別非常巨大。

    因為在現(xiàn)實中，那些基本粒子絕不是如同這個夢境世界中表現(xiàn)出的那樣，可以聚散無形，形成種種神奇并且可控、又存在著互相生克性質(zhì)的力量。

    葉陌對這種世界觀理解起來并不困難，畢竟這些華國的傳統(tǒng)思想通過文化的傳承，根植于每個華國人的心中，但是他又非常懷疑，這樣的說法在現(xiàn)實中也同樣能夠?qū)崿F(xiàn)。

    元氣論，在現(xiàn)實世界中，也同樣停留于哲學，只能稱之為一種哲學觀點。

    放下這點擔憂，葉陌并沒有打擾燕赤霞的繼續(xù)論述。

    “凡物之精，此則為生。下生五谷，上為列星；流于天地之間，謂之鬼神；藏于胸中，謂之圣人；是故名氣……”

    “人與天地相參也，與日月相應(yīng)也……”

    “人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死……”

    排除掉那些太過于偏哲學的玄虛說法，葉陌漸漸對燕赤霞的表述有了自己的理解。

    簡單來說，至少在這個夢境世界中，世界上所有的一切都是由各種“氣”所構(gòu)成的，而其中最為神奇的一種存在，就是“神魂”。

    沒錯，這個世界是有靈魂存在的，對于人類來說，構(gòu)成身體的元氣雖然重要，但是同樣是由某些神奇的氣構(gòu)成的神魂，才是每個人的根本，是區(qū)別你、我、他的本源所在。

    按葉陌的理解，這所謂的神魂，應(yīng)該就是意識和精神力的集合體，幸運的是，這個觀點中的意識和精神力兩個要素，在現(xiàn)實世界中同樣也是存在的，只不過更加虛無縹緲、難以觀測罷了。

    為什么強調(diào)神魂呢，因為這個夢境世界中的無數(shù)神奇，正是由神魂和元氣的共同作用，才呈現(xiàn)出如今這副模樣。

    比如葉陌接觸的第一種“神奇生物”——鬼魂，正是由人死之后由于各種原因未曾消散的神魂，又聚集了一定量的陰氣之后形成的。

    鬼魂形成的原因有許多，可能是因為含冤而死的心有不甘，導致神魂一時之間沒有馬上消散，又碰巧被埋在陰氣豐厚又沒有陽光照射的所在；當然也有可能是恰巧被埋在某些存在旁邊，或者被故意收集、被生生控制，無法順利轉(zhuǎn)世投胎。

    是的，既然存在靈魂，那么存在陰曹地府和轉(zhuǎn)世輪回就是自然而然的事了。

    由于渾身都是由神魂和陰氣構(gòu)成，鬼魂也因此可以表現(xiàn)出常人的質(zhì)感甚至重量，畢竟本質(zhì)上同樣是由元氣構(gòu)成；但是由于這樣的陰氣構(gòu)成比起正常人體的那種由無數(shù)各種元氣穩(wěn)固沉積的結(jié)構(gòu)要淺薄得多，因此又有了聚散無形，有時候又可以表現(xiàn)得毫無重量的特質(zhì)。

    實際上，要達到能讓常人觸碰到的境界，也不是所有鬼物都能夠?qū)崿F(xiàn)的，這還是需要一點修為來支撐，也就是需要積蓄更多的陰氣。

    而第二種神奇生物，躲藏在蘭若寺陰暗處的那些怨念未消的干尸，實際上神魂元氣已經(jīng)基本都被樹妖姥姥給吸得一干二凈，而剩余的一點不甘殘魂，接觸到樹妖姥姥泄露的點點陰氣之后，就形成了干尸，但是這樣的零碎力量形成的底層妖鬼，力量自然是幾乎可以忽略不計。

    而干尸在陽光下毫無反抗的消散，則是因為兩種天地間最根本元氣的自然消長變化。

    陰氣和陽氣，分別主宰著世間的白天和黑夜，雖然兩種元氣實際上也是可以互相轉(zhuǎn)化的，但是在更直白的表現(xiàn)之中，兩者更多的卻是互相克制。

    人世間的修行者，利用陰氣和陽氣的都大有人在，但是在妖魔鬼怪的群體之中，則幾乎都是將陰氣作為自己的立身之本。

    如此一來，干尸在白天的烈烈驕陽，陽氣無窮無盡的情況下，那點淺薄的陰氣自然頃刻間被消磨殆盡，就算是聶小倩、小青這樣有些修為的鬼物，由于全部由陰氣構(gòu)成身體的緣故，對于白天的環(huán)境也同樣沒有太多的抵抗能力。

    反而是樹妖姥姥這樣的妖魔，由于有著樹木的本體，因此倒是不會被白天的陽光所傷害，但是在白天的環(huán)境下，她那主要由陰氣構(gòu)成的力量，也同樣存在威力下降的問題。

    這就是蘭若寺附近的這些妖怪鬼物，幾乎都只在夜間活動的原因。

    由神魂控制的元氣力量，由于聚散不定的特性，因此就很難被純粹的物理攻擊所克制，而葉陌的內(nèi)氣雖然也是元氣的一種，或者說同樣由元氣構(gòu)成，但是與神魂的關(guān)系畢竟還是差了一層，因此雖然能夠排開鬼物和樹妖的力量，卻很難從根本上磨滅它們。

    至此，葉陌在進入這個電影世界之后碰到的所有奇異的事情，基本上都得到了一定的解釋，而這，也就是這個世界的世界觀，也就是所謂的“規(guī)則”或者“設(shè)定”了。

    “為什么樹妖姥姥要吸人元氣之前，需要由女鬼去迷惑呢？”葉陌最后問道。

    “那只是因為，當一個人神魂顛倒，心神被完全迷惑的時候，他的身體元氣和神魂都會更加虛浮，更加容易被掠奪罷了?！毖喑嘞紵o奈道：“那些看似迷人的鬼物，個個都是索命夜叉，可嘆來此的大多數(shù)男子卻都看不穿?！?